【新唐人2012年9月9日訊】
述懷
魏徵
中原初逐鹿，投筆事戎軒。
縱橫計不就，慷慨志猶存。
杖策謁天子，驅馬出關門。
請纓系南越，憑軾下東藩。
鬱紆陟高岫，出沒望平原。
古木鳴寒鳥，空山啼夜猿。
既傷千里目，還驚九逝魂。
豈不憚艱險？深懷國士恩。
季布無二諾，侯贏重一言。
人生感意氣，功名誰復論。
【作者簡介】
魏徵（580─643 ），唐代名臣、史學家、文學家。字玄成，魏州曲城（故址在今山東掖縣東北）人，一作館陶（今河北館陶縣）人。少孤貧，出家為道士。隋末參加李密領導的瓦崗軍。密敗，投唐主李淵，自請安輯山東，擢秘書丞，後又為竇建德俘獲，任起居舍人。建德敗亡，入唐任太子洗馬。「玄武門之變」後，太宗重其才，擢為諫議大夫，歷官尚書右丞、秘書監、侍中、左光祿大夫、太子太師等職，封鄭國公。任職期間，敢於犯顏直諫，勸誡太宗居安思危，兼聽廣納，輕徭薄賦，躬行儉約，對實現貞觀之治頗有貢獻，為一代名臣。曾主持校定秘府圖籍，主編《群書治要》，撰《隋書》序論及《梁書》、《陳書》、《北齊書》總論。
【賞析】
《述懷》又作《出關》，是魏徵的代表作，也是初唐抒情詩的名篇，作於唐高祖李淵稱帝初期。當時，魏徵初投唐不久，高祖以禮相待，極重其才。為報答高祖的知遇之恩，魏徵便主動請纓赴華山以東地區去勸降李密所領導的瓦崗軍舊部。臨行之際，作此詩以抒懷，表達了他重意氣不畏艱險，誓報知遇之恩的思想。
前四句「中原初逐鹿，投筆事戎軒。縱橫計不就，慷慨志猶存」，主要表現的是詩人投唐前的胸襟抱負。這裡逐鹿，比喻爭奪政權。《史記•淮陰侯列傳》：「秦失其鹿，天下共逐之。」投筆指擲筆，《後漢書》四七《班超傳》：「（超）家貧，常為官傭書以供養。久勞苦，嘗輟業投筆嘆曰：『大丈夫無他志略，猶當效傅介子、張騫立功異域，以取封侯，安能久事筆硯間乎？』」後以投筆喻棄文就武。事戎軒，即從軍。縱橫，合縱連橫，引申為謀劃策略。戰國時蘇秦、張儀在列國間遊說。蘇秦主張齊楚等六國聯合抗秦，即「合縱」之計；張儀則主張諸國聽命於秦，即「連橫」之計。蘇秦張儀因此而被稱為「縱橫家」。魏徵借此指自己曾向李密獻策。一介書生，在時局動亂之際，能夠為「濟世艱」而毅然「投筆」從軍，參與中原「逐鹿」，可見其以興天下為己任的博大胸懷。「縱橫計不就」，委婉地透露了詩人有蘇秦張儀之雄才而不逢明主的苦惱；而「慷慨志猶存」一句，則表示了他百折不撓、壯志未泯的情懷。
「杖策謁天子，驅馬出關門。請纓系南越，憑軾下東藩」四句，主要勾勒詩人自告奮勇出潼關去安撫山東的雄姿，並表現所負使命之重大。「杖策」句透露出他投奔李淵時的果斷和義無反顧 :「驅馬」句又傳達出其奉使安撫山東時的豪邁、敏捷和急迫之態。
「請纓」等二句，則用漢終軍和酈食其的故事比擬自己的山東之行，表明所負使命的性質之非同凡比。「請纓」句：以漢終軍自喻。西漢時終軍自請安撫南越，他向漢武帝表示：「願受長纓，必羈南越王而致之闕下。」意思是只要一根繩索就可把南越王捆來，後來終於說服南越王降漢。「憑軾」句：以酈食其自喻。西漢初酈食其曾向漢高祖請命，說降了齊王田廣，「憑軾下齊七十餘城」（見《漢書•酈食其傳》），為漢之東藩。「系」、「下」二動詞輕捷活脫，生動地表現出其安邦定國的宏圖大志，蘊含著大唐江山的闢建就在此行之意，顯示了詩人卓越的遠見。
「鬱紆陟高岫，出沒望平原。古木鳴寒鳥，空山啼夜猿」四句，表現的是想像中出關後征途的艱險景況。「鬱紆」等二句，是寫因為山路縈迴，崎嶇不平，所以平原時隱時現、時出時沒，反襯出抒情主人公心情因任務艱巨而起伏不平。「古木」等二句，從聽覺的角度來渲染旅途的荒涼淒楚；古代森林裡寒鳥悲啼，深山夜間猿猴哀鳴，構成了一幅深山老林的淒寒圖景，同時也暗寓了詩人告別唐主後心情的孤寂。這裡，詩人把複雜的心情，都融匯到生動的旅途景物描寫中，做到意境兩渾，情景交融，形象地暗示了完成使命的艱難和詩人心情的沉重。
「既傷千里目，還驚九逝魂。豈不憚艱險？深懷國士恩」四句，既有對出關前景的展望，也有其肺腑的坦露。「既傷」二句既表現對故國的懷念又蘊含任務特殊而艱巨，個人吉凶未卜之意。傷千里目：是說遠望心裡傷感的意思。《楚辭•招魂》：「目極千里兮傷春心，魂兮歸來哀江南」。九逝魂：屈原《哀郢》中有「魂一夕而九逝」的詩句。九逝，極言精神之不集中。「逝」一作「折」。「豈不」二句的自問自答，更顯示出詩人胸襟的坦蕩。「豈不憚」意為有所憚，如同不掩飾自己的感傷一樣，不但無損於主人公的高大形象，反增加了人物性格的立體感和豐滿感，更突現了他重意氣、報主恩的心靈之純真。
