這是一則發生在清朝乾隆年間的因果報應實錄，因為吞占賑濟的錢，遭了報應削福夭亡。
清朝雲南蒙化知府、無錫人曹五輯是一個廉潔正直的好官，他的兒子是乾隆十五年孝廉科的舉人，所以人稱曹孝廉，也是江蘇巡撫莊滋圃的門生。
乾隆二十一年（西元1756年）時，無錫發生了一場大瘟疫。無錫人華劍光的兒子一向樂善好施，目睹城裡許多人病死後曝骨郊野無人埋葬，就捐出他收藏的幾幅古畫，托付曹孝廉去義賣用義款來賑災。華某囑咐他說：「最好能買得800兩銀子，拿來收埋本城病死的人。」
曹孝廉把畫帶到蘇州莊家，給他的老師莊滋圃看。莊滋圃看了曹帶來的畫，知道義賣這些畫是為了做善事，且畫也不錯，就給了他八百兩銀子。
曹孝廉回無錫後，卻只拿了八十兩銀子給華家，說只能賣得這些錢。華某無奈，勉強拼拼湊湊，買了幾具棺材，埋葬些個露骨荒野的死者，還有許多沒辦法埋葬。
這件事過後沒多久，曹孝廉就生病死了。白髮人送黑髮人的曹五輯非常傷心，一直放不下對兒子的思念。他寫了篇狀紙在東嶽神前焚燒訴冤，自陳做官廉潔清正，兒子也無罪，不應該得到現在這樣的報應。
回家後，他扒在桌子上打盹時，夢見有青衣人拿著東嶽神的名帖來請他一同前去。曹五輯跟著青衣人到了大殿外，東嶽神下堂至階前相迎，對他說道：「你確實廉潔清正，但是你的兒子近來做了卑劣的壞事，吞占了義賣的錢財，使得千百病死者曝屍郊野，因此他原有的福祿都被削去了。你不信，回家到你兒子的書房裡找一個盒子看看便知。」說完，命人押著一囚犯過來，披枷戴鎖的囚犯就是他的兒子。
曹五輯抱著兒子痛哭，這時一下驚醒過來。他急忙到兒子書房去，找到一個盒子打開一看，果然裡面有七百多兩銀子。他問了兒子生前的僕人，方知兒子賣畫吞占錢財的事。這件事就連兒媳婦也不知情。
從此以後，曹五輯對兒子哀悼心情也就淡薄了。俗話說，人在作天在看，天網恢恢，善惡必報，一點不含糊。
資料來源：《子不語》
附篇：八字實例分析——「從格」還原，中途變志，青年發生意外身亡
此造出生日的日干為壬水，所以屬壬水命。壬水為陽水，大海之水，滔滔江河之水。然生在九月戌土之時，秋末土旺用事，生氣少，而剋氣多。最喜見有金水為助，如再見有土透干或在支，則殺重（土重）身輕，喜甲木疏土，深怕見火，忌火爍金、生土、燒木，有害無利。
現以上述的原則代入其餘六個字中，看有沒有滿足其需要。很快看到年柱戊戌，上下皆土，不但沒有滿足日干壬水的需要，而且加重了土剋水的力量。剋我日干者為官、為殺，陽對陽為殺，陰陽和洽為官，現已顯見是七殺重剋身太過了。
再看時柱是己土、巳火。火生土旺，再去剋已經夠弱的日干壬水。且日干壬水自坐午火，與月柱戌土成了午戌半合火局，更加重了局中火土之力。
最後才看到月干透出一壬水，壬水可幫身，但可惜太遲了，因為地支全無一點水根，也不見有金來化水生身，月干壬水亦被年干戊土緊剋，日主弱不堪扶。滿局財星（火）、官殺（土），火土之氣偏於一方，勢力很大，難以制伏。不得已，為求生存，只好順其火土之強旺之勢，達權通變，入特別格局中的從土之旺神的「從官殺格」，或從火土旺神之「從財官格」來處理。
既然入從官殺格，或從財官格來處理，行運則宜從此旺神之運。即喜行財運和官運，也就是喜火和土。若旺神火土受剋，和日主逢根（水），則凶。因為所從之神（火土）被剋，則為破格；再逢日干生旺有根，也是不祥之徵。
現根據上述喜、忌神放入大運中去驗證：很不幸，一開始就行三十年的亥子丑北方水運，即壬水日主逢根（水），此為中途變志，必主危亡。前十年走癸亥水運，命中戊土合癸，巳火沖亥，已見不利，但初入逆運，福祿未用，仍給予機會，冰凍三尺，也非一日之寒。
接行甲子運，壬水日主非但不思改變，而且得寸進尺，開始膽敢反對戊土旺神（甲木運剋戊土，食神制殺）。雖逢己土出面（甲己合化土），暫時化解。但地支子水，是壬水日主逢根還原，也是壬水日主的羊刃旺地，為中途變志，也同時是破格，因子水沖命中強旺的午火，午火又有巳火助威，且午戌半合火局，這個火你能沖得了嗎？只能是燈蛾撲火，惹焰燒身而已。命學中之言就是：衰神沖旺旺者「發」。不是發達的發，而是激怒火之旺神，引發了它的怒性，豈不大禍臨頭？所以在此甲子運中發生意外而身亡。
有些初學命理的人，開始時很崇拜「從格」，認為從格的命比一般正常格局的命較快較易取得富貴。的確，從格的命較普通格局易於發富發貴，但所遇的困難，所冒的風險，亦比普通格局大。從這個例子中就可以看到了。這是「從格」又還原，走上了逆運的結果。@*（本系列待續）
──轉自《大紀元》
（責任編輯：李紅）
