【新唐人訊】 十二、舜帝（下）
仁愛治國
三年後，堯將帝位禪讓於舜，舜在正月的一個吉日，於堯的太廟中接受了禪讓。舜向上天報告了繼承帝位之事，祭祀了天地四時與山川、眾神，並接受了四方諸侯的朝拜，將圭玉頒發給他們。
接下來舜開始主持政事，制定諸侯朝見天子的禮制，選拔人才，制定典刑。上古時候，百姓淳樸簡單，國家並沒有甚麼法律，那時只有五種刑罰用來懲治惡人，分別為墨刑、劓刑、刖刑、宮刑、大辟，主要靠道德約束人心。
帝舜像，出《歷代帝王聖賢名臣大儒遺像》，18世紀繪製，法國國家圖書館藏。（公有領域）
舜非常寬大仁愛，雖有五刑，但舜基本不用。他令人將五刑畫在器物上，主要起警戒作用，即使迫不得已必須施用刑罰的時候，舜也是儘量採用對肉體沒有殘害的流放方式來代替五刑。舜把共工流放到幽州，把歡兜流放到崇山，把三苗驅逐到三危山，把剛愎自用、冒犯天條的鯀殛於羽山。流放了這四個惡人後，天下民心大服。
《呂氏春秋》記載：堯將帝位禪讓於舜，而引起鯀的妒忌，他覺得以自己的地位與能力應該位列三公，而舜是庶人，不配登帝位，便不贊同堯讓位於舜，並要求堯封他為三公。沒有得到後，他便暴跳如雷，從而不聽從舜的號令，準備起兵謀反，因此受到懲罰。
另外，傳說黃帝有不肖的後代，被世人稱為渾沌；少昊也有不肖的子孫，被稱為窮奇；顓頊也有不肖子孫，世稱檮杌；再加上縉雲氏的不肖子孫饕餮，這四惡族天下人都害怕他們，合稱為四凶。舜便將四凶流放到四方最偏遠的地方，以抵禦四方妖魔，從此四門清靜，天下沒有惡人了。
任人唯賢
壞人受到懲處，天下人心誠服。舜開始選用賢才，任人唯德。鯀的兒子文命才德兼備，於是舜向堯推薦，啟用他代替其父鯀治水。文命就是人們熟知的禹，是夏朝的開創者。禹吸取了鯀失敗的教訓，他勘察了全國的地理地形，根據地勢，順應五行，主要採用疏導的辦法治水。禹治水十三年，不畏安危勞苦，沐雨櫛風，三過家門而不入，終於治水成功。
除了啟用大禹而治水成功外，舜還啟用了賢德的八愷和八元。傳說顓頊有八位賢德的子孫，世稱為八愷，帝嚳也有八位非常賢德的子孫，世稱為八元，這十六族世代都保持著美好的德行，受到天下百姓的讚頌。舜便舉薦八愷，使他們擔任后土之職，處理各種事務，各種事務都被處理得井井有條；舜又舉薦八元，讓他們向天下宣揚五教：父義、母慈、兄友、弟恭、子孝，使家庭和睦，天下大順。
帝堯問於舜，《御世仁風》明萬曆四十八年鳳陽刊本插圖。（公有領域）
舜三十歲時，被堯徵見；三十三歲時，堯禪位於舜，代堯攝政；五十歲時，全權行使天子之職；五十八歲時，堯帝駕崩，舜服喪三年。
三年服喪結束後，舜把帝位讓給堯的長子丹朱，自己離開都城躲到南河的南岸。前來朝見的諸侯不去見丹朱，都到舜這裡來；打官司的也不去找丹朱，而是找舜；人們都歌頌舜的功德，而無人歌頌丹朱，舜知道這是天意而不可違，於是重回都城，正式登上天子位。
舜剛登帝位的時候，他的父親瞽叟還活著，舜時常以天子車服去朝見他，恭敬如前。舜登基後，啟用了大量賢德之人，除八元、八愷和禹以外，還啟用了皋陶、契、后稷、伯夷、夔、龍、倕、益等賢才。
任禹為司空，掌管土地，平治水土；棄為后稷，負責農業，教百姓播種百谷；契擔任司徒，主管教化，宣揚五教；皋陶任士，主管司法；倕為共工，統領工匠；益為虞，主管山澤；伯夷任秩宗，主管祭祀、禮儀；夔為典樂，掌管音樂；龍為納言，傳達帝令，報告下情……
有這麼多賢德之人輔佐舜，天下被治理得越來越好。舜還建立了官員考核制度，三年一考核，九年三考核，三考過後，罷免不合格的官員，提拔賢能的官員，使天下一派清明。
創作樂舞
