第52章 1942：神跡頻見仁安羌，長阪雄風再輝煌（上）
前面幾章，我們從1942年天象與人間的對應和錯位中，展現了遠征軍初征緬甸的歷史真容，揭示了遠征軍因天象而勝敗的深層原因，以及4萬將士屈死野人山的真正功德所在——為今人逆天毀佛預演結局，為人類走過末劫而演義教訓。
這一章，我們通過聚焦仁安羌之戰，把天機的啟迪引向深入。可能有讀者會問：「前面不是講過仁安羌大捷了麼？怎麼又講一遍？」前面只是結合天象在宏觀上展現，這樣泛泛而談看不出多少真機來。人們常說：「魔鬼藏在細節之中」，其實神跡也同樣在細節中體現出來。
（接前文 逆天而為痛悔遲51：1942——英中毀佛繼天譴，逆天慘劫醒人間（下） （點擊這裡） ）
1. 歷史育未來，輪回展風采
在《第四十六章 1945：水火犯南斗 完勝西南收 》中，展現過歷史輪回圖，這裡再深入一步。看到上圖，熟悉這段歷史的讀者，可能會恍然大悟，在拍案叫絕的同時，也會疑竇叢生。
從姜維，到李鴻
後漢三國時期，蜀國丞相諸葛亮，在後期發現姜維才能出眾，悉心傳帶，最終把軍權交給了姜維。姜維繼續諸葛亮的事業，數次北伐勝敗參半，蜀國終被西晉所滅。抗日戰爭那一世，孫立人也是後來發現114團團長李鴻堪當重任，最終把自己一手帶出來的國軍最精銳的新38師，交給了李鴻。
姜維那一世，被魏軍兩頭包圍，截斷後路，在蜀國劉禪已經投降的情況下，姜維假意投降，想挑起魏軍內訌，趁機恢復蜀國，最後關頭卻犯病了，在魏軍內訌中被殺。這一世，孫立人被排擠到台灣之後，李鴻在遼沈戰役中被圍困在長春，同樣患了重病，最終被手下逼著接受約降。
歷史在相似的重複中輪回，每個人都保留著前生前世的烙印，從現代前沿科學角度講，就是過去、現在、未來，在高維空間中同時存在，還在相互發生著影響。
從文天祥，到齊學啟
《過零丁洋》文天祥
辛苦遭逢起一經，干戈寥落四週星。
山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐灘頭說惶恐，零丁洋裡歎零丁。
人生自古誰無死？留取丹心照汗青。
南宋末年的丞相文天祥，被元軍押解途中寫下了這首不朽的詩篇。七百多年來，無數仁人志士、英雄豪傑，在「人生自古誰無死？留取丹心照汗青」的激勵下，捨身報國，取義成仁，匯成了中華文化延綿不斷的英雄史詩。
抗日期間，國軍新38師副師長齊學啟，把文天祥膾炙人口的《過零丁洋》、《正氣歌》，作為全師官兵的「必修課」，而他也以身作則，配合孫立人將軍定下的信條「義勇忠誠」，給部隊樹立強大的精神動力。
齊學啟犧牲後，國內報紙紛紛把他讚譽為「當代文天祥」，表面上看，是因為他的經歷和文天祥非常相似，實質上，文天祥的那一世，是為他轉生為齊學啟而做出的奠定。
南宋寶佑四年（1256年），21歲的文天祥考中進士，在殿試中被宋理宗欽點為狀元。到民國時期，齊學啟在學生時代也是極為優秀，他和孫立人同歲，是清華的同窗好友，1923年在清華大學畢業後，考取海外公費留學資格，到美國學習陸軍，1929年在諾維奇軍校畢業後回國。
文天祥生逢蒙古侵略的亂世，傾盡家產組織義勇軍，挽救南宋的危亡。齊學啟生逢日軍侵華的年代，也是盡己所有，投身抗日。
文天祥兵敗，情急自盡未成，元軍知道他是南宋的重臣，十分重視，百般勸降不成，就長期關押。齊學啟是在國軍撤退途中，被杜聿明派往掩護主力斷後，混亂中與主力失散，帶著傷患遭遇日軍，身負重傷。日軍見他的裝束是高級將領，就把他救醒。後來勸降時，齊學啟奪刀自盡，日軍嚇壞了，搶下刀，把他押解到戰俘營。
