前言： 本人也算是半個紅衛兵，對紅衛兵的批判，也是對自身的批判。明明知道是精衛填海，卻還是樂此不疲；縱然是以卵擊石，總覺得也比被踩成泥濘來得精彩。前三十年活在謊言中，後三十年當然要與謊言較真。不然的話，我的子孫後代還要活在謊言中，我有何面目去見我的祖先？
今天的中國，各個領域，各行各業，真正掌握話事權的人幾乎都是50以上歲數的人，大到國家政局，小到民間私企，甚或一個家庭，真正掌握決策權的大多屬於這個歲數層的人，而這個歲數層的人恰恰就是三十前的紅衛兵紅小兵。當年的紅衛兵司令，而今已成黨國棟樑；當年的紅小兵小將，而今至小也當了家長；也就是說，整個中國從上到下幾乎都是紅衛兵出身的人掌控。顯然，紅衛兵已經全面接掌中國，今日之中國才真正進入紅衛兵時代。
紅衛兵會給中國帶來什麼希望呢？這話題還真不好說，不妨先回過頭來看看紅衛兵的本性，或許會有些少啟迪。
這要從紅衛兵的成長過程說起。人的品性基本上取決於他成長過程的兩個主要因素：一是成長環境，二是思想教育。
先說紅衛兵的成長環境。紅衛兵真正是生在新中國長在紅旗下的一代人，這一代人的整個成長期，中國正陷入一場接一場的政治運動，無休止的階級鬥爭，也就是無休止的整人鬥人殺人，攪得整個中國腥風血雨。從抗美援朝，到鎮壓反革命，到大躍進，到反右運動，到文化大革命，無不是整人鬥人殺人。紅衛兵就是在這樣的環境中長大，自小見慣了鬥人殺人，從觀摩鬥人殺人到參與鬥人殺人，從零散的鬥人殺人到大規模的鬥人殺人，殘暴與殘忍貫穿了紅衛兵從童年到成人的整個成長過程.
再說紅衛兵接受的思想教育。紅衛兵的整個成長過程，正是中國陷入人類歷史最反智的時代，反宗教，反傳統，反人性，反人權，反理性，反文明，反文化，幾乎是無所不反，除了毛澤東思想。紅衛兵從幼稚園起就被強制洗腦灌腦，被灌入頭腦裏的唯一的思想就是毛澤東思想。紅衛兵是真正用毛澤東思想武裝起來的一代人，毛澤東思想決定了紅衛兵的基本思維，決定了紅衛兵的世界觀與人生觀，也基本上決定了紅衛兵的本性。
紅衛兵的基本思想是什麼？紅衛兵是真正用毛澤東思想武裝起來的一代人，毛澤東思想的核心有兩個基本點：一是階級鬥爭，二是唯物主義。毛澤東思想的這兩個基本點決定了紅衛兵的基本思想，明白了這兩個基本點，就不難明白紅衛兵的本性。
階級鬥爭思想的核心是：槍桿子裏面出政權，用暴力奪取政權，用暴力鞏固政權。階級鬥爭理論把人類劃分為兩個對立的階級，鼓動階級仇恨，然後鼓動一個階級起來消滅另一個階級，從而奪取政權。奪取政權之後，再把異己分子打成階級敵人加以鎮壓，從而鞏固政權。
在毛澤東思想的整個體系裏，在毛澤東一生的社會實踐中，人只是階級鬥爭的工具，說透了就是權力鬥爭的工具，為了權力可以不擇手段，為了權力可以不惜一切代價。從打土豪分田地，到鎮壓反革命，到反右運動，到文化大革命，到今天的維穩陣勢，都是這種思想在主導。
唯物主義思想的核心是：無神論。 唯物主義是階級鬥爭理論的哲學基礎，凡是鼓吹階級鬥爭思想的，也必然鼓吹唯物主義。唯物主義無神論否定人的生命是神創造的，從而否定了人的生命的神聖性，否定了人的生命的尊嚴，進而否定了天賦人權，也就是否定了人的生命具有神聖不可侵犯的權利。
