中共十八屆四中全會出台了一個以法治為主題的《決定》。細讀之，《決定》的精神用一句話可以概括：總體強化一黨專政，局部吸收法治制度。究其實質，《決定》不是一個厲行法治的文件，而是一個反法治的宣言，中共是在進一步強化其政教合一的政治體制。
堅持黨的領導，是《決定》出現次數最多的一個詞彙。據統計，總計出現了十三次之多。
《決定》把堅持黨的領導作為法治的第一原則，在涉及立法、行政、司法的各個具體環節都強調黨的領導。甚至，《決定》提出了堅持黨的領導是所謂中國特色社會主義的本質特徵。這等於中共在向人民宣告：中共拒絕法治。
法治是什麼？希臘先哲亞里士多德曾經有一個經典的定義：法治就是法律得到了普遍的遵守和執行，而人們所遵守的法律又是良好的法律。通俗說，法治就是法律的統治，是法律至上，是良法之治。而中共一方面要凌駕于憲法和法律之上，一方面又要宣稱實行什麼法治。這是實施的哪門子法治。法律至上，還是黨的領導至上，是法治的根本問題，無法迴避。於是，中共玩起了其一貫擅長的自稱為辯證法實質是變戲法的文字遊戲，提出要把黨的領導、人民當家作主和依法治國相互統一。難怪說，世界上有一種特殊的邏輯：中共邏輯。的確如此。至上只有一個，中共非要炮製出兩個至上或者三個至上；本來是對立的事務，中共偏偏說成是統一。
實際上，中共法治的背後有一個理論預設，那就是：中共就是救世主，是永遠偉大、永遠光榮、永遠正確。也就是，中共自我確認了一個近乎上帝的角色，站在上帝的立場上向中國人民宣教，發號施令。用中共自己的話語說就是，沒有共產黨就沒有新中國，中共領導人民從一個勝利走向另一個勝利。如果這些論斷能夠成立的話，中共的法治邏輯還算能夠服人。問題是，中共真是上帝嗎？中共的教義是一個教人向善、引領人心靈凈化的教義嗎？中共在實踐中是在拯救人民嗎？
然而，無論從理論教義還是具體實踐，都絲毫看不出中共任何上帝的特徵。恰恰相反，客觀理性地分析，中共所呈現出來的反而是一個魔鬼的形象。上帝、神佛教導人慈愛、善良、寬厚、無私。魔鬼激發人性中的貪婪、妒忌、仇恨、自私。從教義看，中國的階級鬥爭理論恰恰是在釋放人性中的怨恨、仇恨，中共的共產思想是在慫恿人性中的懶惰和妒忌，中共唯物主義是在放大人性中的無限的物質貪慾，中共的無神論是在破壞人性中的敬畏良知。中共的教義實質就是魔鬼的教義。從具體實踐看，中共竊取政權統治中國60多年裡，前三十年，運動不斷，鬥爭不止，生靈塗炭，文化摧殘。今天的很多中國人在旁觀和調侃北朝鮮人民的悲慘境地。殊不知，中共統治中國的前三十年的情況就是今天的北朝鮮的翻版，甚至有過之而無不及。後三十年，中共部分吸收了西方文明世界的市場經濟體制（也可以說是中國古代的回歸。中國古代千年在經濟領域一直是一個市場經濟的國家，只是中共統治之後才變成了一個無市場的命令經濟），給中國人民在經濟領域鬆綁，激發了人民創造財富的積極性和主動性，才帶來了中國經濟的高速發展，人民生活水平的普遍提升。然而，也正是由於中共極權統治的總體政治框架不變，中共的理論教義仍然一如既往地向人民強制灌輸，中國在伴隨經濟發展的同時，也出現了嚴重的貪污腐敗、貧富不均、道德敗壞、文化沉淪、人權迫害、環境危機。人類近代史已經證明一點：共產黨在哪裡執政，共產黨執政的觸角衍生到哪裡，哪裡就會人性被摧殘，社會被分裂，民不聊生。
中共自認為是一個政黨，同時又強調自己是一種信仰。而且中共通過強制灌輸和威脅利誘的方式讓民眾接受。從宣稱無神論的教義看，中共不是傳統意義上的宗教。但從中共的外在組織形式看，中共的確是一個宗教化的組織。從其教義和所作所為看，中共是一個十足的邪教。《九評共產黨》對此已經做出非常精闢深刻的揭示，在此不贅。
政教合一的邪教治國，談何法治。見過無恥者，未有如此之無恥。當然，這倒符合中共的邪教本質。中共向來無恥無底線，騙人騙到底。儘管如此，法治恐怕是中共欺騙中國人民的最後一個花樣，最後一根稻草了。看透中共的邪教本質和中共政教合一的政權特徵，自然會明白：妄圖通過邪教中共的自我改良走上法治的道路，無疑是痴人說夢。所謂江山易改，本性難移。中共的邪教本質決定了，中共的政教合一根本無法與法治兼容，中共也不可能實施真正的法治，中共會一直變著戲法騙下去，一直騙到中國人民覺醒後丟棄它為止。
中共是中國的大災星，是大中華地區的癌細胞，是一切禍亂之源。沒有共產黨，才有新中國。沒有共產黨，人民才能有尊嚴地生活，中華民族才會有復興。