文天祥經歷了5年的牢獄生活，元世祖忽必烈親自規勸，授以高官，他寧死不屈，最終在元大都就義[1]。齊學啟經歷了3年的戰俘生活，日軍和汪精衛偽政府多次勸降，許以高官厚祿，他都寧死不屈，最後被國軍叛徒殺害。
從張飛，到劉放吾
瘦小的劉放吾，難道是三國時期的名將張飛轉世？是不是很多人會覺得太不可思議？
其實細細辨析，他們二人同樣有很多相似之處，那恰恰是輪回中難以移改的秉性。張飛是將才，不是帥才；劉放吾是孫立人手下最驍勇善戰的大將，也不是帥才，所以孫立人把新38師交給了114團團長李鴻，而不是113團團長劉放吾。
張飛的特點是細膩。這又出乎很多人的設想。因為《三國演義》把張飛塑造成了粗魯的莽撞人，但那只是藝術化、臉譜化的文藝創作，真實的張飛，善於書法繪畫，喜歡結交文人名士。下圖是張飛手書的真跡。工於書法繪畫的人，絕不會是粗魯之人。
圖52-2：《新亭侯刀銘》殘碑拓片（張飛手書真跡）
劉放吾同樣是細緻之人。仁安羌之戰，孫師長布置好戰術之後，劉團長還要和師長一起，把每個細節檢查一遍，以確保做到萬無一失。取勝後，大家沉浸在勝利的喜悅中，他和孫師長緊張地跑到高地，觀察前方和周圍的敵情，制定下一步的防禦，謹防日軍反撲。
有些人在轉生中，名字帶著前世的印記，像謎語一樣，給後世留作見證，當然，不是都這樣。放吾，放飛自我的意思，和張翅而飛（張飛），張翼得飛翔（張飛字翼德），是一個意思；劉，蜀漢王朝姓劉。所以，劉放吾這三個字，也暗示著張飛。
後面我們能看到：劉放吾主攻的仁安羌之戰和張飛為主角的長阪坡之戰，同樣有共性。
2. 長阪坡前展雄風，仁安羌內建奇功
真實關羽，難稱大義
對中華文化影響巨大的《三國演義》，塑造了一文一武兩位主角，武將是關羽，義薄雲天；文臣是諸葛亮，萬世楷模。對關羽的「義」，塑造的盪氣迴腸，但是歷史上，真實的關羽，並不是那麼義，他先保劉備，再投降曹操，後來又棄曹歸劉，被《三國演義》美化為義。
一些精通歷史的網友也知道，膾炙人口、被後世當作楷模的「桃園三結義」，那只是小說的虛構，在現實中也是不存在的。史書《三國志》記載得很清楚，說：「先主劉備與關羽張飛二人，在一張大床上睡覺，恩情如同兄弟一樣。」[2] 如果真有桃園結義，有那麼高大上的情節，更值得大書特書了，更會在蜀地傳頌了。生在蜀漢的陳壽，收集史料、傳說寫《三國志》，不可能落下這麼「膾炙人口」的美談，但是，只寫了「恩若兄弟」，表明並無桃園結義這齣戲。
抗日戰爭時期，劉、關、張三人才分散到不同的地方，因為前世的緣分並不是太大——這要說起來，話就太長了，偏離主題，所以還是留在正式出版的書中，再展現開來。
三國的真義所在
其實，三國時期真正的義，是諸葛亮、張飛、趙雲等人演義出來的。趙雲第一個主公是公孫瓚，但是公孫瓚實在不成器，他改投劉備之後，一直忠心耿耿。而諸葛亮、張飛，則是遇到明主後盡忠一生。
特別是諸葛亮，大權在握之後，如果他廢棄不成材的劉禪自立為帝王，也是奉先主劉備的口授遺詔，並非篡逆不忠，而是堂堂正正，為蜀國大局，無可厚非。但是他並沒有那麼做。在劉禪對諸葛亮處處掣肘、阻礙、在後方搗亂的情況下，諸葛亮仍然兢兢業業、忠心不二，這才是大義。
趙雲——長阪雄風有誇張
提起三國時期曹操追擊劉備的長阪坡之戰，人們自然地會想到趙雲趙子龍。長篇評書《長阪雄風》中，以趙雲為主角，讚美他：長阪坡單騎救幼主，在曹操的萬馬軍中殺了個七進七出。《三國演義》中說：「這一場殺：趙雲懷抱後主，直透重圍，砍倒大旗兩面，奪槊三條；前後槍刺劍砍，殺死曹營名將五十餘員。」