唯物主義無神論認為人類是猴子變來的，所以動物世界裏的生存原則「弱肉強食」一樣可以適用於人類社會。這就是階級鬥爭理論的哲學邏輯，槍桿子裏面出政權，就是把動物世界裏 「弱肉強食」的生存原則推行到現代人類社會。
這就是紅衛兵的基本思想，這種思想決定了紅衛兵的本性，可以概括為兩點：一是殘忍，二是貪婪。階級鬥爭思想造就了紅衛兵的殘忍，唯物主義思想造就了紅衛兵的貪婪。文化大革命是紅衛兵殘忍本性的大暴發，而今的貪污腐敗則是紅衛兵貪婪本性的大暴發。
階級鬥爭造就出紅衛兵的殘忍。階級鬥爭理論的荒謬性及其危害性，歷史已經驗證。凡是階級鬥爭思潮氾濫的地方，都不可避免地陷入大規模的人道災難，人類用無數的生命為代價，從反面證明了階級鬥爭理論是人類歷史上最大的公害。然而，階級鬥爭思想對人類造成的最大的危害，不是在於它造成的人道災難，而是在於它對人性的毒害。在階級鬥爭思想的荼毒下，人性變殘暴變殘忍了，紅衛兵就是活生生的樣本。
階級鬥爭對人性的毒害，主要體現在三個方面。一是鼓動仇恨。階級鬥爭理論把人類劃分為兩個對立的階級，鼓動階級仇恨，鼓動報仇雪恨。三十年前的紅衛兵，在階級鬥爭思想的荼毒下，恨地主，恨右派，恨老師，恨祖宗，恨蘇修，恨美帝，恨世界上的一切反動派，幾乎無所不恨，仇恨毒化人心，也就是毒化人性，人性變殘暴殘忍是很自然的事了。
二是宣揚暴力。階級鬥爭理論的核心就是槍桿子裏面出政權，用暴力奪取政權，用暴力維護政權。階級鬥爭理論，鼓吹暴力，美化暴力，歌頌暴力，暴力變成革命的象徵，殘暴殘忍變成一種強烈的政治意識。不殘暴不殘忍，就是政治立場不堅定。在那個瘋狂的年代，政治立場不堅定，無異於是自己堵死自己的前路，所以紅衛兵比殘暴比殘忍，越殘暴越殘忍，也就越自豪。
三是鼓吹強權政治。階級鬥爭鼓吹 「槍桿子裏面出政權」，誰抓住了槍桿子，誰就是大王。這種強權政治演化到民間，就變成了流氓政治，誰的拳頭大，誰就是大王。槍桿子裏面出政權，實質上就是「成則為王敗則為寇」的翻版，這就是一種強盜邏輯，把動物世界「弱肉強食」的生存原則推行到人類社會，信奉「槍桿子裏面出政權」的社會，必然變成一個不講理的社會，高興與你講點道理，不高興就一槍斃了你。在這種不講道理的社會裏，心狠手辣成為一種致勝的手段，殘暴殘忍也就成為一種生存之道，慢慢就會變成一種生存意識了。
所謂的階級鬥爭，無非就是整人鬥人殺人，紅衛兵自小見慣了整人鬥人殺人，加上學校教育夜以繼日的洗腦灌腦，再加上傳播媒體普天蓋地地宣傳鼓吹，階級鬥爭思想深化到了紅衛兵的骨髓裏，殘暴殘忍便轉化為一種政治意識，進而轉化為內在的思維意識，殘暴殘忍也就慢慢地變成一種性格了。
聽上一輩人說，當年打土豪分田地，很多的農民同情地主。到了紅衛兵這一代，見到鬥地主，鬥得越慘越激奮；去參加公審大會，聽說要槍斃人，就像去參加演唱會一樣興高采烈；看戰爭片，大炮轟來轟去，見到血肉橫飛，無不歡呼喝彩。這就是紅衛兵的本性：以鬥人為樂，以殺人為榮。
