今天的中國社會就是要順天意，主政者只要順天意解體中共，不在人多人少，不在勢力大小，就會成功，但時間確實不多了。
遭到槍擊的三個人都沒有死，但受傷了，國內媒體也對這個案件進行報導了，從來沒有發生的事情2017年元月發生了。
「在一次國土會議上，有參會人員手機響起，他勃然大怒，奪來手機當場摔成粉碎。該局長曾對朋友埋怨被書記長期穿小鞋，心中頗有怒氣。」」
2015年陳忠恕被評為該市的先進工作者，我們沒有看到這種事情發生的具體原因。攀枝花在國內是級別挺高的城市，國土局局長起碼是副局級，他槍擊的是市委書記和市長，在中共的官場上是一級壓一級，級級壓死人，這是正常的生活狀況。作為攀枝花市委書記在當地就是一個爺，他下面的官就是孫子，中共的官場就是這麼回事，這是這個體製造成的自然狀況。
中共體制會讓在體制中所有受益的，有機會受益的人偏離人性的一面，這個體制就是絞肉機，把所有人都絞進去了。把人肉絞進去，重新塑造出來的就是高級動物，缺少人性。而人與人之間是絕對衝突的奴隸和奴隸主之間的關係，這種衝突關係隨著時間的推移會有不同的表現。就像這起槍擊案一樣。有一個當官的用槍打了他的上司，這種代表性會讓許多人感到恐懼。
另一方面說，中國是禁止槍支的，但可以買到槍的地方還是很多，四川和雲南這樣的偏遠省份，槍支就更加容易搞到手了。這和中國的外匯管制一樣，英國的金融時報報導中說這種管制其實並沒有實質作用，在國內也不會產生太大震動，有機會換外匯的人也不是普通老百姓，能換幾十萬外匯的人在當地都是爺，在當地都有自己的勢力。管制歸管制，真正有辦法的人總會有門路。也就是說，政府在任何一方面進行管制都會給一部分人提供發財的機會。
我可以說個故事，在南方港口城市，海關的辦事員都是小姑娘，她們厲害因為手裡有個章，明白的人想走點貨，不用多說，過去就給小姑娘塞10幾萬，章就蓋上了，不到兩分鐘，沒有那麼的複雜。你怎麼管？管外匯？只要在中國銀行裡能夠有能力把錢匯出去的人，那底下收的錢都不知怎麼數了。這是那個制度和環境促成的這種運作。
被管制的一定是普通老百姓和無權無勢的人，腦子不那麼精明的人，但腦子精明的人，越來越變得不是人了，就成為了高級動物了。其實每個部門都有這樣的管制，但很多人雖然被壓著但沒有付諸行動，今天我們就看到了行動的表現，攀枝花槍擊案也是社會動盪的標誌，而動盪是今天主政的人最不願意看到的，因為他也不想成為千古罪人。所以我說，今天留給今天主政的人進行變革的時間很有限。這段時間和空間會受到各個方面的擠壓。
但只要他敢於拋棄中共體制，就會化解社會中充斥的憤恨和暴虐，因為大家的關係改變了，上下級和人與人之間的關係改變了，那麼事情就解決了。拋棄中共是化解社會矛盾的唯一方式。
爭鳴雜誌最新報導《中央黨校報告指罵中共最兇的就是中共高官和子女》中說：「中央黨校有份調查報告指，對共產黨領導意見最多、背後罵得最多、最凶的是已退休中共高官及其子女。」
中共的體制會把個人的慾望和利益極端化，每一個當官的人都認為對這個國家和政黨做出了畢生的貢獻，把這個國家都給他，他都覺得理所應當，但在這個制度管制的過程中，一旦你離開那個官位，就會被人一腳踢開，這就是人與人之間的關係，和意識形態。而被踢開的人還認為自己立下汗馬功勞，其他人都是酒囊飯袋。
雲南新任省長阮成發連續兩次把著名的「滇越鐵路」念成「鎮越鐵路」，20名雲南離退休官員，聯署致信中共中組部要求將阮成發撤職。這就是中共官員。
獲諾貝爾文學獎的名字叫「不說話」，一說話就不是人話。這是人被摧毀後的自然表現。為什麼官越大罵得越兇？因為他們已經退休了，沒實權了，罵罵解解氣，也沒有什麼大亂子。他們兒子孫子也嫌爹幫忙少了，因為他們佔便宜已經習慣了，自己的爹曾是副總理，自己現在賺的錢還不如副部長的兒子多，他們認為這太不公平了，都是因為共產黨太混蛋了。
為什麼把北京的很多會所給砍了，因為這些人發牢騷已經形成團夥了。
「多名前中共官員表示，其實中共意識形態早已崩潰，那些建造在謊言上的所謂理論基礎，連體制內的官員都對其嗤之以鼻。」
理論基礎是他們的工作，社科院和黨史及研究室的人做的只是工作，他們掙得錢就是要創造出理論基礎，他們自己都不相信，鬼才知道那是不是理論基礎。
「2014年10月，中共前軍委副主席徐才厚案被宣佈偵查終結的同日，中共軍報推出鷹派少將羅援在研討會上的發言，羅援談「問題中國」時提到五個值得注意的現象，自曝中共已經是中國百姓唾棄的臭不可聞的惡黨，民眾已經到了不罵共產黨都不好意思上網的地步。」
有個朋友留言說，濤哥，有人說你替共產黨說話，讓我想起香港一件事情，一個人被說自己是共產黨，他告到法院去了，竟然告成了，我說，誰要在社交媒體上這麼說我，我也給你告上去，因為共產黨確實已經臭不可聞了。
在整個節目當中，我跟大家分析中國所發生的事情時，都在表達一種概念，陷入現實教育和慾望中的人，在遇到任何事情的時候有一句話，「兵來將擋水來土掩」，用的都是陰陽相剋的應對方法，而中國傳統文化在處理事情的時候是截然不同的，是境界的提升。
《三國演義》中的諸葛亮在做事情的方法上順應了一個命運的概念，對周圍所有人包括敵人都從天地人中理解，把這種理解透過自己修煉的境界展現在現實的環境當中，所以他的方法就比一般人高得多，因為那是境界的體現。而其他學士都是用「兵來將擋水來土掩」來展示自己的方法，其實沒有方法的對錯，只有生命境界的差距。所以在三國時期有那麼多有名的人，但被後人所推崇的只有諸葛亮一個人，為什麼？他展現了中國傳統文化中對生命的敬重，不孤立的應對自己所遇到的問題，但又能輕描淡寫的化解危機。
諸葛亮知道天不滅曹操，所以派關羽守華容道，應對曹操，讓關羽還了曹操當年給予他的恩惠，同時表現出關公的義，雖然關公向諸葛亮立下軍令狀，也要用生命去還曹操的恩情。
諸葛亮在七擒孟獲中曾經火燒籐甲軍，他無論境界多高，在那個環境中，他為了獲得勝利，也會造下業力，所以造成了自己折壽。打敗他明白天意，本計畫火燒死司馬懿的時候，天降大雨，他知道適可而止。
人們說「少不看水滸老不看三國」，因為三國裡面講的都是計謀，其實我認為裡面講的是生命的境界不同，誰順天意而為之，必成。
本文只代表作者的觀點和陳述
責任編輯：嚴楓
