第二章 順天演“義”
一、仰天意，迎獻帝，保漢祚
早在初平三年（公元192年）底，治中從事、陳留人毛玠向曹操進言，提奉迎漢獻帝：“奉天子以令不臣，修耕植以畜軍資，如此，則霸王之業可成也。”操納其言，即著手奉迎漢獻帝事宜。曾遣使詣河內太守張楊，慾假途西至長安，張楊不聽。定陶董昭說楊曰：“袁（紹）、曹（操）雖為一家，勢不久群。曹今雖弱，然實天下之英雄也，當故結之。況今有緣，宜通其上事，並表薦之，若事有成，永為深分。”鼓勵張楊與曹操結好，告知曹操實天下之英雄也。張楊於是通操上事，表薦操。董昭為操作書與李傕、郭汜等，各隨輕重致慇勤。傕、汜見操使，今曹操雖有使命，非其誠實，議留操使。黃門侍郎鍾繇說傕、汜曰：“方今英雄並起，各矯命專制，唯曹兗州乃心王室，而逆其忠款，非所以副將來之望也？”傕、汜聽鍾繇所言，乃厚加報答曹操使者。
至興平三年（公元196年）春，曹操駐兵於許都，再次謀迎天子。眾以為“山東未定，韓暹、楊奉，負功恣睢，未可卒制”，勸曹操不要動兵。荀彧上書曹操建議迎天子既順人心、和大略，又積大德，即使有人反對，終難成氣候。機不可失，時不再來。“自天子蒙塵，將軍（曹操）首唱義兵，徒以山東擾亂，未遑遠赴。今鑾駕旋軫，東京榛蕪，義士有存本之思，兆民懷感舊之哀。誠因此時，奉主上以從人望，大順也﹔秉至公以服天下，大略也﹔扶弘義以致英俊，大德也。四方雖有逆節，其何能為？韓暹、楊奉，安足恤哉！若不時定，使豪傑生心，後雖為慮，亦無及矣。”曹操即遣揚武中郎將曹洪將兵西迎天子，董承等據險拒之，曹洪不得進，未能迎來天子。
汝南、穎川黃巾軍何儀、劉辟、黃邵、何曼等，眾各數萬，初應袁術，又附孫堅。二月，曹操進軍討破之，斬辟、邵等，儀及其眾皆降。天子拜曹操建德將軍。夏六月，遷鎮東將軍，封費亭侯，曹操均三讓之後才接任，云：“比荷殊寵，策命褒績，未盈一時，三命交至。雙金重紫，顯以方任，雖不識義，庶知所尤。”
秋七月，楊奉、韓暹、董承奉漢帝東還，車駕至洛陽，楊奉為車騎將軍，韓暹為大將軍、領司隸校尉，皆假節鉞。是時，洛陽宮府，已被董卓毀盡，到處荒涼，瓦礫成堆，荊榛滿目。百官無處安身，暫就破壁頹垣，作為棲處﹔並且無糧可因，遣人向州郡徵求，十無一應。州郡各擁強兵，委輸不至﹔群僚飢乏，尚書郎以下自出採稆，煮食充飢，甚至朝夕不繼，往往餓死﹔或被兵士沿途劫奪、斃命。
楊奉別屯梁，韓暹矜功專恣，董承患之，因潛召操。操率兵詣雒陽，軍圍京都，韓暹遁走。曹操拜謁獻帝，天子假曹操節鉞，領司隸校尉、錄尚書事。操於是誅殺尚書馮碩等三人，討有罪也﹔晉封衛將軍董承等十三人為列侯，賞有功也﹔贈射聲校尉沮俊為弘農太守，矜死節也。賞罰分明，表彰忠義。
洛陽殘破，董昭等進言曹操遷都至許，並讚揚曹操興義兵以誅暴亂，迎接天子，輔佐王室，此五伯之功也！
八月，車駕出轘轅而東，曹操遷都許都（今河南許昌東），獻帝親自到曹操軍營封操為大將軍，封武平侯。自天子西遷，朝廷日亂，以致民人相食，州裡蕭條荒涼景象，至此方得改觀，宗廟社稷制度始立。曹操掌軍政大權，總攬朝政，改興平三年為建安元年（公元196年）。天子拜曹操建德將軍，後遷鎮東將軍。