唯物主義造就出紅衛兵的貪婪。唯物主義無神論是近代人類走向墮落的最深層的思想根源，凡是無神論思想氾濫的地方，都陷入全面的腐敗墮落，近代歷史與社會現實越來越顯現出無神論的危害性。唯物主義無神論對人類社會的危害性，涉及到信仰的本質問題，要闡明這個問題不容易，這裏就談談無神論對人類最顯現的一個危害：導致人性變貪婪。
唯物主義無神論否定靈魂的存在，認為人的生命只有一生，死後什麼都沒有了。這種生命觀衍生出兩層的生存意識：一是及時行樂，二是不怕報應。
及時行樂帶來窮奢極欲。唯物主義無神論認為：人的生命只有一生，所以人生要及時行樂。這種人生觀只在乎物欲的享受，看著別人享受，心裏就難受，唯有拼命賺錢，賺到錢就放縱情欲享受。這種行時及樂的人生觀，變窮了，就覺得生不如死；變富了，就窮奢極欲。人的欲望是一個無底洞，越是追求物欲享受，欲望的黑洞就越深，人心就越是貪婪。人世間日日在重複演繹這樣的故事，欲壑難填，這裏就不用多說了。
不怕報應變成窮兇極惡。人類社會靠道德與法律遏止人的惡欲，道德是遏止人作惡的第一道防線，法律是遏止人作惡的第二道防線。道德是人類共同生活的信念，人類用這些信念約束自己，也用這些信念評判別人。所有的道德信念都歸結於一個根本的信念：善有善報惡有惡報。這個根本的信念最終的邏輯依歸就是對神的信仰，只有相信神的存在，才有可能相信「善有善報惡有惡報」。
唯物主義無神論否定了神的存在，也就是否定了這個道德的根本信念。道德的根基被摧毀了，隨之而來的必然是道德淪喪，世道敗壞。無神論者不敢作惡，並不是敬畏道德，而是畏懼法律，一旦對法律的恐懼解除了，情欲往往就會轉化為惡欲暴發出來，而一旦惡欲暴發出來，就敢把壞事做盡做絕。
在兩種情況下，無神論者最容易暴發出惡欲：一種是陷入窮困潦倒，覺得生不如死，對法律的恐懼就消失了；一種是大權在握，法律管不了他了，對法律的恐懼也消失了。前者往往變成強盜，後者往往變成貪官，他們敢把壞事做盡做絕，變得窮兇極惡了。
紅衛兵是徹底的唯物主義者，三十年前靠革命理想約束貪婪的情欲，後來革命理想破滅了，再也沒有什麼可以約束貪婪的情欲了，於是就放縱情欲享受。放縱情欲，也就是放縱貪婪的心，對財富的貪婪，對權力的貪婪，最終都歸結於對肉欲的貪婪。
紅衛兵是中華民族歷史最沒有修養的一代人。說這話，心裏就隱隱作痛，文章開頭就說了，本人也是半個紅衛兵。說自己是半個紅衛兵，有兩層意思：一是文革時年紀小，只夠格當紅小兵，當紅小兵隊長，所以級別上可以算是半個紅衛兵；二是自我分裂，前半生是紅衛兵，後半生痛批紅衛兵，括骨清毒，把被灌入的邪惡的思想清除，所以是半個紅衛兵。
紅衛兵的整個成長過程都是處於反智的時代，反人類，反文明，反文化，幾乎無所不反。原來應該是求知識求修養的最好的年花，被浪費在反智的政治運動中，當我們醒悟過來時，最好的年花已經失去，無論多麼努力，還是無法彌補成長期留下的缺陷，知識的缺陷，素養的缺陷，信仰的缺陷。人的素養修練，有的過了成長期就永遠彌補不上了。所以說，紅衛兵變成了中華民族最沒有修養的一代人，概括起來就是：缺失宗教信仰，缺失傳統修養，缺失人文素養。
