【新唐人2013年3月28日訊】最近中國關於「國家形象」的宣傳很出彩。當北京霧霾聚而不散、黃浦江死豬繼續漂流，世界不少國家都在限制中國遊客多購奶粉之際，中國媒體一致宣傳：中國有了一位美貌優雅的第一夫人，國家軟實力大大提升，國家形象獲得極大改善。
這種宣傳的荒謬，責任當然不在彭麗媛女士，在於中宣部對「第一夫人」應該具有何種品質的理解完全錯誤。這種錯誤，一是緣於中宣部對「軟實力」、「國家形象」有一套中國特色的解釋；二是中國官場養成的惡習不經意的流露，這一惡習就是，女人的美貌便是資源。外交是內政的延續，內政如此，宣傳時自然就想不到有何不妥。
中國到底需要哪種第一夫人？
第一夫人受到的尊敬與君主制國家的王后、女王不同。第一夫人沒有血緣給予的先賦優勢，其氣質和社會形象主要依靠自己養成。中國與美國在政治體制與文化觀念等方面相差太大，給第一夫人展示風采的機會其實不多。本文就以與中國政體比較接近的國家即20世紀中期的阿根廷做比較對象。
阿根廷曾有一位舉世聞名的庇隆夫人。伊娃•庇隆原名艾薇塔，演藝出身，美豔絕倫，演藝生涯也使他積攢不少財富。但她登上政壇後，根據社會需要重新塑造自身形象。阿根廷當時已實行了民選制，社會底層擁有數量龐大的選票，她為了幫助丈夫胡安•庇隆爭取工人的選票，強調她出身窮苦，以此顯示她與下層階級有血肉相連的關係。由於她的出身和她對工人的同情，伊娃成了「無衫者」團體的領袖。成了一位為窮人、孤兒和其他弱勢群體奔走呼號的民粹主義鬥士。在她聲名最鼎盛時期，她甚至被稱為「窮人的聖母」。但庇隆夫人的支持者看重的是她為他們的權利與利益在奮鬥，美貌只是起了錦上添花的作用。
中國民眾至今並未明白，自己究竟需要一位什麼類型的第一夫人。互聯網上連「母儀天下」這種帝制時期的用詞都大量出現，再聯想到「南巡」之類，說明中國政府與不少中國人潛意識裡還將自己當作帝制王朝。既然如此，我也就拿中國傳統文化的「母儀天下」來說事。其實，「母儀」本意並非指形象美豔，而是指德行，意思是皇后是天下之母，對萬民要如母親般慈祥。中國歷代皇后當中，至少有十多位名垂青史的賢后，但史書誇稱的是這些皇后之德，而不是其貌。其中只有漢光武帝的皇后陰麗華，與光武帝患難相共，德容兼備，屬於皇后極品。
彭麗媛女士並非寡德之人。從歷年的公開報導來看，她平易近人，不以夫家的背景自傲，本人自奉簡樸，相夫教子均有所成。她也關心公益，比如2008年四川汶川地震時她赴災區義演，在那裡與她16歲的女兒習明澤不期而遇，其時習明澤正在地震重災區的漢旺鎮當志願者，參與搶救傷者，為地震災民做心理輔導。早在2006年初，彭女士就接受了衛生部的邀請，成為一名預防艾滋病義務宣傳員。去年10月，她作為第一夫人後的第一次露面，就是去看望過艾滋病患者。在現階段的中國高官夫人中，這些品質都很難得。
習近平接黨中共掌門人之時，正是國內社會矛盾激化，生態危機逼近。由於中國政情限制，彭女士的活動空間當然遠不如庇隆夫人那樣自由寬闊，但她的本來形象有利於安撫社會底層。但中宣部不知為何，偏偏不從這方面塑造這位第一夫人的愛心形象，卻大肆宣傳「中國終於有了一位美貌高雅的第一夫人，極大地提升了國家形象與軟實力」。這一對軟實力與國家形象令人啼笑皆非的淺薄闡釋，完全暴露了中共權貴階層的暴發戶心態。而不重德卻重色，恰恰就是中國官場貪官與暴發戶欣賞女人的標準。外交是內政的延續，中宣部也習慣成自然地用這種標準來塑造自己的第一夫人，這對彭麗媛女士來說是種不幸。
