【新唐人2013年12月3日訊】《信息時報》多年前曾報導，湖南省衡陽市腿部有殘疾的羅賢漢，平時靠了開三輪摩托車載客餬口，先後三次被人扣走或銷毀了摩托車，被逼入生存絕境的羅賢漢忍無可忍，將一腔怒火燒向了帶隊扣車的原衡陽市珠暉區副區長鄒傳雲，用汽油燒死了一名酷吏的同時，也同歸於盡燒死了自己。
斗轉星移，同樣是在湖南衡陽，有個名叫趙楓生的農民，迫於生計，也靠開三輪車謀生，「一家人就靠著它吃飯交房租水電費」，「常被城管追趕」，後又「稀里糊塗地成為了警察的關照對象」……趙楓生日趨憤怒，但他並沒有像上述的羅賢漢一樣付諸暴力，只是在網上進行了激憤的表達。
他在網上發表《關於本人自願放棄中華人民共和國國籍的個人聲明》，發表《趙楓生致突厥斯坦伊斯蘭黨領導人的一封公開信》，發表《北伐檄文》……在一個已然淪為荒野的國家，遍地是九關虎豹，滿目是酷吏的橫行不法，到處是貪官污吏的桀貪驁詐，荒野蒼生全都能讀懂他內心的憤怒。
儘管趙楓生有失理智，寫了「致突厥斯坦伊斯蘭黨領導人的一封公開信」，但這並不妨礙公眾對趙楓生懷有深切的同情，因為誰都知道這狀況是在什麼樣的「大環境」之下催生的。弄得怨聲載道、天怒人怨的當局，面對網上宣洩，首先該做的應當是反躬自省，而不該是適得其反搞以言治罪。
文字本身就是一種思想和感情的產物，或許帶有一定的情緒化。揪住趙楓生的某篇網文，給他扣上「顛覆國家政權」的大帽子，這無異於在於法無據的情形下，強行給思想、感情和情緒化荒唐地定罪。這不但有違法治精神，而且也經不起時間的檢閱。類似的「執法」，不可能會有民意基礎。
趙楓生「承認自己是地球人，承認是中國人，承認自己為中華民國淪陷區公民」，但「不再承認自己為中華人民共和國公民」。他宣洩的是憤怒，同時代表的也是一種荒野蒼生普遍的悲涼。在這樣的文字面前，倘若國家政權還當真存在的話，會和亡國們們一同肅然起立，沉陷於默哀和愧疚。
而實際情況是，趙楓生是否白紙黑字宣示他自願放棄國籍，他的生存情境都不會有相應的變化。他的國籍有和沒有，與大多數荒野蒼生一樣，這在本質上其實都區別不大。掙紮在「首善之都」的冤民，與撲騰在雪夜的螻蟻何異？若是他們還有真正的國籍，為什麼總也得不到國家正氣的守護？
怪不得這個「國家」百弊叢生、形同荒野啊。豺狼當道，當大大小小的國家權力為貪官為酷吏所執掌時，五花八門的人間慘象，也就必然要生生不息地衍生。就難免同托爾斯泰所說的那樣，「國家是惡人的結合體，全以暴力為基礎」，比強盜還要來得可怕。荒野裡怎會有你想要的公平正義？
陳獨秀說得精闢：「要問我們應當不應當愛國，先要問國家是什麼。原來國家不過是人民集合對外抵抗別人壓迫的組織，對內調和人民紛爭的機關。善人利用它可以抵抗異族壓迫，調和國內紛爭。惡人利用它可以外而壓迫異族，內而壓迫人民。」這國，長期以來就是在被惡人所劫持所操弄。
用各種流氓理論支撐的「共和國」，何處去尋純真的共和？列寧說國家是「一個階級壓迫另一個階級的機關」，恩格斯說國家是「實行鎮壓的特殊力量」，毛澤東說「國家是階級鬥爭的工具」……在諸如此類流氓理論的長期誤導下，「建國」至今，這國，不過只是邪說的殖民地，一片蠻荒。
趙楓生「只想好好做個農民」，訴求卑微至此，求而不得，那麼他的自願放棄國籍，在感同身受的人們看來也就無可非議。我與其素昧平生，不曾和他有過任何聯繫，但我不難感知到他的憤怒和悲涼。荒野裡所有被壓迫的羊群，在暮色蒼茫裡，應該也不難感知到趙楓生所經受的憤怒和悲涼。
我乃一介文人，所擅長的只是在文字的田野裡耕耘，即便「想好好做個農民」，也無耕地，村裡的耕地早已賣光，村裡的前黨支部書記也因貪腐身陷囹圄。遭到長期封殺的我，同趙楓生一樣，同千千萬萬的荒野蒼生一樣，被逼至生存絕境的泥潭，所不同的，是還沒聲明放棄有名無實的國籍。
簡言之，趙楓生的自願放棄國籍，是在「黑暗的舊社會」有過的「反飢餓反迫害」，在掛羊頭賣狗肉的「新中國」真切的重演。走在抗爭隊列裡的，不單是遭到進一步迫害的趙楓生，是你，是我，是無數的下崗工人和訪民，是大江南北所有的兄弟姐妹……一同在為「反飢餓反迫害」而抗爭。
寫於2013年12月3日（廖祖笙之子廖夢君慘烈遇害於廣東省佛山市南海區黃岐中學，和殺人犯同穿連襠褲的邪黨放任兇徒逍遙法外第2697天！遇害學生的屍檢報告、相關照片及「破案」卷宗全是不可示人的國家機密！作家廖祖笙在國內傳媒和網絡的表達權被匪幫全面非法剝奪！廖祖笙夫婦的出境自由被「執法」機關非法剝奪，被反動當局連續非法斷網998天！在令人髮指的殘酷迫害中，幕後迫害的操縱者能非法控制全國的媒體和互聯網，能控制公檢法，能控制廣東和福建，能控制電信，能控制銀行，能不時操弄「不作惡」的谷歌……為國防事業奉獻了青春年華並立過軍功的廖祖笙，因在文字層面堅持為國家前程和百姓福祉呼號，遭到法西斯新變種瘋狂迫害，呼天不應，叫地不靈，蛇鼠一窩的當局從上到下裝聾作啞！）
