第三節 尊崇道家
真道輔唐
唐代道家修煉得以廣泛弘揚，求道訪道者非常之多。名醫孫思邈一生以修道和行醫濟世為務，造福世人不計其數，被後世稱為「孫真人」和「藥王」。太宗身邊不乏道家修煉真人輔佐，如王遠知、薛頤、李淳風、袁天罡等等皆是當時名道。
唐高祖李淵尊崇道家。岐平定、王遠知等道士宣稱奉老君之旨，向其密告符命。關於老子護佑李氏的傳說，從李淵起兵至登上皇位，一直不絕。
據《舊唐書‧高祖本紀》、《混元聖紀》和《歷代崇道記》等書記載：大業十三年（617年），李淵與隋武牙郎將宋老生交戰於霍邑，適「會霖雨積旬，愧運不給」，就在此時，忽有霍山神稱奉太上老君命來告訴李淵「必得天下」，並且「八月雨止，路出霍邑東南，吾當濟師」。這樣，到「八月辛巳，高祖引師趨霍邑，斬宋老生，平霍邑」。
《混元聖記》亦稱，李淵「大業十三年丁丑，老君降於終南山，語山人李淳風曰：唐公當受天命。」李淵取得帝位後，據《唐會要‧尊崇道教》載，「武德三年（620年）五月，晉州人吉善行於羊角山，見一老叟，乘白馬朱鬣，儀容甚偉，曰：『謂吾語唐天子，吾汝祖也。今年平賊後，子孫享國千歲。』」李淵聽後，即在羊角山建老君廟，將其作為自己祖先加以祭祀，又將浮山縣改為神山縣，羊角山改為龍角山，並多次親至老子祠拜謁以示崇敬，確認和老子一脈相承之血緣關係。
唐高祖李淵所定奉道家為皇家宗教之崇道政策，亦為太宗繼承。
太宗尚未登基之前，就與道士們有密切交往。當時，以法琳為首之佛教徒擁護李建成，而以王遠知為首之道教徒卻擁護太宗。王遠知，是隋唐時期揚州人。其母親在白天睡覺時，夢見靈鳳集其身上，於是有孕，有僧人曾告訴其父說，兒子出生後將是大方士。王遠知自幼機警聰明，博學多才，拜明師求學修道，名重朝野。隋煬帝當晉王時，在揚州召見王遠知，王遠知頭髮一會兒變白，一會兒變黑，讓人驚異。隋煬帝登基後，向他行弟子禮，向他詢問有關神仙之事。隋煬帝要去揚州時，王遠知告訴他不宜遠離京城，隋煬帝沒有聽從，結果在揚州被部下發動兵變縊殺。
唐高祖李淵還未顯達時，王遠知便將天命暗暗透露與他。武德四年（621年），太宗進駐洛陽期間，專程去拜訪洛陽玉清觀住持王遠知。當時，太宗和房玄齡著平民服裝拜訪王遠知，王遠知先前並不認識這二人，迎接他們說：「此中有聖人，得非秦王乎？」太宗大吃一驚，這位高人果然名不虛傳，於是以實相告。王遠知說：「即將做太平天子之人，一定要好自珍重。」太宗登帝位後，繼續崇道政策，對王遠知器重非常，想委以重任，只是在王遠知力辭之下而作罷。《舊唐書‧王遠知傳》載：「太宗登極，將加重位，固請歸山。至貞觀九年（635年），敕潤州於茅山置太受觀，並度道士二十七人。」又降璽書稱王遠知「操履夷簡，德業沖粹，摒棄塵雜，棲志虛玄」。
直到貞觀九年（635年），當王遠知預言早已變成現實，而一切都已成為往事，太宗依然懷念王遠知。他為此公開頒布了一道詔書，盡顯對這位世外高人懷念之情。詔書中說：「朕昔在藩朝，早獲問道，眷言風範，無忘寤寐。」（《舊唐書‧王遠知傳》）
滑州道士薛頤，亦向太宗密告符命，謂：「德星守秦分，王當有天下，願王自愛。」對薛頤，太宗在登極之前即授太史丞，累遷太史令。貞觀（627一649年）中，薛頤上表請為道士，太宗為其「置紫府觀於九嵕山，拜頤中大夫，行紫府觀主事。又敕於觀中建一清台，候玄象，有災祥薄蝕謫見等事，隨狀聞奏。」（《舊唐書》卷一百九十一《列傳第一百四十一》）
太宗於貞觀六年（632年），命修太上老君廟於亳州。（《混元聖記》卷八）太宗並親自主持參與《道德經》研究與弘揚。貞觀十三年（639年），太宗詔國子祭酒孔穎達，沙門慧淨、道士蔡晃入弘文殿談論儒、釋、道三教。貞觀十六年（642年），高麗遣使來唐學道教，太宗命道士敘達等八人前往講授道教經義。（《三國史記‧高句麗本記》）
和西域諸國交往中，有伽沒路國。王玄策至此國，其國王遣使貢獻奇珍異物及地圖，並請中國老子像及《道德經》。貞觀二十一年（647年），太宗下令玄奘和道士成玄英將《道德經》翻譯為梵文，由王玄策將老子《道德經》傳入西域諸國（今印度）。（《舊唐書‧西戎》）
唐書載「道」
太宗命魏徵等人撰寫的《隋書‧經籍志》中關於道家的記載，如「道經者，雲有元始天尊，生於太元之先，稟自然之氣，沖虛凝遠，莫知其極。所以說天地淪壞，劫數終盡，略與佛經同。以為天尊之體，常存不滅。每至天地初開，或在玉京之上，或在窮桑之野，授以秘道，謂之開劫度人。然其開劫非一度矣，故有延康、赤明、龍漢、開皇，是其年號。其間相去經四十一億萬載。所度皆諸天仙上品，有太上老君、太上丈人、天真皇人、五方天帝及諸仙官，轉共承受，世人莫之豫也。所說之經，亦稟元一之氣，自然而有，非所造為，亦與天尊常在不滅。天地不壞，則蘊而莫傳，劫運若開，其文自見。凡八字，盡道體之奧，謂之天書。字方一丈，八角垂芒，光輝照耀，驚心眩目，雖諸天仙，不能省視。天尊之開劫也，乃命天真皇人，改囀天音而辯析之。自天真以下，至於諸仙，輾轉節級，以次相授。諸仙得之，始授世人。然以天尊經歷年載，始一開劫，受法之人，得而寶秘，亦有年限，方始傳授。上品則年久，下品則年近。故今授道者，經四十九年，始得授人。推其大旨，蓋亦歸於仁愛清靜，積而修習，漸致長生，自然神化，或白日登仙，與道合體。其受道之法，初受《五千文菉》，次受《三洞菉》，次受《洞玄菉》，次受《上清菉》。菉皆素書，紀諸天曹官屬佐吏之名有多少，又有諸符，錯在其間，文章詭怪，世所不識。受者必先潔齋，然後繼金環一，並諸贄幣，以見於師。師受其贄，以菉授之，仍剖金環，各持其半，雲以為約。弟子得菉，緘而佩之。」（《隋書》卷三十五《經第三十》）
五千年輝煌神傳文化之千古英雄人物研究組
──轉自《大紀元》
責任編輯：王馨宇
