【新唐人2016年04月4日訊】清明節既是一個節氣，所謂「物至此時，皆以潔齊而清明矣。」清明也是一個節日，周朝就有清明祭祖的習俗，到唐朝就演變為官方節日，宋朝盛極，元、明列為時享，清朝、民國，直到現在，人們一直保留著清明祭掃，懷遠追祖的傳統。
唐代怎樣過清明
唐代宗以前，清明節與寒食節連在一起。寒食節三天之後是清明節。據《唐會要》記載，唐代宗令「自今以後，寒食同清明」，自此寒食節與清明節合而為一，為清明節所取代。
唐代清明祭祖有戴柳的習俗。清明戴柳是從唐高宗流傳下來的。 《歲時百問》曰，「至清明戴柳者，乃唐高宗三月三日祓禊於渭陽，賜群臣柳圈各一，謂戴之可免蠆毒。今蓋師其遺意也。」
除了祭祀祖先，清明節的娛樂活動也很豐富。清明踏青，游春。杜甫《清明詩》描寫唐代唐代宗大歷五年長沙清明節游春的熱鬧場景：「著處繁華矜是日，長沙千人萬人出。渡頭翠柳艷明媚，爭道朱蹄驕囓膝。」
史料記載，清明節最有趣的活動莫過於宮廷裡的拔河比賽。 《唐語林》記載，七個宰相和兩個駙馬在東邊，三個宰相和邱將軍在西邊，八比四，當時是東邊贏了。皇帝下詔：「令中書門下供奉官五品以上，文武官三品以上，並諸學士等，自芳林門入，集於梨園球場」，皇帝本人也帶著皇后和公主來觀戰。西邊輸了很不服氣。上奏皇上說這比賽不公，要從新來，皇上不許，西邊還是輸了。一場遊戲也要上奏皇帝要求從新裁定，看來宰相也是童心未泯。
清院本的《清明上河圖》中可見到庭院裡的「鞦韆」。清明節蕩鞦韆的遊戲到明朝仍有流行。
清明節的詩詞中有表達掃墓祭祀的悲哀，實際上更多的詩詞表達的是清潔明亮的美好心情。唐朝初年，時寒食節和清明節共放假四天，到了貞元年間增加到七天。直到宋朝都延續了這個習俗，在傳統社會，這是最長的節日了。
宋朝清明節盛極一時
清明節在宋朝最為隆重，《清明上河圖》對清明節盛況做了細緻入微的寫實。每年清明節這天，普通百姓都會燒香遊玩。
最壯觀的則是皇室的祭拜。宮中半月前就派人去祭祀皇陵。宗室近親也要去祭陵。皇室的清明節要持續月餘。人們穿著紫衫、白絹、三角子青色綁腿，都是官方供給的衣裳。宮中還會派人去寺院道觀祭祀宮人的墳，參與祭祀的人都穿著節日的盛裝，車轎裝飾著錦繡珠寶，繡扇雙遮，紗籠前導，儀式盛大隆重。百姓都來觀看，紙馬鋪用紙折疊成閣樓擺在當街。宮中還有名為「摔腳」的侍衛軍軍樂表演。諸軍禁衛，各成隊伍，跨馬作樂四出，謂之「摔腳」。旗旌鮮明，軍容雄壯，人馬精銳，又別為一景。
從清明往後三天，都是出城上墳的日子。京城的人到郊區去，祭掃之後順便郊遊。野外熱鬧的像城市一樣，在綠樹下，園林中，羅列杯盤，互相勸吃。到處都是城裡的歌兒舞女。都帶著棗，炊餅，泥偶和掉刀，名花異果，野外遊戲，鴨卵雞雛，謂之「門外土儀」。轎子用楊柳雜花裝飾，從四面垂下來。要玩一整天，晚上「緩入都門，斜陽禦柳；醉歸院落，明月梨花。」民生富足，節奏緩慢，老百姓有足夠的時間享受生活。清明的節日食品有稠餳、麥糕、乳酪、乳餅之類。
中原的風俗也影響到了遼國：「遼俗最重清明，上自內苑，下至士庶，俱立鞦韆架，日以嬉戲為樂。」
宋朝的清明節繼承了唐朝戴柳的習俗，家家門上都插柳條，叫做「柳眼」。有詩云：「莫把青青都折盡，明朝更有出城人。」柳條上要加棗。或許大棗可辟邪。南宋不但繼承了北宋的習俗，更有發揚光大，出入城門的車馬幾乎堵塞了城門，郊野的名園花圃，湖里的彩舟畫舫，還有龍舟可以觀賞，處處是行樂的人群。笙歌鼓樂，甚至超過了了東京。紅霞映水，月掛柳梢，歌韻清圓，樂聲嘹亮，此時尚猶未絕。男跨雕鞍，女乘花轎，依次入城。又使僮僕挑著木魚、龍船、花籃、鬧竿等物歸家，以饋親朋鄰里。
管城內外諸酒庫，每年清明前開煮，中前賣新迎年。這大蓋是南宋時最熱鬧的景象，也是世界上最盛大的酒會了。
臨安府的點檢所，負責杭州城酒庫各類酒品的質檢。清明前呈送酒樣，貼出告示，還有歌妓到場。清明這一天，天剛剛亮，各個酒庫的隊伍排列整齊前往州府的教場，等著被點名呈送酒樣。此前，十天呈送小酒樣，五天呈送大酒樣。
