【新唐人北京時間2018年06月06日訊】 【石濤評述】（3174-2）
提要
魔鬼在統治著我們的世界(4)：歐洲發端（下）
大家好，歡迎大家來到今日點擊石濤評述。今天是我們跟大家分享，魔鬼正在統治著我們的世界，應該是第5天，那裡面他就講很系統的再次描繪了，共產主義的起源，從馬克思那兒開始共產主義的起源，如果往前算呢，他一直算到巴黎公社。我們原來跟大家說過，巴黎公社的概念正好出現在，文藝復興結束之後的10年之後，所以它是非常具有階段性的，就這麼連帶地來的，一個階段一個階段這麼走過來的。那從時間的角度來講，如果你的視野更大的話，你能夠看到這種有序的安排，一句話今天發生的一切，今天發生共產黨出現發生的一切，從另外一個角度來講，同樣是被淨化的過程，就跟封神演義一樣。那所有的生命在一定範圍內，在一定時間裡，所有生命都要重新洗一遍，來一遍。那在當時的封神演義裡面，通天教主的整個派別，就被這一遍給掃走了，他自己沒死，他被他的師父帶走了，人間就沒有了截教。而從那時候也就定性了，動物是不能昇華的，只有人的尊嚴才行，通天教主教裡面的東西，大多都是動物，而動物是來惑亂人間的，是人間不純淨的原因所在。江澤民是隻蛤蟆，你可以當成笑話，但是有一天你就知道，你這一份笑話是自己的愚蠢。
馬克思主義出現的歷史背景，法國大革命跟共產主義，巴黎公社跟共產主義，那共產主義向世間擴散，而這個概念呢，正好應對了5月4日還是5日，馬克思的200年的紀念日，而習近平以共產黨背書的背景之下，在中國高調紀念馬克思。馬克思的信仰是反神的邪教，絕望的魔咒，這他自己的作品啊，在詛咒和命運的刑具中，一個靈攝取了我的所有，整個世界已經被拋在腦後，我剩下的只有恨仇，我將在上蒼建立起我的王座，寒冷與恐懼是其頂端，迷信的戰兢是其基座，而他的主人就是，那個最黑暗的極端的痛苦。仇恨、極端的痛苦，王座、恐懼所以魔鬼咧。馬克思主義出現的歷史背景，他說包括創造出各種社會形式，適應共產邪教的傳播，很多學者認為，他受黑格爾跟費爾巴赫的影響，費爾巴赫就是否定神的存在。我以為在很多哲學的概念，就是在已經遠離了神，人間的哲學就是遠離了神，蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，那結果三個人被稱為，歐洲的哲學的傳統的經典，可是呢蘇格拉底沒留下東西，而柏拉圖跟亞里士多德留下了東西。
在中國呢你會看到很多禪學的東西，道家裡禪學的東西，人們會覺得很有趣，你到日本去，你會就看到很多禪學的一些裝飾，它的庭院、它的廟宇，都是按照禪學的角度去說的，人呢坐在那兒冥想，看著這些靜物去使自己心裡靜下來，不是內心中心裡靜下來，而是要借助外在的東西的擺設，讓自己靜下來，然後體悟出某種人生之哲學的道理。他不是認識自己的靈魂，他是讓自己的人心靜下來，所以就禪學的東西，就表現出相當的哲學的成分，大家讀著有味但不知所以然，對大多數人而言讀著很有味，但不知所以然，所以它成為了思想和哲學，它不是生命的真實，而馬克思自己是生命的真實，魔鬼。然後他透過這些理論，去轉化成叫馬克斯主義的出現，被人所使用，就像人們中看到的禪學的角度類似，哲學的角度，類似。然後它提到說，共產黨宣言比達爾文的物種進化，早了十一年，但達爾文的進化論的假說，卻給了他馬克思，提供了一個貌似科學的依據，一切物種都是自然發生的，物競天擇、適者生存的結果，人又是最高級的動物，自然排除了神的位置。所以那天我做了很通俗的描繪，如果人是進化來的，你兒子，你讓你兒子看唐詩三百首，你讓你兒子走向返祖現象，對吧！如果你讓你兒子讀論語，就是這個孔老夫子的論語、詩經、山海經、你兒子就快長毛了，倒著長，胡說嘛這不是。你兒子比你聰明一點，你比你爹聰明一點，但你兒子比你的爺爺更聰明一點，你爺爺是傻瓜，你是傻瓜的後代，種子，仔子，有見糟蹋自己的，沒見這麼糟蹋自己的。
