【新唐人2018年12月28日訊】（希望之聲廣播電台《美國史話》製作人方偉綜述）美國第九項立國原則講得非常簡單直白：我們已經知道了人有與生俱來、不可被剝奪的權利，那麼什麼能夠讓這些權利不能被剝奪，也不會被剝奪呢？
因為這是造物主所定下的訓誡。
不同民族的神通過聖經、佛經等各種方式，揭示了神對人的訓誡，這些訓誡清晰地定義了人間的好與壞、對與錯、正義與邪惡，給出了對人類來說是永恆不變的、必須遵守的規則。
比如，《摩西十誡》說，第一要敬神，第二不能指著神發假誓，第三要遵循禮拜日，就是說七天裡要拿出一天來學《聖經》，同時要敬父母，不殺、不淫、不偷、不騙，不貪戀別人的妻子，不貪戀別人的財產。
當你去分析這些訓誡的時候，你會發現它們就包涵了人不可被剝奪的權利在裡面。當人不能殺、不能淫、不能偷、不能騙時，就意味著人人都有不被殺、不被淫、不被偷和不被騙的天然權利。
所以國父之一托馬斯‧傑佛遜這麼說：「沒有一種人的權利，不是對應著他的責任的。」
國父所推崇的先賢之一、英國法學家布萊克斯通爵士說過，人的責任分兩種，一種是公共的責任，一種是私人的責任，公共的責任是影響到公眾、別人的，如果你違反了這樣的責任，就有公眾的法律制裁你；但是私人的責任，比如行不道德的事情，說謊、偷情，社會的法律管不著你，但是你還是違反了上帝的訓誡。
也就是說，不論你做的壞事，是不是干涉到別人，都是違反造物主定下的原則，遲早會受到懲罰的。
自然法就是上帝的訓誡，自然法揭示了人有哪些責任呢？敬神、不殺、不搶、不騙、父慈子孝、守法守約、溫良、自立、保護家庭、延續種族、不侵犯別人的財產、回應社會需要、投票、助人、救急、做義工、守道德等等。當人們履行這些責任時，人的權利也就自然得到保障了。
造物主對罪犯的懲罰
如果一個人犯了罪，那麼如何找回正義呢？其實上帝的訓誡中早就寫得很清楚了：傷害了別人的人，一定要為他造成的傷害做出相應的補償。
在上古時代，法律都是這麼定的。這裡包括殺人者償命、損害了財產做相等的賠償。所以，法官判決時，都要請受害人來，一起協商出讓罪犯做出補償的計劃。如果罪犯因為什麼原因而無法做出這種賠償，才給他判刑、坐監。
現在我們處理罪犯的方式就是把他關起來，甚至允許受害人向政府索賠，這是一個非常不對的做法，違反了上帝的訓誡，也等於是向罪犯釋放一個信息，讓搶匪對受害人說：搶你你別怕，有國家賠還給你。其實這是不對的。
國家制訂的法律如果違反上帝的訓誡怎麼辦？
在上古時期，包括古以色列和盎格魯‧撒克遜人的社會，人們把上帝的訓誡尊為神訓，絕不敢違反的，盎格魯‧撒克遜人認為人間法律的源頭來自於上帝的訓誡，他們的先人制訂的法律就來自於這些訓誡，經歷代而傳承。所以，議會的作用不是創立新法，而是努力去維護古老的傳統。後來英國憲法的確立過程，都被認為不是什麼創新，而是恢復古老的戒律的過程。
今天我們的議會常常根據新的時代的需要不斷立新法，但是，人們要記住，上帝的律法是神聖不變的，我們訂立的任何新法都不能和上帝的律法相衝突。國父們所尊敬的先賢、英國哲學家約翰‧洛克說：「自然法超越所有人，包括立法者和其他所有人，人間的法律必須符合自然法。」
我們解釋了人的自然權利的來源和保障方式，那麼政府的權利又來源於哪裡呢？那就要了解下一個美國立國原則。#
（轉載自希望之聲廣播電台）