從此，曹操盡收豫州之地，奉天子以令諸侯，關中諸將望風服從。經荀彧推薦，曹操得獲兩策謀之士：從子蜀郡太守荀攸及穎川郭嘉。荀攸字公達，是荀彧之侄，時為蜀郡太守，操征荀攸為尚書，與語，大悅：“公達，非常人也。吾得與之計事，天下當何憂哉！”以為軍師。操召見郭嘉，與論天下事，喜曰：“使孤成大業者，必此人也！”嘉出，亦喜曰：“真吾主也！”操表嘉為司空祭酒。
中平以來，天下亂離，民棄農業，諸軍並起，率乏糧谷，無終歲之計，飢則寇略，飽則棄余，瓦解流離，無敵自破者，不可勝數。羽林監棗祗請求曹操建置屯田，強兵足食，曹操從之，曰：“夫定國之術，在於強兵足食，秦人以急農兼天下，孝武以屯田定西域，此先代之良式也。”遂以棗祗為屯田都尉，以騎都尉任峻為典農中郎將。募民屯田許下，收得谷米百萬斛。於是州郡倒置田官，所在積谷，倉廩皆滿。故日後曹操征伐四方，無運糧之勞，遂能兼併群雄。軍國之饒，起於棗祗而成於任峻。
曹操詩《薤露行》描述當時現實。
《薤露行》：
惟漢廿二世，所任誠不良。
沐猴而冠帶，知小而謀疆。
猶豫不敢斷，因狩執君王。
白虹為貫日，己亦先受殃。
賊臣持國柄，殺主滅宇京。
蕩覆帝基業，宗廟以燔喪。
播越西遷移，號泣而且行。
瞻彼洛城郭，微子為哀傷。
《薤露行》被譽為“漢末實錄，真詩史也”（鍾惺《古詩歸》），以詩記史，述何進謀誅宦官事敗，董卓入洛陽作亂。詩中真切反映戰亂頻仍、兵戰連接給百姓帶來之苦難。
曹操遷漢獻帝都許，奉天子，令諸侯、討不臣，成大業。曹操自擁兗州、豫州，四周則是群雄割據局面：北面袁紹，控據冀、青、並三州﹔公孫瓚據幽州，張楊據河內。東面呂布據徐州，袁術據淮南﹔南面，劉表據荊州，張繡據南陽，孫策據江東﹔西面，韓遂、馬超佔涼州，張魯佔漢中，劉璋據益州。
曹操因為戰亂而不見仁義禮讓之風氣，興辦教育於天下。“喪亂以來，十有五年，後生者不見仁義禮讓之風，吾甚傷之。其令郡國各修文學，縣滿五百戶置校官，選其鄉之俊造而教學之，庶幾先王之道不廢，而有以益於天下。”
曹操除豪強，明法度，賞罰分明：“有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。袁氏之治也，使豪強擅恣，親戚兼併﹔下民貧弱，代出租賦，炫鬻家財，不足應命。審配宗族，至乃藏匿罪人，為通逃主。欲望百姓親附，甲兵強盛，豈可得邪！其收田租畝四升，戶出絹二匹、綿二斤而已。他不得擅興發。郡國守相明檢察之，無令強民有所隱藏，而弱民兼賦也。”（大意是，國家不怕財富不多而擔心財富不均，不怕貧窮而怕不安定。袁紹的統治使得豪強肆意而為，民眾生活貧窮而弱小，富的炫耀財產，貧的不夠應對官府命令。最後只能離開主人。這樣的統治，想讓百姓親近依附，軍隊強大，怎麼可能？只能每畝收糧四升，每戶出絹兩匹，絲兩斤，其他不能擅自征收。各官員要明察，不能讓強民隱藏財產，弱民加倍交納租稅。）
五千年輝煌神傳文化之千古英雄人物研究組
──轉自《大紀元》
責任編輯：王馨宇