天下大治後，舜令人作了《大韶》之樂。《大韶》是六代樂舞之一，據說《大韶》共有九章，也稱《九韶》、《簫韶》。傳說舜令人演奏《大韶》樂舞，九章演完後，鳳凰飛來起舞、朝拜，百獸聽聞後，都跟著起舞。
孔子在齊國時，曾有幸聽聞了《大韶》之樂，聽後竟然心曠神癡，三個月品不出肉的滋味來，便感歎道：「沒想到音樂竟能達到如此的境界啊！」這就是《論語》中記載的「三月不知肉味」的典故。所以孔子評價說：「《韶》盡美矣，又盡善也！」由此可見上古音樂高深博大的內涵與境界，能使人清心寡慾、修身養性、提升道德、淨化心靈，並從內心深處生起對天地神靈的恭敬，這應該就是音樂的真正意義和作用吧，可惜這些上古樂舞現在都已失傳。
另外舜還彈奏五弦之琴，作《南風歌》，其歌唱曰：「南風之熏兮，可以解吾民之慍兮；南風之時兮，可以阜吾民之財兮。」
舜的妹妹敤首，因為幫助兄長避開傷害而為後世稱道。她在畫畫上造詣頗深，是人類這次文明進程中最早載入畫史的人，被稱為畫祖，又稱畫嫘。《列女傳》稱讚她說「造化在心，別具神技」。
天降祥瑞
舜在位時，由於天下治理得特別好，使天降祥瑞不斷。《宋書》記載：舜在位時，蓂莢生於階，鳳凰巢於庭，百獸起舞，景星出現在房宿，地上出現乘黃神馬，並且崑崙山的西王母前來朝拜，獻給舜白玉環和玉玦。
帝舜時，景星出，卿雲與。《御世仁風》明萬曆四十八年鳳陽刊本插圖。（公有領域）
《竹書紀年》也記載：舜時，西王母來朝，獻白玉環、玉玦；並記載，舜時，天空出現卿雲的祥瑞，於是舜便與百官相和而歌，以頌卿雲。
舜唱曰：「卿雲爛兮，糾縵縵兮，日月光華，旦復旦兮。」群臣和唱曰：「明明上天，爛然星陳，日有光華，弘於一人。」，舜又歌曰：「日月有常，星辰有行。四時從輕，萬姓允誠。於予論樂，配天之靈。遷於賢善，莫不咸聽。鼚乎鼓之，軒乎舞之。菁華已竭，褰裳去之。」這就是歷史上有名的《卿雲歌》。《卿雲歌》在民國時，曾被兩度改編為中國的國歌。
舜帝禪位
舜的正妃娥皇沒有生子，女英生下了商均，另外舜還有庶子八人，但都沒有甚麼值得稱道的德行。所以舜將帝位禪讓給負天命而治水有功、以天下為公的禹。
《宋書‧符瑞志》記載：舜在河邊設祭壇，像當年堯帝一樣。祭祀完畢，到傍晚的時候，四周升起了祥瑞之氣，有一條黃龍負著圖，出現在祭壇。只見那圖長三十二尺，寬九尺，有紅色的文字記載著應當禪位給禹。
於是，舜便秉承堯的禪讓之道，禪位給天命、德行、才能三者兼備，以天下為公的大禹。舜八十三歲的時候，舉薦禹繼任帝位；九十五歲的時候，禪位於禹，讓禹攝政。那年正月初一，禹在堯帝太廟中接受了舜的禪讓，就像當初舜接受堯的禪讓一樣。禪位五年後，即舜一百歲的時候，他在巡視天下的途中，於蒼梧之野駕崩，葬在了蒼梧之山的南面。
舜的兩位妃子娥皇與女英，聽聞舜駕崩後，一路趕至湘江，淚盡而亡。她們的靈魂成為湘水之神，世稱為「湘君」或「湘夫人」。她們為帝舜而啼哭的淚水灑落在竹子上，染竹成斑，成為今天的「斑竹」，又名「瀟湘竹」或「湘妃竹」，向歷史鑒證著不同尋常的情深義重。
參考書目：
1. 《尚書》
2. 《呂氏春秋》
3. 《史記》
4. 《綱鑒易知錄》
5. 《太平御覽》
6. 《論語》
7. 《屍子》
8. 《畫塵》
9. 《畫史會要》
10. 《宋書‧符瑞志》
11. 《竹書紀年》
12. 《帝王世紀》
13. 《列女傳》
14. 《博物誌》
15. 《山海經》
神傳文化之中國歷史研究組
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（轉自大紀元/責任編輯：王馨宇）
