《金陵塔碑文》是中國民間流傳的十大預言之一，相傳為明初劉伯溫所作， 在民國七年（1918年）被發現於南京（金陵）的一座塔內。碑文基本按時間順序預言了20世紀以後在中國發生的一些重大事件，包括國共內戰、日本侵華、中共統治，以及後中共時期。其中對於這一期歷史中的主要事件，人物和時間的預言詳細程度令人歎為觀止，並且時到如今的所有預言準確程度達到百分之百。
本文給予《金陵塔碑文》一個詳細解析和探究。採用的碑文是民間流傳最為廣泛的版本之一（其它版本都與其幾無差異）。部分碑文的解釋採用了流傳中被公認的一些解釋。
《金陵塔碑文》大體可以分為八個部分：開篇、國共內戰開始、二戰日本侵華、中共奪權時期、中共統治時期、後中共時期、警世預言以及尾聲。
碑文最主要的四個部分是中共奪權時期、中共統治時期、後中共時期及警世預言。這其中每一部分的碑文按照嚴格的時間順序，對其間一些主要的歷史事件和人物作出敘述。
整個碑文首尾呼應，結構縝密，邏輯嚴謹。
因為碑文預言的時間包括現代和未來，涉及的許多人物和事件都非常敏感。本文旨在尊重碑文原意的基礎上，使用來自於史料的客觀事實，從碑文字面意思上作出本文所認為的最為合理的解釋。所言虛實，留與歷史驗證與讀者評斷。
（七）警世預言
「禍源種己久。」 上文所述宇宙劫難在人世間表現的第一階段，即利用江澤民操縱中共所發動的迫害運動來考驗所有世人的階段，到此時隨著中共的滅亡已經結束。每個世人，包括迫害者、被迫害者以及普通世人，都已經公平得到了機會來做出自己對於未來的選擇。宇宙劫難在人世間表現的第二階段到來：一場前所未有的大災難降臨世界。
國運興隆時日到，
四時下種太平糧。
解：從上下文的邏輯來看，這裡「運」和「興」 所採用的意思都是「動」，喻指動盪，引申為災難；「隆」的意思是深厚，喻指巨大。「運興隆」指巨大的動盪和災難。「國」泛指天下或世界，「時日」指天象。「國運興隆時日到」指世界發生巨大動盪和災難的天象到來。
其實，歷史上幾乎所有的中外預言都提及人類所要經歷的一場毀滅性大災難，以及一位拯救世人於此危難之中的聖人。對於這場大災難的表現給予最為詳細描述的預言包括在中國歷史上於民間流傳廣泛的佛家《五公經》和道家《太上洞淵神咒經》，以及西方預言《聖經．啟示錄》。
令人稱奇的一點是，這三個預言對於這場大災難的描述如出一轍：在持續多年的大災難中，世界充滿了戰亂、大旱、大水、天火以及大瘟疫等，神施以各種災難只是來懲罰和淘汰不信者和惡人，而信者和善良之人因為一位聖人的出世而得到拯救。
相傳《五公經》記述的是五公菩薩之言，《太上洞淵神咒經》記述的是太上道君之言，《聖經．啟示錄》記述的是西方神之言，即這三部預言分別是佛、道以及西方神之言，也就是說，都是神仙為世人傳下來的預言，因此它們的高度一致也是合情合理。
「四時下種太平糧」的「四時」指第四個地支紀年，即卯年。「太平」指災難得以平息。
此句指這場持續多年的世界範圍的大災難將於一個卯年的年間得以平息。（《五公經》的不同版本中也有「得見卯年春，太平清淨好時光」等類似的說法。）
那麼，這場大災難的表現是什麼呢？
一氣殺人千千萬， 大羊殘暴過豺狼。
解：一場凶猛可怕的大瘟疫來臨，造成千千萬萬人死亡。
「氣」喻指由空氣傳染的瘟疫。
「大羊」所形成的字音（比如「羊」或「美」）等同或近似於這場瘟疫的名稱或發源地點中所含的字音。
輕氣動山嶽， 一線鐵難當。
解：「輕氣」似指衝擊波，「一線」似指輻射：「衝擊波」使地動山搖，「輻射」無可阻擋。從字面意思上看，這似乎是在描述一場核爆炸的後效應。但是，從下文中描述的這些災難對於世人所產生的效應來看，以上兩句的描述並不是簡單的核爆效應——因為所有這些災難所針對的人都是有明確選擇性的。這一點同上文提到的預言《五公經》、《太上洞淵神咒經》以及《聖經．啟示錄》完全一致：各種災難只是來懲罰和淘汰不信者和惡人，而信者和善良人最終得到聖人的拯救。
「不信者」和「信者」，他們各自所相信的和不信的是什麼呢？
人逢猛虎難迴避， 有福之人住山莊。
解：「逢」意迎合，喻指接受相信。「猛虎」指一屬虎之人，「猛」又喻其勢凶猛。「難迴避」比喻在劫難逃。
「人逢猛虎難迴避」指那些接受相信了該「猛虎」的人們在這場大災難中在劫難逃。
「山莊」 指不受「猛虎」侵襲之地，喻不接受相信「猛虎」。
