第二章 守房守太微，天譴滅佛罪
（接前文 逆天而為痛悔遲1：453-2018年天象揭祕 （點擊這裡） ）
上一章，我們講述了火星守氐的重要天象，展示了天象和人間「天人合一」的精妙對應。這一篇，開始揭示「五代第一明君」柴榮逆天而行，遭受天譴的教訓。
世人對歷史的認知，因為只侷限在事情的表面，看不到深層的因果關係，所以常常背離天道。本篇的主人公後周世宗柴榮，一直被認為是少有的明君，從古到今，人間一直為他的英年早逝惜憐嘆婉——但是在天道衡量，這卻是一位逆天的帝王，兩度凶險的天象，把柴榮逆天的大罪，刻寫在了天象之上。
圖2-1：954～955年凶險天象——熒惑守太微（後周世宗登基顯德元年～二年）
1. 熒惑守太微，預示滅佛罪
太微垣，在天象學上代表朝廷政府。火星熒惑是天罰，熒惑守太微，是天譴帝王，或帝王殞命、朝廷顛覆的預兆。
後周世宗柴榮954年初登基，當年漢歷年底（955年初），就出現了熒惑守太微的凶險天象，預兆著將有一場天譴的降臨。
955年夏五月，當火星走完了守太微的天象，再犯（經過）太微垣的時候，柴榮開始了全國滅佛，下詔大毀佛寺。境內佛法寺廟，除了有皇帝題字的可保留外，每縣只留一寺，其它盡毀。全國共拆寺院30360所，只保留2000餘所重點寺院，毀佛像鑄錢，逼近百萬僧尼還俗[1][2]。
滅佛可是天大的罪業。柴榮之前，有三位帝王滅佛，都是壯年暴死，禍及子孫。
北魏太武帝滅佛
北魏鮮卑族帝王拓跋燾戰功赫赫，親率鐵騎踏平四國，一統北方。他推崇道教，推動了「天師道」在北魏的傳播。但是31歲時，在漢人重臣崔浩的慫恿下，不顧自己的國師、「天師道」創始人寇謙之的反對，下詔令50歲以下僧侶還俗，以增加兵員、勞役、賦稅。39歲時下了最嚴厲的滅佛詔，在全國搗毀佛像、焚燒佛經、拆除寺院、活埋僧侶。道教因為無法普度眾生，興道的功德比興盛佛法的功德要小，所以抵不上滅佛的天大罪業。拓跋燾45歲時被宦官殺死，兩個兒子（太子和恭宗）也相繼死於宦官之手。
北周武帝滅佛
北周武帝宇文邕，也是戰功卓著，一統北方。他32歲佛道齊滅，奪寺4萬所，焚毀佛跡，強迫300萬僧尼還俗，使北方佛法幾乎滅跡。36歲正在春風得意、在京城集結大兵，準備御駕親征之際，暴病而亡。不久宇文皇族被楊堅殺絕，江山被隋朝取代。
儘管宇文邕生前揚言不怕下地獄，唐朝吏部尚書唐臨，卻在他的紀實筆記《冥報記》一書裡，記下了這樣一個故事：北周武帝宇文邕的御膳官拔彪，到隋文帝楊堅時還是御膳官。一日暴死，但胸口一直溫暖，家人不敢入殮。三日後拔彪醒來說：「帶我見皇上，周武帝傳話了。」他見楊堅後，說他到陰間見到周武帝受酷刑，如何如何，還請他帶話給隋文帝，說：「大隋天子以前曾是我的同事，如今的國庫，也都有我的積蓄。我生前滅佛，現受大苦，請他替我作功德。」於是楊堅通令天下，每家出一錢，為武帝超度。
唐武宗李炎
唐武宗李炎也有戰功，派兵平定藩鎮叛亂，擊敗回鶻，穩定了漠北。他篤信道教，但不信佛，26歲登基後就開始為難佛教。32歲正式下詔滅佛，明令拆除寺廟4600餘所，小寺院4萬餘所，每郡只留一寺，焚毀佛經，燒熔佛像鑄錢，強令26萬多僧尼還俗[3]，史稱會昌滅佛。但是當時藩鎮勢力大，信佛的人很多，滅佛聖旨在一些地方受到抵制。第二年武宗暴死，年僅33歲。
柴榮不懂這些歷史教訓，強制推行滅佛，面對手下人敬天畏佛的心理，他甚至說：「佛是佛，像是像。佛連身上的肉、眼都能施捨，砸佛像鑄錢，佛也會同意的，如果我的身體可用來救濟民眾，我也在所不惜。」
柴榮下令毀天下佛像鑄錢，只要家中私藏五斤以上的銅佛像，不上繳即判死刑。一時天下佛像幾滅。鎮州（今河北石家莊正定縣）大悲寺有一尊銅製高大的觀音像極為靈驗，去砸佛像的人都折斷手腕而死，無人敢再動。柴榮「御駕親征」，自己上陣用大斧子砍毀菩薩胸部！親自推動滅佛運動。
滅佛4年，迎來了一個更凶險的天象。
2. 逆行守房，天責逆王
圖2-2: 西元959年天象圖——熒惑逆行守房宿，柴榮滅佛遭天責。