但是《三國演義》只說趙雲在曹軍中衝殺兩進兩出，可見七進七出是誇張。而史書《三國志》中趙雲的傳記非常短，不足300字，其中長阪坡一段只記載：「劉備被曹操追至當陽（今湖北宜昌當陽市）長阪，劉備扔下妻兒南逃，趙雲懷抱裡揣著劉備的幼子劉禪，保著劉禪的生母甘夫人，在戰亂中倖免。」[3]
而《雲別傳》[4]中補充說：在劉備敗逃長阪坡後，有人說趙雲北投曹操去了，劉備拿起手戟揍他，罵道：「子龍絕不會背棄我逃跑！」不久，趙雲就回來了。
因此，可以這樣辨析：趙雲在戰亂中，在曹軍中殺入重圍救幼主，一進一出，是可信的。不過，戰爭中，士兵一排排長槍刺過來的時候，猛將如何抵擋？兵將之間的體能，其實差不了一兩倍，所以人是根本不可能殺出去的，除非像古人說的「如有神助」。同樣，趙雲在曹軍大兵、猛將集中圍困的情況下，懷揣著幼主，掉進土坑，戰馬真能在一團紅光之中反跳出來？再衝出重圍？真有這麼英勇麼？曹軍兵將都是些窩囊廢麼？
紅光罩體困龍飛，征馬衝開長阪圍。
四十二年真命主，將軍因得顯神威。
《三國演義》裡羅貫中的這首詩，堪稱神來之筆，神跡的真相就在這裡。我們前面也講過一些內涵深刻、展現天機的詩，為什麼這樣的詩文，意境能超越時空、超出人類三唯空間的認知範疇呢？就像前面說過的「戰可通神，方成戰神」，其實詩文也是修行，寫好了同樣能通神，這條修行之路和任何正道一樣，境界昇華的基礎，還是道德。
在《第四十六章 1945：水火犯南斗 完勝西南收 》中曾講過：「《三國演義》的寫作，羅貫中採編了大量民間傳說，這些樸素的民間傳說，世代承傳，承載著真實的歷史，從這種意義上講，《三國演義》某些部分，比《三國志》更接近歷史真相。」其實，還有羅貫中前世的記憶在起作用，當然，更主要的還是「下筆如有神助」。
長阪坡，趙雲無私無我，捨死忘生，忠義勇武足具，建立奇功，一戰成名，修得戰神之位，理所當然。但是，要展開講透就太長了、離題了，這裡只能一筆帶過。
張飛——長阪主角立當陽
其實，張飛才是長阪坡戰場的主角。張飛在長阪之戰先救下了劉備，然後領著20多個騎兵直奔曹操大軍方向而去。為刻畫張飛的魯莽，《三國演義》說張飛以為趙雲去投奔曹操，於是就找趙雲拚命去了。這種解釋，仔細想想都不能成立，魯莽人也不會這麼做的，除非是混帳。當時劉備身邊的大將只剩下張飛一人了，保衛主公是一位的，何況張飛和趙雲又無冤讎……前面說過，張飛不是莽撞人，非常細膩，有謀略，所以此去，應該是去接應趙雲。
在當陽橋前，張飛命他手下僅有的20多騎兵，砍下樹杈拴在馬尾巴上，在橋後的樹林裡馳騁，煙塵大起作為疑兵。他接應趙雲過橋之後，單人獨騎立馬於橋前，阻擋曹軍。
《三國演義》裡說：張飛一聲大吼，把曹操身邊的武將夏侯傑當場嚇死。評書戲曲中甚至說張翼德「當陽橋前一聲吼，喝斷橋樑水倒流。」現在看來，這些都是不可能的，典型的藝術誇張。但是，張飛為什麼能把曹操嚇得兵退數里，然後拆橋退走呢？曹操真那麼膽怯？那麼怕張飛身後煙塵大起的「伏兵」麼？再是「萬人敵」的大將，能抵擋得住曹軍精兵猛將的衝擊麼？劉備能有多少兵，曹操是清楚的。
那麼，曹操到底怕什麼呢？
戰陣有根源，輪回越千年
曹操是怕諸葛亮。此番追擊劉備，曹軍總體是勝勢，但是真正交手的局部戰場，總是敗得莫名其妙：特別是火燒新野縣城，曹軍大敗，被追殺到白河，又被水淹。河水灌城的戰法，是以動制靜，很多人都會；但是水淹軍隊，是以動制動，在歷史上沒有幾例，最著名的就是楚漢爭霸後期，韓信水淹20萬楚軍。身為韓信轉世的曹操，聽說手下大將遭遇了水淹戰，著實嚇著了，知道遇到頂級戰神了。再加上徐庶在曹營一味誇讚諸葛亮的厲害，曹操以為煙塵起處，有諸葛亮的埋伏，所以他是被張飛背後的諸葛亮嚇著了。
