夏朝：大禹時代之十四
大禹治水時，華夏、東夷各部落首領各自帶領著衆多的徒衆和禹並肩治水。洪水遮天覆地，治水的陣容十分浩大，每州動用了十二師，共三萬人，十二州也就是三十六萬人。帶領如此衆多的人群在凶猛的洪水中劈山導河，攀越群峰，這些首領們個個都是天賦異稟的能人。他們在不同的領域中有著天賜的才幹，攜手和大禹一起整治淹沒在大水中的土地，披荊斬棘，成就了一個偉大的時代。這些上古的賢人從舜帝的時代一直活到了大禹的時代。上古人們的壽命大多很長，超過百歲的不在少數。
《淮南子‧人間訓》中上描述了這些有才能的人立下的事功。
「上古時堤霸不修，洪水成災，夏禹鑿開了龍門，開辟出伊闕，使洪水平息、土地整治，百姓在地上安居樂業。百姓不親、五倫未立，於是契教育百姓君臣、父子、夫婦、兄弟之間的尊卑禮儀。田地荒蕪了，百姓沒衣裳、少糧食，后稷引導人們開墾荒地，改良土壤，播下糧食，好叫萬民豐衣足食。這三位君王的後代沒有不成為帝王的，這是因為他們積德深厚的緣故。」
后稷是舜帝的農官，契則是司徒，也是火正，是掌管教育和火的官。伯益是林官，就是教衆民鑿井、馴服野獸的人。馬嘴的皋陶則是華夏民族最早的獄長和法官。皋陶雖然沒有追隨禹王四處治水，但他威儀赫赫，命令十二州的衆民服從大禹，是禹王背後的大功臣。
大禹治水的得力助手都是舜帝的賢臣。他們在大禹治水時各自領軍，在不同領域中創造發明，開啓後世。有這些天才各司其職，治水大業才能在十三年內大功告成。後來，與大禹一起治水的賢人各自領有封地，成立了富庶的王國。這些王國在其後裔的治理下各自壯大，後來先後接續夏朝，締造了華夏歷史上最初的幾個朝代。
如契的後裔建立商朝，后稷的後裔成立了周朝，而伯益的後裔則開創了秦國和趙國，秦國最後統一六國，建立了秦朝。也就是說，華夏最初的三代：夏商周和之後統一中國的秦，都在大禹時代就奠定了基石。
懂鳥語的林官伯益
最初帝禹把帝位禪讓給皋陶，由於皋陶早逝，大禹轉而把帝位讓給了伯益（也作伯翳，又叫大費，那是因為他被封在費地）。伯益善於畜牧和狩獵，能馴服鳥獸，跟隨大禹走遍了九州。伯益因治水有功被舜封於梁山，建立梁國。「伯翳之始封秦，地為七十里。」 之後，伯益的後裔日漸茁壯，他的後代建立了趙國和後來稱霸群雄的秦國。也就是說，伯益是春秋戰國時代秦人的祖先：「益，伯翳也，是秦國、趙國的始祖。」
關於伯益的傳說，還有一些神奇之處。相傳他是東夷鳥族人，是帝俊的後裔，通鳥語。傳説上記載他是玄鳥所生。「秦之先，帝顓頊之苗裔孫曰女修。女修織，玄鳥隕卵，女修吞之，生子大業。大業取少典之子，曰女華。女華生大費（即伯益），與禹平水土。」 身為日後統一中國的秦國的始祖，伯益是一個有許多奇能的人物。大禹治水的時候，伯益在一旁起到了至關重要的作用。
大禹和伯益一個疏導大水，一個焚燒山林驅逐野獸，更改了上古時代大地的形貌，造福了萬民的生活。「舜帝使伯益主掌火，益焚燒山澤，禽獸四處奔逃藏匿。大禹疏九河，瀹濟、漯而流入大海，決汝水、漢水，排准水、泗水而引導流入江，然後中國的百姓有了食物。」
治水成功，舜帝賜給大禹一塊黑色的玉圭。大禹對舜帝說：「治水成功，不是我的功勞，還要靠大費的大力幫助。」