紅衛兵缺失的首先是宗教信仰。紅衛兵自小接受唯物主義教育，批判宗教信仰，反對宗教信仰，而且仇視宗教信仰，文化大革命掀起全面的反宗教運動，大肆破壞教堂寺廟，殘酷地迫害宗教徒。
宗教信仰的宗旨是宣導愛，是為培養人的愛的情懷。宗教信仰勸人從善，不要從惡，善有善報惡有惡報，這些理念就是人類道德信念的邏輯依據。基督教宣導人人生而平等，更成為現代文明的最基本的精神。世界上人格偉大的人，往往都有虔誠的宗教信仰，也從另一個側面說明了宗教信仰對人格修養的重要性。紅衛兵的殘忍與貪婪，最深層的根源就是因為缺失宗教信仰。
紅衛兵還缺失傳統修養。中國人普遍沒有虔誠的宗教信仰，中國人的人格修養主要是靠傳統文化。中華民族傳統文化的內涵大致可以分為兩方面：一方面是由官方主導的孔孟之道，另一方面是民間傳承的習俗。孔孟之道是官方為士大夫階層選定的必修課，傳統習俗是民間自發傳承的禮數，中國人就是靠這種傳統文化修身養性。
孔孟之道被滲入太多的封建政治理念而帶有太多的糟粕，但作為人格與道德的修練還是有其精華，至少對封建士大夫階層的人格修練有正面的意義，所以歷史上的士大夫階層曾出現過不少的正人君子，出現過許多人格高貴的人。
中華民族的傳統習俗，拜天地，拜祖宗，這也可以說是一種樸素的宗教信仰。中國人就是靠這種樸素的信仰傳承生活信念，傳承道德信念。這種樸素的信仰可以從中國人的婚禮上看到。結婚是中國人的頭等大事，中國人的婚禮，一拜天地，二拜祖宗，三拜高堂，然後才是夫妻對拜。天地是至高無上的，所以要敬畏天地；天地之下是祖宗，所以要敬拜祖宗；祖宗之後是高堂，所以要謹守孝道。這就是中國人的傳統文化，這種文化培養出中國人敬天憫人的情懷，對天地的敬畏，對弱者的憐憫，讓人性走向圓滿。
紅衛兵把孔孟之道作為封建思想批判，把傳統習俗當作封建迷信批判，不僅沒有了敬天憫人的情懷，甚至連傳統的孝道都衰敗了。
紅衛兵也缺失人文素養。紅衛兵求知識的最好的年花，被浪費在階級鬥爭與上山下鄉的政治運動中，學校被M思想壟斷，讀語錄，唱紅歌，跳忠字舞，反文化，反文明，反人性，反理性，反宗教，反傳統，幾乎無所不反，人類創造出來的人文藝術，都變成了封建修的毒品，統統要消滅。所以那個年代成長起來的人，琴棋書畫沒有幾樣會，就連最起碼的唱歌也是個個五音不全了。
我們不妨看看歷史上的士大夫，他們必須經科舉考取功名，所以都具備深厚的文化修養，不敢說封建士大夫的人格修養有多麼高尚，至少可以說他們的文化修養出類拔萃，正是靠那些出類拔萃的士大夫承前啟後，創造出燦爛的中華文化。
我們再看看民國時代的精英分子，傳統文化賦予他們謙恭的品格，西方文化賦予他們平等的精神，他們以卓越的學識與高貴的品格，讓世人敬佩，就連他們個人的生活情趣，也讓後人為之傾倒。我們今天讀到他們的傳記，依然感慨萬千，那個時代的精英成為中華民族的驕傲。
紅衛兵身上有什麼？無論是人品，還是文品，有哪一個人可以與民國時代的精英比肩？與歷史上的任何時代比，比墮落則有過之而無不及，比修養則望塵莫及矣。
這樣的紅衛兵能給中國帶來什麼希望？
（網絡轉載）