其實當時諸葛亮不在長阪坡。他去江夏了。前面章節我們說過諸葛亮是頂級易學家，掐算出神入化，算得此去江夏是最好的結果，長阪坡有驚無險，就去江夏督促搬兵去了。
也就是說：長阪坡禦敵、退敵的主角是張飛，背後的主角是諸葛亮——1700多年後的抗日戰爭，中國遠征軍第一次出兵緬甸的仁安羌之戰，戰陣不也是這樣麼？劉放吾團長在一翼的第一線指揮主攻，孫立人師長在後方的河對岸掌控全域，指揮左翼、右翼和後方。而且，孫立人還借鑒了張飛在長阪坡當陽橋的疑兵戰法，據老兵的回憶錄：孫師長命令英軍的幾輛汽車，拖著砍下來的大樹杈，在後方兜圈子，煙塵大起，還讓英軍用多餘的汽油點火，迷惑對岸高地的日軍……
可見，孫立人新38師在緬甸戰場的攻無不克、戰無不勝，不但有七擒孟獲的歷史奠定，還有中原長阪坡之戰的先行開創。
3. 被埋沒的仁安羌大捷
仁安羌大捷是抗日戰爭時期，第一場完勝（不是慘勝）的攻擊戰，也在抗日的國際戰場上，在美、英、法、荷蘭等國連續潰敗時，打破了日軍不可戰勝的神話，把世界反法西斯陣營的士氣，帶出了低谷。中國從此令世界刮目相看，民國將每年的4月20日定為「仁安羌大捷紀念日」。
孫立人將軍指揮新38師劉放吾團，以不足千人的戰力，以劣勢裝備、火力、擊敗了近7千日軍，救出了7千多英軍和500多西方記者、傳教士，以少勝多的奇跡——匪夷所思，至今很多人不敢相信，認為是吹牛皮，甚至竭盡所能消減、抹殺仁安羌大捷，不惜杜撰到他們的思維可以接受的程度，美其名曰：「還原歷史真相」。
更可悲的是中國人自己。孫立人將軍後來在台灣被迫害，被軟禁33年，他的舊部劉放吾、李鴻等將軍都被嚴重迫害，很多相關史料被銷毀。而中共一直視孫立人為「天敵」，中共主力與這位戰神的對壘，屢戰屢敗、潰不成軍，甚至全軍覆沒，所以中共不惜篡改歷史來裝潢自己。內戰時期中共把孫立人定為「戰犯」，建國後又定為反革命，至今官方評定的抗日名將，孫立人都非常靠後，彈壓不住只好讓孫將軍靠邊站，並且一直把吹捧中共的降將杜聿明推到名將的前列……中共偽史橫行，人們更難見到真相。
圖52-3：1992年，英國首相撒切爾夫人在美國拜望劉放吾將軍，左邊是劉將軍的兒子劉偉民及夫
1992年4月上旬，英國首相撒切爾夫人訪美期間，專門登門拜訪隱居美國的劉放吾將軍，感謝他50年前在緬甸仁安羌之戰中，在前線救出了被圍困的7千多英軍。在此事報導之後，引發了美國各界人士的高度關注，當時美國總統布什等政要也親自寫信慰問劉將軍。從此，仁安羌大捷的真相，在中國再也壓不住了——但是，學術界還原仁安羌大捷真相的夢想，因為長期的壓制、史料的銷毀、人為的臆斷、偽史的搗亂，幾乎是山窮水盡了……（未完，待續）
注釋：
[1]後人在文天祥就義的地方，修建了文丞相祠，在今北京東城區府學胡同。
[2]《三國志‧關羽傳》：「先主與二人寢則同床，恩若兄弟。」
[3]《三國志‧趙雲傳》：「及先主為曹公所追於當陽長阪，棄妻子南走，雲身抱弱子，即後主也，保護甘夫人，即後主母也，皆得免難。」
[4]《雲別傳》是南北朝時劉宋南朝史學家裴松之註解《三國志》，補充的趙雲事蹟，因為區別於《三國志》的趙雲傳，被稱為《雲別傳》。
[5]《雲別傳》曰：初，先主之敗，有人言雲已北去者，先主以手戟擿之曰：「子龍不棄我走也。」頃之，雲至。@
──轉自《大紀元》
（責任編輯：王馨宇）