最後四句「季布無二諾，侯贏重一言。人生感意氣，功名誰復論」，是直抒胸臆，抒發了詩人重視信義不圖功名的思想。季布：楚漢時人，以重諾言而著名當世。時有「得黃金百斤，不如得季布一諾」的諺語。諾：答應，諾言。侯羸，戰國時魏國人，家貧，年老時始為大梁（今河南開封市）監門小吏。信陵君救趙，侯羸出奇計助之，但因年老不能隨行，表示要殺身以報，後來果然實踐了這一諾言。意氣，情誼，《玉台新詠•皚如山上雪》：「男兒重意氣，何用錢刀為！」這裡，詩人以季布、侯贏自比，表達了自己既然請纓就決不負使命的決心。「人生感意氣，功名誰復論」，明確的反映出魏徵的人生觀。
這首詩在藝術上的顯著特色是氣勢雄偉，意境開闊，詩人善於抓住在歷史進程中的巍峨奇觀，以粗獷的筆觸，一掃漢魏六朝綺靡浮豔的詩風，成功地展示了詩人急欲建功立業的感情世界。魏徵本人後來在《隋書•文學傳序》中提倡一種將南朝的清綺與北國的氣質合一的「文質彬彬」的雅體，《述懷》就基本上實踐著這一主張。它一方面措語樸素，直抒胸臆，慷慨激昂，與聲色大開的南朝詩風相異。另一方面又融匯典語，自鑄新辭，對仗妥貼，與理勝其辭的河朔詩風不同。因而《唐詩別裁》評論說其「氣骨高古，變從前纖靡之習，盛唐風格發源於此。」
【話外音】
魏徵曾經是唐初太子建成的舊部。公元626年7月2日，「玄武門之變」，太子李建成和齊王李元吉原本陰謀除掉戰功赫赫的李世民，但李世民在危急時刻決定背水一戰，先發制人，並成功策反，3天後（癸亥），李世民被立為皇太子。
玄武門之變後，有人向李世民告發，李建成手下的一個官員魏徵曾經勸說李建成謀害李世民。 李世民把魏徵找來，問道：「你為什麼要挑撥我們兄弟關係？」 魏徵沉著的回答：「因為我那時是太子的手下，就得盡心盡力地為他著想。可惜太子沒聽我的話，不然也不會有今天這樣的結果。」 李世民覺得魏徵為人剛正，很有膽識，說話直率，便不計前嫌，提拔他當諫議大夫。魏徵喜逢知己之主，竭誠輔佐，知無不言，言無不盡。加之性格耿直，往往據理抗爭，從不委曲求全。有一次，唐太宗曾向魏徵問道：「何謂明君、軲君？」魏徵回答說：「君之所以明者，兼聽也，君之所以軲者，偏信也。以前秦二世居住深宮，不見大臣，只是偏信宦官趙高，直到天下大亂以後，自己還被蒙在鼓裡；隋煬帝偏信虞世基，天下郡縣多已失守，自己也不得而知。」太宗對這番話深表贊同。
貞觀元年（627），魏徵被升任尚書左丞。這時，有人奏告他私自提拔親戚作官，唐太宗立即派御史大夫溫彥博調查此事。結果，查無證據，純屬誣告。但唐太宗仍派人轉告魏徵說：「今後要遠避嫌疑，不要再惹出這樣的麻煩。」魏徵當即面奏說：「我聽說君臣之間，相互協助，義同一體。如果不講秉公辦事，只講遠避嫌疑，那麼國家興亡，或未可知。」並請求太宗要使自己作良臣而不要作忠臣。太宗詢問忠臣和良臣有何區別，魏徵答道：「使自己身獲美名，使君主成為明君，子孫相繼，福祿無疆，是為良臣；使自己身受殺戮，使君主淪為暴君，家國並喪，空有其名，是為忠臣。以此而言，二者相去甚遠。」太宗點頭稱是。
魏徵曾於貞觀十三年上《十漸疏》（又稱「十漸不克終疏」），以十條例證，全面、具體、深刻的指出了太宗貞觀後期更須引以為戒之處。太宗讀後表示要「聞過能改」、「克終善事」，並將此疏寫在屏風上，「朝夕瞻仰」，同時抄付史館，讓史官載入史冊。
貞觀十七年正月，魏徵病逝，唐太宗非常難過，臨朝嘆息道：「夫以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以明得失。魏徵沒，朕亡一鏡矣！」(《貞觀政要•任賢》)，並寫下《望送魏徵葬》。
唐太宗李世民作為中國歷史上最善於納諫的皇帝，求賢若渴、禮賢下士、從善如流、聞過即改、視民如子、不分華夷，君臣之間才如魚如水。李世民認為仁君即使是「聖哲」，也當「虛己以受人」，察納雅言，讓「智者獻其策，勇者獻其力。」正因為唐太宗對臣下能夠以誠相待，在其執政期間，除政治、軍事方面有卓越成就外，在社會、文教方面都有更張。君臣同心，不會把時間和精力耗費在了權利和黨派的紛爭上，人盡其才、物盡其用，這樣的社會是有潛力的，經濟和政治的發展也是高效的。藉著臣子的直言不諱、嚴正勸諫，指出執政的疏漏，來輔佐時政，太宗李世民才能時時處處警戒自己，改過遷善，最終促成了唐初的清明之治。
文章來源：《正見網》