法國大革命跟共產主義，1789年爆發法國大革命，影響極其深遠，不僅推翻傳統的君主制，顛覆了社會的秩序，更開始了一場暴民的狂歡。恩格斯說，革命無疑是天下最權威的東西，革命就是一群人用槍炮、刺刀，用非常權威的手段，強迫另外一部分人接受自己的意志，獲勝的政黨如果不願意失去，自己的努力爭取的結果，就憑藉它的武器，對反動派造成恐懼，來維持自己的統治。革命就是殺人的，滅絕人性的，對吧！然後它就講說，不僅將法國國王路易十六，送上了斷頭台，還殺了7萬多人，恐怖的作法，就包括列寧、斯大林時期的肅反，它說幾十萬人、上百萬人死亡。巴黎公社是共產主義在世間起家的開始，所以巴黎公社呢，在它的文章中描繪呢，這是真正邪惡的開始。法國在普法戰爭中失敗後，拿破侖三世投降，但普魯士人還是圍困了巴黎，而普魯士人很快就撤走了，戰敗的羞辱、長期的積累、法國工人對政府不滿爆發，從而出現了權力真空。它在解釋當時的，巴黎公社的出現，燒毀了整個巴黎，我們現在看到的巴黎，是那，在那種大，怎麼說呢，大洗劫之後看到的巴黎。你看到巴黎，然後你再去倫敦，你就知道巴黎當時應該有多美，巴黎沒有任何現代的高級建築，只有一個，當那個建築出現之後，整個法國人都反對。所以你到巴黎去看，上艾菲爾鐵塔上去看，巴黎是平的，不是高樓聳立的，它就是為了要保留住，巴黎原始的，幾百年來留下來的真正的風貌。而你到倫敦你看，它就是錯綜複雜的，而倫敦去，18幾幾年的工業化革命，也就是現代的一切，是從英國開始，結果呢，它就對它歷史留下來的東西呢，我以為是一種雜交式的摧殘。所以在，倫敦在它的整個倫敦市中心，最現代式的建築，穿插在幾百年留下來的古蹟中，錯亂毫無秩序，非常的亂。可是它又保持傳統的，像英國女王的東西，所以那裡面，在倫敦你就看到這種交叉在一起，人被現實的利益所左右時，所雜亂的一切。而在古羅馬，而在羅馬城你就看到更加傳統的東西，而那一份更加傳統的東西，你能體會到其中的生命。而你到倫敦去，你看到那些高聳入雲的現代式建築的時候，你的感覺，生命的感覺，那是怪物，那就是怪物。
共產主義向世間擴散，變得極具破壞性，1889年在馬克思死後的六年，法國大革命紀念一百周年，工人國際會復活，它就講述了整個這個歷史過程啦。當時列寧評價，馬克思、恩格斯對工人階級的功績，可以這麼簡單地描繪，他們教會了工人階級，自我認識和自我意識，用科學代替了幻想，科學被用在殺人和滅絕人性。殺人和滅絕人性，對生命的傷害，滅絕人性是對靈魂的傷害，科學的一切就是讓你，人放縱自己肉身的慾望。然後它提到在冷戰期間，冷戰期間主要是指蘇聯、東歐，跟以美國為代表的西歐，共產國家遍布四大洲，自由世界跟共產陣營對峙，整個世界就好似一個太極圖，一半是冷的共產主義，一半是熱的共產主義，自由世界的國家表面上不是共產國際，但卻實踐著共產主義和社會主義的一切。
那好這期節目就到這裡，謝謝大家，再見。
