官員自殺現象層出不窮，官方往往稱自殺者患抑鬱症，而民眾往往不相信。有人調侃說：「老百姓是得了抑鬱症才會自殺，而官員是自殺後才得抑鬱症。」話說的風趣，其實不對，問題官員確實容易得抑鬱症。
東海曾經指出，君子與抑鬱症絕緣。君子雖入世，精神能超越，超越環境超越貧富貴賤利鈍成敗，成固欣然，敗亦從容，心安理得；富固可喜，貧亦無妨，安貧樂道。無可無不可，無入而不自得。這樣的人，怎麼可能患上抑鬱症呢。
小人正好相反，與抑鬱症有緣。孔子說：「君子坦蕩蕩，小人長戚戚。」（述而篇第三十六章）小人心已物化，身為物役，成了物質和利益的奴隸，斤斤計較，心胸狹隘，出門俱有礙，難免長戚戚。
孔子說：「鄙夫可與事君也與哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，無所不至矣！』」（《陽貨篇》）這種狗苟蠅營、患得患失的鄙夫，就是長戚戚的小人典型。
小人是物化者。《樂記》指出：「夫物之感人無窮，而人之好惡無節，則是物至而人化物也，人化物也者，滅天理而窮人慾者也。」在樹立君子人格之前，人是很容易「物至而人化物」的。唯物主義哲學特別容易導致人的物化，物化則喪心，喪失道德自律的能力，淪為物質主義、利益主義者，「滅天理而窮人慾」者。
君子不懼不惑不憂，小人多懼多惑多憂。《荀子》記載：「子路問於孔子曰：君子亦有憂乎？孔子曰：君子，其未得也，則樂其意；既已得之，又樂其治。是以有終身之樂，無一日之憂。小人者，其未得也，則憂不得；既已得之，又恐失之。是以有終身之憂，無一日之樂也。」（《荀子-子道篇》）
抑鬱症喜歡親近小人尤其是惡人。惡沒有希望和未來。貪官惡吏對未來既抱有僥倖心理又充滿恐懼感，這種恐懼感，或大或小或隱或顯，持之以恆揮之不去，彷彿附骨之疽，噩夢多多，心災重重時間長了，就容易患上抑鬱症，抑鬱嚴重而導致自殺，不是理所當然的嗎？
對於罪惡分子來說，抑鬱和自殺無異於天譴–天性自譴的方式，體現了天理良知的公道和正義性。注意，所謂天譴，並非有一個人格化的「天」在上面司法，而是因果報應中的惡報。
當然，對於罪惡，不能寄望於天譴，而必須訴諸於法律的公正，這是正義政治和正常社會的基本要求。任何罪惡都必須受到相應的懲罰，任何作惡、助惡、讚美邪惡者都必須付出相應的代價。儒家「義刑義殺義戰」就是針對各種罪惡的。
2015-4-1餘東海於南寧，首發於儒家網
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