「有福之人住山莊」指拒絕接受相信「猛虎」 的人們才能夠有福逃脫這場大難。
從上文來看，面對這場前所未有的大災難，世人是否接受相信「猛虎」成為生死攸關之大事：逢「虎」者死，拒「虎」者生。
那麼這「虎」是誰呢？ 他的甚麼東西會讓人接受相信呢？稍後碑文會使答案更為明朗。
繁華市，變汪洋，
高樓閣，變坭崗。
父母死，難埋葬，
爹娘死，兒孫扛。
萬物同遭劫，
蟲蟻亦遭殃。
解：對這場毀滅性大災難怵目驚心的可怕景象的描述。
幸得大木兩條支大廈。
解：首先解釋一下「大木兩條」之所指。
劉伯溫在元代末年沒有出道之前，相傳於華山師從鐵冠道人，學習命理玄機，將其與鐵冠道人的對話記錄成書，名《透天玄機》，又名《鐵冠數》，流傳於民間。其中在書尾，劉伯溫詢問了關於最後一位「紫微」聖人的問題，鐵冠道人將此「紫微」描述為「木虎身上生一果」之聖人，拯救世人於「鬼神愁」的「八難」之中。因為「果」乃「木之子」，有後人將此描述歸納為「木子姓，木虎身」之雙木人。
後人通過對《透天玄機》的研究，比較一致的認識是劉伯溫於書尾詢問「紫微」問題的相應歷史階段，同本碑文中所述歷史階段相吻合。（其實，《透天玄機》也有中共政權「六十年光一旦休」的描述，即中共政權的壽命是六十多年。）因此，有後人認為劉伯溫《透天玄機》所書的「木子姓，木虎身」之「紫微」聖人與他在本碑文中所述「大木兩條」之人為同一個人，稱其為「雙木聖人」。
其實，不同的預言對於救世聖人的稱謂有所不同。比如，唐朝《推背圖》及民國時期《武侯百年乩》等預言將此聖人稱為「紫微」，明朝的韓國預言《格庵遺錄》將此聖人稱為「雙木聖人」等等。
綜上所述，本文也以為在此碑文中，對於「大木兩條」比較合理的解釋是指「木子姓，木虎身」之「雙木聖人」。這個解釋也同所有其它相關預言中關於聖人的姓氏和屬相的描述相吻合。這裡「身」指懷孕，引申為被孕育母身。所以「木子姓，木虎身」是指一位李姓，且虛歲始於木虎之年之人。
「支大廈」喻指使世界度過這場前所未有的毀滅性大災難，使世人得救。
「幸得大木兩條支大廈」指幸虧有「雙木聖人」出世，終於使世界得以度過了這場前所未有的毀滅性大災難，使世人得救。
在過去的100年中，「木虎」之年只有1950年和2010年。
鳥飛羊走返家邦。
解：「羊」指「大羊」瘟疫。「鳥飛」比喻勃勃生機重現。
瘟疫煙消雲散，勃勃生機重現。聖人使世界度過了這場大劫難，拯救了世人，這時聖人「返（回）家邦」。
從碑文整體的邏輯分析，對於聖人「返家邦」最為合理的解釋應該是指聖人返回家鄉中國——即聖人為中國人，但其出世（而拯救世界）之處卻不在中國。
能逢木兔方為壽，
澤及群生樂且康。
解：「木兔」指一位出生於木兔（辛卯）年之人，即其出生年份屬木兔；又隱指此人姓氏中含一「木」字。
「壽」喻平安度過這場大災難。
這段指能夠接受相信「木兔」 之人的世人才能夠平安度過這場大災難，因為「木兔」 之人恩澤萬物，給世界帶來幸福與安康。
在過去的100年中，「木兔」之年只有1951年和2011年。
結合上文關於「猛虎」的描述，面對這場前所未有的大災難，每個世人都似乎面臨一個生死選擇，即：逢「兔」者生，逢「虎」者死。
那麼誰是「虎」，誰又是「兔」呢？逢「虎」 ，逢「兔」，世人接受相信他們各自之間的截然不同之點又是甚麼呢？答案與上文所述宇宙劫難在人世間表現的第一階段，即針對所有世人進行的考驗，息息相關。
江澤民屬虎。當上述劫難在人世間表現第一階段時，江澤民發動了大規模迫害法輪功運動，迫害的氣焰和手段兇猛殘暴（「猛虎」）。迫害中動用了鋪天蓋地的謊言宣傳，波及無數世人，使無數世人接受相信其言（逢「虎」）。
法輪功創始人名李洪志（姓「李」含「木」），出生於1951年5月13日（「木兔」），虛歲始於1950年（「木虎」） 。
有人識得其中意，
富貴榮華百世昌。
解：能夠明瞭上段碑文意思的人，才能夠平安度過這場劫難，「富貴榮華百世昌」。
碑文至此，似乎已經圓滿結束了。但是劉伯溫並沒有於此結束碑文，有其用意。
讀者一定有個問題：所有以上關於未來將要發生的大事的解釋也許只是一個極為罕見的巧合而已，未來就是未來，也許所有這些事件包括大災難將在一千年以後才會發生也說不定。
為此，劉伯溫作了以下的碑文尾聲。
（未完待續）@#
──轉自《大紀元》
責任編輯：王馨宇