宣傳手法的拙劣，讓人懷疑背後另有目的。李劍芒在微博上說：「一則消息稱；香港媒體人過分吹捧彭背後有不可告人的目的，包括北京一些媒體被開綠燈大肆報導，背後的『黑手』其實正是討厭習的人，他們就是要借此讓對習與彭的宣傳取得反效果，引起國人反感。」對這則消息內容之真假我無法判斷，但北京對「第一夫人」的宣傳包裝手法之拙劣愚昧，卻有目共睹。
中共對「軟實力」的錯誤理解
中國與世界的關係，從鴉片戰爭以來一直是個問題。進入現代文明的艱難與本國歷史包袱之沉重，現實問題之糾結，導致中國人在西方文化面前一直是自卑與自傲並存。毛時代是閉關鎖國，對外交道有限，從鄧小平改革開放之後，中國才算是與西方文明世界有了越來越多的接觸。鄧是魅力型領導人，在對外交往中是本色流露，但因當時國門初啟，倒也無國家形象之虞。但自鄧之後，江胡兩代領導人都有對外塑造形象的問題。無論是江朱還是胡溫時期的中宣部，對「國家形象」與「軟實力」內涵的認識，都還沒像今天中宣部這般胡亂發揮。
國際社會對「軟實力」的通行解釋，我已經在「『第一夫人』出訪引起的網上波瀾」一文中加以介紹，即「文化、政治價值觀與外交政策」，從無任何國家將第一夫人的容貌當作「軟實力」。但中共政府一直在拒斥西方的普世價值，顯然也不願意接受西方社會對「軟實力」的看法。考慮到中國近十餘年來，花巨資在世界 106個國家辦了近360所孔子學院，說明中共還是知道自己那套所謂「毛鄧三科」，不能作為「軟實力」在世界推廣，只好將曾被毛澤東徹底批判的孔子名號拿出來，做為中國「軟實力」的招牌。接下來我們看看，以孔子為代表的中國傳統文化是如何解釋一國「軟實力」的。
中國傳統文化當然沒有「軟實力」一詞，但對國家實力卻都有相接近的解釋，其中最有代表性的是老子與孟子的「三寶」之說。老子認為，君王應該以慈、儉、不敢為天下先為「三寶」。第一寶是「慈」，即君王對百姓要慈愛。老子生逢春秋亂世，當時王室衰微，諸侯爭霸，天下混亂，民生艱難，所以他對統治者提出了「慈」的要求，希望為政者愛民如子。第二寶是「儉」 ，即約束、節制的意思。老子認為，治國養生，統治者要對自己收斂約束。對君主來說，就是不輕易用兵作戰，減輕百姓負擔，如此人民生活才會安樂。不敢為天下先，主要強調統治者在利益面前不要爭先，北宋范仲淹那句「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」從這裡引伸而來。孟子以土地、人民、政事為諸侯之「三寶」，如果某個諸侯把珍珠美玉當成寶貝，那麼禍患必定會降臨其頭上。
中國政府如果還想繼續統治這塊土地，應當以政改為先，以「清廉政府、清潔環境」為國家形象的主訴。多年來，中國政府將「金錢外交（經濟援助與訂單外交）＋大外宣」作為軟實力，既不能獲得國際社會尊重，還殆笑世界。少數「擁抱熊貓派」學者出於對中國政府的善意，已經提出規勸，如美國的沈大偉。如今中宣部竟然荒唐到以「第一夫人」的美貌為「軟實力」，說明這個政府與世界文明不是日益接近，而是漸行漸遠。
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