各個酒庫的隊伍十分壯觀，走在隊首的是「布牌」，三丈多長的白布上寫著「某庫選到有名高手酒匠，醞造一色上等好酒，呈中第一」。用長竹掛起來，三五個人扶著走。跟在布牌後面的是配有大鼓的樂隊。樂隊後面是幾擔呈送的樣酒。再後面的是八仙道人隊伍和各個行業的隊伍，如魚兒活擔、糖糕、麵食、諸般市食、車架、異檜奇松、賭錢行、漁父、出獵、臺閣等社。
歌妓樓館裡的女傭，女扮男裝提著花籃和精巧的籠仗。官妓和私妓分成三等，一等的騎在馬上，頭頂冠花；二等的是秀麗出名的，帶珠翠朵玉冠兒，銷金衫兒、裙兒，各執花鬥鼓兒或捧龍阮琴瑟；三等的大約十幾個人，著紅衣，帶皂髻。歌妓隊伍後面是壓陣的隊伍。她們僱來帶著銀鞍的盛裝馬匹，請來宅院和諸司人家的侍從來押陣。每個歌妓隊伍還都有自己的啦啦隊。她們請沒事的僕人和街上的浪子，騎馬相追。緊接著是專知大公，皆新巾紫衫，乘馬隨之。州府會賞給彩帛、銀錢、支票和銀碗，讓人抗在肩上走在馬的前面，以為榮耀。那些喜歡熱鬧的少年，一路勸酒，或者送點心。也有上了年紀的人，跟著少年這樣做。
在州府中驗酒完畢後，各個酒庫的隊伍浩浩蕩蕩出了大街，一直到鵝鴨橋北酒庫，或俞家園都錢庫，收了牌子解散隊伍。各個酒樓張燈結彩，遊人到處品嚐。追歡買笑，倍於常時。
再看元、清時的清明節
元朝的清明節是朝廷的一個重要的節祭，用牲來祭祀。 《元史》記載：「節祭元日、清明、蕤賓、重陽、冬至、忌辰。其祭物，常祭以蔬果，節祭忌辰用牲。」
明朝時，除了宗廟宗族祭祀之外，清明節還要設厲壇祭祀那些無人祭祀的鬼魂，讓他們有所歸依，不出來做厲鬼，致人生病。 《春秋傳》曰「鬼有所歸，乃不為厲。」厲鬼作祟人就會生病。 《士喪禮》說：「疾病禱於厲。」
明朝洪武二年，朱元璋採納學士陶安等言，制訂了宗廟之祭的時享制度。《祭法》說，「春以清明，夏以端午，秋以中元，冬以冬至。歲除如舊。」漢朝時民間有祭祀厲鬼的傳統，後來漸漸荒廢。
明《帝京景物略》記載：清明節，男女都出城去掃墓，轎子和馬上都掛滿了祭祀的物品。路上都是祭祀的行人和轎馬。祭拜的、給墳頭上酒的、哭的、給墓除草填土的，以及燒紙錢的。哭完了，就到風景優美的地方找一棵樹坐下來，興盡方歸。
清朝的清明繼承了前代的傳統。皇室以時享祭祀皇陵。道光年間的《清嘉錄》記載了蘇州附近的清明節習俗。清朝時依然門前插柳，頭上戴柳，上墳，上墳多用青棕，熟藕，給去世的親人燒紙錠，虎邱郡設厲壇，同時祭祀城隍和諸路土穀神和其他神仙。遊人駢集，名為看會。上墳之後游春賞花，熱熱鬧鬧。
乾隆年間的《帝京歲時紀勝》記載了清明節的赦孤和濟孤的慈善活動。廣寧門外的普濟堂收養外地的孤單無依的老人病人，育嬰堂收養棄嬰。清明節這天兩，堂收殮野外的屍體和嬰兒的屍體入葬或者火化，並請人超度，叫做赦孤。仿照前朝的厲壇，祭奠厲鬼。在神位邊傍列孤魂，叫做濟孤魂會。
放風箏也是清明節遊戲。《清嘉錄》記載，「春之風自下而上，紙鳶因之而起，故有清明放斷鷂之諺。」清明後，東風辭了時令，無法再放風箏。京城人帶著風箏去祭掃，掃墓之後就在墳前放風箏。把災難疾病寫在風箏上，等風箏升到天空中時就剪斷風箏線，希望風箏在在這個潔齊的日子帶走所有的穢氣。風箏的做工極盡精巧，琉璃廠的上等風箏幾兩銀子一個。此時清明的遊戲，風箏超過了鞦韆的地位。
到了民國
民國三十五年(1946年)，總統蔣介石領導中國人民取得了抗日戰爭的勝利後，清明回鄉掃墓。奉化的鄉親舉行了隆重的歡迎儀式。從清明節四月五日起，溪口各界在蔣家祠堂演戲，大戲連演三天。之後，蔣家還戲三天。蔣公每次出入都不驚擾別人。
民國三十八年(1949年)清明節，蔣公帶著兒孫掃墓，自己祭拜後叫兒孫叩頭，並再三叮囑要多叩頭。這是蔣公最後一次在老家奉化溪口祭祖。
民國六十四年（1975年）的清明節，蔣公崩殂於台北市郊士林官邸。此時，台北晴和的天氣突然雷電交加，風雨大作，天地為之動容。
──轉自《正見》（有刪節）
責任編輯：又容