許多人知道「熒惑守心」是歷史上最凶險的天象，很少聽說「熒惑守房」。其實，《史記》是把「熒惑守心、守房」相提並論的。《史記‧天官書》上講：「（火）犯守房、心，王者惡之」。可見，熒惑守房，也是帝王的天難。
柴榮滅佛的第五年，959年夏四月，他親率大軍北伐契丹，欲收復幽雲十六州[4]。柴榮率軍兵不血刃，42天連收3關3州17縣，寧州（今天津靜海）、益津關、瓦橋關（今河北雄縣）、莫州（今河北任丘）、瀛州（今河北河間）守將王鳳而降，而後攻下了淤口關（今河北霸州東信安鎮），另有孫行友的獨立武裝攻克易州（今河北易縣）獻上。其中莫州、瀛州是後晉兒皇帝出賣給契丹的幽雲十六州中的兩州。
柴榮收復這些中原故土，是不朽的歷史功勳。在他春風得意，欲奪取幽州，登高台觀軍之時，聽說高台名叫「病龍台」，頓時無語，跑馬下台。當晚得了怪病，胸生惡瘡——這個位置，正是他用長斧砍觀音像的部位。
出乎所有人意料，在兵鋒正盛，士氣正旺之時，柴榮火速撤兵，並安排後事。此時已是959年漢歷夏五月，正是熒惑守房宿之時。
3.欲破預言，卻入天網
《宋史》記載：柴榮撤兵途中，得到一塊三尺長的木頭，上面寫著「點檢作天子」[5]，大驚！以為這是讖語預言，預示著他身邊的點檢——張永德要篡位！這位張永德，是後周開國皇帝郭威的女婿，而柴榮是郭威的內侄、養子。五代時期，可是有過先帝女婿搶了先帝兒子皇位的事，23年前，石敬瑭就是這樣取代後唐，建立後晉王朝的。
柴榮一回到汴京，就解除殿前都點檢張永德的職務，把自己最忠實的大將趙匡胤升為殿前都點檢[5]。柴榮以為如此破掉「點檢作天子」的預言，卻恰恰走進了預言的天網。
柴榮去世後，幼子即位半年，次年正月初三，殿前都點檢趙匡胤，就在陳橋兵變，黃袍加身，取代後周建立宋朝，實現了「點檢作天子」的預言。
4. 預言對天象，罪惡映天譴
王樸的預言
柴榮敬天、信神、信道教，但是不信佛，所以才能走上滅佛逆天之路。他很信命，曾經問精通術數的諫議大夫王樸：「朕的帝位有幾年？」王樸答道：「陛下用心以天下蒼生為念，天高聽卑，自當蒙福。臣固陋，輒以所學推之，三十年後非所知也。」柴榮大喜：「若如卿所言，朕當以十年開拓天下，十年養百姓，十年致太平足矣！」柴榮帝位只有五年六個月，五六三十，正合讖語預言設迷的方式。史書認為這應該是王樸委婉的說辭。[6]
王樸懂天象，和司天監一起制定過新曆法，他不泄漏天機是隱諱的一方面，另一方面，也是因為柴榮獨斷專行，殘暴寡恩，事無大小，百官都只有聽命的份[7]，群臣辦事稍有不好，常被柴榮處以極刑，平素有才幹的也不例外[8]。難怪司天監用極為委婉的辭令回答柴榮，並在後來隱諱地記下了天譴天子的天象。
天兆大凶，人間異動
《舊五代史‧天文志》對柴榮生命最後一年的天象，有如下記載：
（1）顯德六年（959年）熒惑在心宿、房宿之間呈「勾」狀 「己」字形，歷時幾個月[9]——對照上面天象圖，就能看出這是「熒惑守房、天責逆王」的凶象。
（2）「火星與心宿經度重合、光芒相射」[9]——對照上面天象圖，就能看出這是7月23日「熒惑犯心、危及帝君」的凶象。
《史記‧天官書》早有記載：「（火）犯守房、心，王者惡之。」再看天象圖，熒惑犯心的7月23日，正是柴榮罷免了「殿前都點檢」張永德的兵權，把這個最重要的職位（相當於京城軍隊及禁軍的總司令），授予大將趙匡胤的日子[1]，天人完全合一，一日不差！柴榮的努力，親手給趙匡胤取代後周建立北宋大開方便之門。人間的異動，和熒惑犯心的天象完全對應。熒惑犯心後柴榮病危，7月27日，火星凌犯心宿尚未離開的時候，柴榮斃命。
天象預示的人間事件，都是近期的，像這次熒惑守房犯心的精準，和上一章熒惑守氐天象那樣一日不差的，很少，一般都有提前或錯後。這是因為天子做了額外的大壞事或大好事，造成的減壽或延壽，一般不超過三年。因此，在唐朝著名天文學家李淳風的天象學專著《乙巳占》裡，常會看到「近期七日、近期一年、不出三年」之類的預測範圍。這種時間的錯動，正是天象對天子功德或罪惡的銘刻。