聽了大禹的話，舜帝對伯益說：「費啊，你真是難能可貴，從旁成就禹的大功，我賜給你一面有黑色飄帶的旗幟。以後你的後裔將大有所為。」
於是，帝舜賜給伯益姚姓之玉女。大費助舜帝馴服鳥獸，舜帝賜他姓嬴氏。這就是秦始皇嬴政之「嬴」的來源。
伯益追隨大禹治水還有一個意想不到的收獲。伯益把跟隨大禹治水時所經歷的地理山川、草木鳥獸、奇風異俗、遠古軼聞一一記下來，畫了圖，成為日後《山海經》的素材。《山海經》圖和帝禹所鑄九鼎上的圖像也互爲所本。《山海經》圖是大禹伯益上山下河畫出來的草圖，在時間上應該先於塗山大會後所模鑄的九鼎圖像。不過現在的《山海經》經過歷代流傳，與原先伯益書寫的模樣或已有所出入。
平定洪水後，伯益在舜帝的朝廷裡擔任虞官，掌管山澤，牧養鳥獸。在以農牧為生的先民心中，伯益猶如他們的父母官。伯益被封在秦地，日後，伯益的後人費昌、仲衍、造父、處父都以善於馴服鳥獸而聞名於世。建立了秦國的非子善於養馬，曾經爲周孝王牧養了衆多的良馬。另外，費昌的後裔費仲成為商紂的大臣。
伯益造井
伯益教衆民拿熊熊的烈火驅趕林中的野獸，眾民得以在險惡的環境中安居，不受野獸侵擾。接著，益分給眾人稻種，播在低溼的地方。 聚落的糧食日漸地豐盛起來。星羅棋布的部落遍布在土地上，百姓播下稷（小米）黍粟麥，又在林官伯益的帶領下鑿出了一口口水井。井是養活眾人的源頭活水。因爲伯益傳播的打井技術使得百姓有了活命的水，伯益被喚作井神。
把伯益驅獸、打井、種稻黍和大禹治水一齊考量，我們才能對堯舜時代大水中先民的生活有比較完整的認識。蠻荒的大地上，眾民一邊和洪水及猛獸爭地，一邊辛勤地開墾大地，種下糧食。
隨著伯益教百姓鑿井、開闢田地，神州大地上出現了一塊塊生機盎然的田畝。吞食生命的大水漸漸退下，千萬條溝渠奔流向糧地。咆哮肆虐的黃濁大水被納入渠川窪地，成爲滋長穀物、養人性命的水。衆多的山嶺開發出來，衆多的河流疏通了，大水淹沒的土地曬乾了，生出草木，四海之內，四方諸侯國前來進貢的道路暢通無阻。神州大地上，九州漸具規模。
發明水井的意義是很深遠的。上古時代，爲了取水方便，衆民多聚居在距離水源不超過一二里的地方，自從有了水井，人才能居住在距離水源較遠的地方，在一定程度上遠離了洪水。一個圓圓的井往下鑿，鑿向地底，通向水源，像是人類生根在大地上。從泛濫的洪水到土地上源源不絕的水井，華夏民族的生活向前邁了一大步。
伯益造井，在華夏文明中是一件意義深遠的事。由於水井對人生活的意義重大，《淮南子‧本經訓》把水井的發明和倉頡發明文字相提並論：「從前倉頡造字，天雨粟米，鬼夜哭。伯益作井而龍飛上玄雲，神棲止在昆侖山上。」龍知道將要決川穀、漉陂池，恐怕自己將被殺害，所以登上玄雲飛去，棲其神於昆侖之山。#
參考文獻：
1. 《淮南子》
2. 《鹽鐵論》
3. 《史記》
4. 《孟子》
5. 《尚書正義》
6. 《山海經》
7. 《淮南子》
神傳文化之中國歷史研究組
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（轉自大紀元/責任編輯：王馨宇）
