【新唐人2017年06月22日訊】100年前俄國十月革命產生了共產黨一黨專制的社會制度，並給中國也帶來了巨大影響。在十月革命百年之際，如何反思其本質，我們專訪了德國著名學者、極權主義問題專家仲維光。
第一次世界大戰爆發後，俄國在1917年爆發了二月革命，結束了沙皇統治，成立了多黨派的臨時民主政府。而在列寧的布爾什維克黨鼓動下，俄國同年10月又爆發了武裝暴動，赤衛隊員、士兵和工人推翻了臨時政府，建立了世界上第一個共產黨專政的社會主義國家。
這兩次革命在中國大陸一個被簡單化甚至批評，而另一個卻被極力美化，而它們的實質區別在哪裏呢？德國著名學者、極權主義問題專家仲維光有獨特的解讀。
德國著名學者、極權主義問題專家仲維光：「這兩個革命的區別，我說白了一點，實際上也就是跟現在的這種『多黨制』和『一黨制』的區別類似。二月革命是世俗化政教分離以後，西方社會不同黨派的那些個對於權力爭奪的那種革命。傳統上中國人把那個叫做『資產階級革命』。但是十月革命，它是一個典型的一黨專制的，一個具有極權主義要求強烈的排他性的，一個政教合一的，極端的教派的革命。這樣兩個革命，有著根本的區別。」
而在十月革命100年之際，如何反思十月革命的根源？
仲維光：「100年前的，1917年的俄國極權主義革命，實際上是近代社會的一個典型的產物，所以它造成了100年的災難。這個產物它是怎麼產生的呢？ 實際上是近代政教分離以後，西方社會，這個基督教社會世俗化的一個結果。」
仲維光認為，近代西方社會政教分離後，基督教退出世俗權力，但是卻給西方社會留下了一個思想框架，社會框架。於是，各種世俗的思想觀念，以及所謂黨派族群力量就侵佔了過去基督教佔有的價值基礎，文化基礎，社會關係的領地，並且帶有強烈的排他性，因此成為極權主義的根源。
仲維光：「這個就是說，在19世紀，20世紀以後，在這個社會裏頭，人們遭遇的最大威脅就是一黨專制這種極端化的族群主義。而實際上它的土壤是各種地域主義以自己的思想排除其他思想，還有民族主義等等。今天這個東西，實在的說，在世界上到處氾濫，和十月革命的根源，是一個根源。 」
仲維光表示，十月革命的炮響，實際上給中國送來的是西方世俗化了的宗教思想，可謂「禍起歐洲，禍及中國」。
仲維光：「對於華人來說，我覺得問題更嚴重的，因為是十月革命以後建立的這個政教合一的國家。 這個國家第一個，它所做的就是反對一切傳統和一切文化，而這個已經在華人社會中造成了巨大的危害和毀滅性的迫害。今天的華人社會已經在極權主義國家裏頭，在『真理部』的統治控制教育下，生活了半個多世紀以上，因此今天華人社會出來的人，甚至包括那些海外的人，腦袋都是『真理部』的腦袋。而這個真理部，說白了就是西方極端化的那種世俗政教合一文化的產物。」
仲維光認為，華人社會要想真正反省十月革命，和極權主義的危害，必須打破思維框架，對目前共產黨極權的社會秉持懷疑。因為共產極權社會已經給華人造成了巨大災難，讓幾代人在運動中死亡，神州山河不再。
採訪/易如 編輯/尚燕 後製/陳建銘