「英明蓋世」，罪惡彌天
柴榮被後世喻為「五代亂世第一明君」，他勤儉治國、全面改革、開疆擴土、戰功赫赫，卻壯年暴死，年僅39歲。後世一直在惋惜他的「英年早逝」，但是，都沒有探究他壯年暴死的原因——孤立地看個案，看不出根源，在歷史「共案」的對比中，就能看出答案。
歷史上把周世宗柴榮，和北魏太武帝拓跋燾、北周武帝宇文邕、唐武宗李炎相提並論，因為他們都滅佛謗法，史稱「三武一宗滅佛」，結局是驚人的雷同：壯年暴死、禍及子孫，滅佛甚者，江山易主。回顧柴榮掄起長斧當胸砍毀觀音像的猖狂，看看柴榮胸生惡瘡速死的絕望，955年、959年，兩度天象展現天譴，昭示著柴榮滅佛不思悔改的罪惡。歷史就是這樣一次次地強化著教訓，警醒後人。（未完，待續）
註釋：
[1]《舊五代史‧周書‧世宗紀》。
[2]《新五代史‧周本紀》。
[3]《舊唐書‧武宗本紀》。
[4]幽雲十六州，也叫幽薊十六州、燕雲十六州。936年，後唐王朝的大將石敬瑭，為奪皇位，出賣幽州（今北京市，金朝稱為燕京）、薊州（今天津薊州區）、瀛州（今河北河間）、莫州（今河北任丘）、涿州（今河北涿州）、檀州（今北京密雲）、順州（今北京順義）、新州（今河北涿鹿）、媯州（音歸，河北張家口懷來縣東）、儒州（今北京延慶）、武州（今河北宣化）、蔚州（今山西靈丘）、雲州（今山西大同）、應州（今山西應縣）、寰州（今山西朔州東馬邑縣）、朔州（今山西朔州），共十六州給契丹，並自稱兒國。十六州居高臨下，易守難攻。從此中原門戶盡失。
而中原在五代時期丟失的不止16州。在石敬瑭建立後晉之前，後唐滅後梁之戰時，寧州（今遼寧大連瓦房店市）和營州（今遼寧省朝陽市）就被契丹趁機奪取。石敬瑭的岳父李嗣源統治的後唐王朝，又被契丹占據了平州（轄境今河北秦皇島市盧龍、撫寧、昌黎三縣及唐山市全境），契丹滅後晉時又占據了易州（今河北易縣）。
後晉開國兒皇帝石敬瑭割讓幽雲十六州後，契丹把瀛洲、莫州東面的乾寧軍改建為寧州（今天津靜海），這個寧州不是幽雲十六州中的大州。後周世宗柴榮親自收復了三州，就是寧州、莫州、瀛州，親自收復了益津關、瓦橋關（今河北雄縣）、淤口關（今河北霸州東信安鎮），並改瓦橋關為雄州，改益津關為霸州。
[5]《宋史‧太祖本紀》：「世宗在道，閱四方文書，得韋囊，中有木三尺餘，題云『點檢作天子』，異之。時張德為點檢，世宗不豫，還京師，拜太祖檢校太傅、殿前都點檢，以代永德。」
[6]《五代史補‧卷四》。
[7]《資治通鑑‧後周紀》：「（954年即位之初）帝違眾議破北漢，自是政事無大小皆親決，百官受成於上而已。」
[8]《資治通鑑‧後周紀》：「然用法太嚴，君臣職事小有不舉，往往置之極刑，雖素有才幹聲明，無所開宥。」
[9]《舊五代史‧天文志》：「顯德六年（959年），六月庚子（8月3日），熒惑與心大星合度，光芒相射。先是，熒惑勾己於房、心間，凡數月，至是與心大星合度，是夜順行。」
對照上面天象圖，很容易明白上面說的是959年熒惑守房宿的軌跡，呈「勾」狀「己」字形，但是，火星走到與心宿經度相同的位置，是7月23日21時36分33秒。此時心宿心大星和火星的赤經同為16h29m25.11s（JD2000）。查方詩銘、方小芬著的《中國史曆日和中西曆日對照表》，7月23日是己丑日，可見史料的記錄，誤差11天，但是記錄的天象沒錯。
古代是肉眼觀天象，誤差難免；史料全憑手抄，傳抄中的訛誤並不少見。7月23日晚上九點多發生的「火心合度、同經輝映」，記錄成後半夜7月24日的庚寅日，是在肉眼觀測的誤差之內，而傳抄中把「庚寅」日抄成「庚子」日，這也不難理解。
同是 《舊五代史‧天文志》，記載的日食就很準確。其中說：周太祖廣順二年（952年），四月丙戌朔（4月27日）日食，經現代天文學驗證，在開封可以看到太陽帶食而出。
──轉自《大紀元》
（責任編輯：王馨宇）
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