【新唐人2013年12月26日訊】12月26日是中共前最高領導人毛澤東誕生120週年紀念日，雖然毛已離世30多年，但至今仍有不少中國民眾崇拜他，奉他如神明，不過，也有不少民眾唾棄他，認為他給中華民族帶來了巨大的災難。日前，法國賽爾奇•蓬多瓦茲大學副教授張倫撰文指出，毛的功勛只相對於某個集團，某些人，不屬於全體國人，但毛造成的悲劇卻屬於中國歷史，需要中國人認真對待。
12月24日，BBC網站刊登張倫教授的文章「毛的悲劇與中國的悲劇」，張教授在文章中指出，毛澤東在中國悲劇性的歷史中成長，獲取權勢；也參與製造了無數個個人和家庭乃至整個民族巨大的悲劇。對走向新世紀的中國人來講，如果不能很好地體認毛的悲劇與中國的悲劇的成因與關聯，戒惕警醒，悲劇或許會再度上演。
個人的悲劇
文章說，一個人一生的悲劇或許最能用他晚年的境遇來說明：在其權力看上去達到無可比擬的強勢、被人奉為神明的晚年，真實的毛卻像許多專制獨裁者一樣，眾叛親離，孤家寡人，病弱不堪。因擔心背叛和身後被清算，疑懼和猜忌噬啃著他的心靈。這是一個一生追求權勢，卻被追求到手的權勢所侵蝕、毀滅了的人。
他過度的自信和性格上的自戀，加上旁人的吹捧，讓他相信自己能改變中國和世界。從混合了中西、傳統和現代的某些思想資源而成的意志主義出發，深諳人性陰暗一面的他，在具體的政治操作上，利用人性的醜惡縱橫捭闔，恩威並用，奪權固勢，不僅毒化了他自己的心靈，也極大地敗壞了中國人的道德。
中國的悲劇
張倫指出，近代以來，在西方現代文明的衝擊下，中國傳統的精神、政治和社會的世界逐一崩解，毛作為一種現象是在這種巨大的轉型中產生。一方面是禮崩樂壞，傳統的政治和價值權威不再，巧取豪奪，爾虞我詐，爭強鬥狠，可謂司空見慣。另一方面，重建國家的富強，文明的秩序，民族的地位成為人們不斷探索的主題。
文章說，毛不僅回應了人們對傳統時代的穩定和光榮的懷戀，同時也利用了人們對現代文明的渴望來成就其現代帝業，統馭人民。他高聲宣告「中國人民站起來了」，事實是，在他的治下，能站起來的只有他一人，乃至他最重要的助手之一的堂堂總理周恩來，都要奴顏婢膝地跪下來為他指示行車路線。
張倫指出，靠千千萬萬農民的犧牲得了政權，毛卻在執政後將其變成現代農奴，讓他們再領教那種人肉相食的饑荒慘劇；以自由和民主的承諾，贏得市民和知識階層的擁戴，卻調轉頭來剝奪其財產和自由甚至是生命。人民只是他用來裝飾的辭藻和驅使的工具。
對文化，他抱一種虛無主義和工具主義態度，缺少基本的敬重，以自己的偏好和政治需要褻瀆文化。文化踐踏的後遺是，至今，一種痞子文化依然在中國大行其道。
毛的遺產與中國的未來
文章說，毛的功勛只相對於某個集團，某些人，不屬於全體國人。但毛造成的悲劇卻屬於中國歷史，遺下的影響卻需全體國人認真對待。毛是一種病理表現，當他被記起或引發爭論之時，常常傳遞著社會病症危機的徵候；毛也是一個指標，從一個側面量度著中國人的精神狀態和邁向現代的進程。
「毛的孩子們」有兩種：繼承者與批判者。前者即使受盡虐待，卻無法也不想掙脫其陰影的籠罩和對其病態的依戀；毛是他們全部的青春和生命的意義。後者從幻覺的破滅，從國人的苦難中覺醒，開始為自己和國人掙脫毛造就的政治和精神枷鎖而奮鬥。
張倫指出，不難理解在巨大的文明的崩解和再造過程中，那些精神、政治和社會上無以寄託的人們試圖抓牢某種依靠、投射某種寄託和懷戀的心理。但切記，毛所製造的穩定和平均，都是以巨大的奴役為代價的。而以階級鬥爭為政綱，一生與人鬥「其樂無窮」的人，也絕不應成為一個民族的精神導師，除非這個民族想再墜地獄。
張倫最後說，當中國真正進入現代社會，中國人真正爭得自我，贏得一個現代人所具有的精神自主和尊嚴，當主張愛的宗教在中國獲得信仰自由，當中國的社會公正因法治和民主的建設得到長足的進展，毛終將會從人們的話題中淡去，留給歷史學家去談論那段悲劇及其教訓。
