【新唐人2012年8月19日訊】「熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟。」「唐詩」作為中華文學寶庫中的瑰寶穿越時空，經過千年的歷史，依然散發著耀眼的智慧光芒。唐詩中尤以清代蘅塘退士編撰的《唐詩三百首》最為著名，廣為流傳。從五萬首唐詩中凝練摘選出三百餘首膾炙人口之作，沒有宏大的心胸和氣魄實難完成。
《唐詩三百首》定本後風行海內，幾至家置一本，雖然讀起來朗朗上口，卻因為註疏印本較少，讓人讀來不解其意。縱觀多家唐詩註疏，其中以上元陳伯英女史的註疏本最受歡迎。讀了陳伯英的註疏本《唐詩三百首》，才知道作詩不可一字無來歷，讀詩不可一字不考核也。每次讀唐詩，都覺得回味無窮，含義深遠。
孔子說詩經三百首概括起來就是「思無邪」，無論是描寫青年男女的愛戀，還是百姓的心聲，詩經中的詞句都能讓人感受到古人思想的單純，毫不虛偽的表達自己的感情，那種「真」讓人羨慕，讓人喜歡。讀了杜甫的這首《佳人》也會有這種「思無邪」的感覺。
男詩人描寫美女的詩詞很多，大部分都是站在自己的角度來敘事寫人，主觀色彩很濃，很少有像杜甫這樣客觀描寫，由讀者自己判斷是非，不經作者引導的詩詞。
絕代有佳人，幽居在空谷。自雲良家子，零落依草木。
關中昔喪亂，兄弟遭殺戮。官高何足論，不得收骨肉。
世情惡衰歇，萬事隨轉燭。夫婿輕薄兒，新人美如玉。
合昏尚知時，鴛鴦不獨宿。但見新人笑，那聞舊人哭。
在山泉水清，出山泉水濁。侍婢賣珠回，牽蘿補茅屋。
摘花不插發，采柏動盈掬。天寒翠袖薄，日暮倚修竹。
唐肅宗乾元元年（公元758年）六月，杜甫由左拾遺降為華州司功參軍。第二年七月，他毅然棄官，挈婦將雛，客居秦州，在那裡負薪采橡栗，自給度日，《佳人》就寫於這一年的秋季。時值戰亂時期，杜甫的遭遇和佳人的遭遇頗有共鳴，所以此詩成為杜甫少有的詠美人之佳作。
全詩分三段，每段八句。第一段寫佳人家庭的不幸遭遇。第二段，佳人傾訴見棄於夫的大不幸。第三段，讚美佳人雖遭不幸，尚能潔身自持的道德節操。
第五句至第八句描寫了戰亂來臨，兄弟骨肉不得團圓，雖然官居高位，卻也難以主宰自己的命運，只能隨著世情起浮動盪，這一點似乎也是杜甫的感受，由左拾遺降為華州司功參軍，然後又棄官，事情的變化無法預測，所以官高與官低也就沒有什麼可談論的了，這時的杜甫對於做官似乎沒有以往那麼熱衷了。九、十句既像佳人的自敘，又像作者的慨嘆，世道人情都厭惡衰落，萬事都如風中的燭火飄忽不定。其中「轉燭」引自庾肩吾詩：聊持轉風燭，暫照廣陵琴。相傳庾肩吾因侯景之亂，被其部將宋子仙所捕，宋說：「昔聞汝能詩，今可作，若能，當貸汝命。」庾肩吾揮筆寫就上錄《被執作詩》，不卑不亢的表達自己的人生嚮往，宋子仙看後，便放了他。此事成為「以詩活命」的佳話。描寫戰亂，世事無常的詞句很多，但杜甫用「轉燭」一詞，引用一段典故，就把安史之亂的時代背景蘊含其中，實在是高明至極啊。接下來，詩人敘述佳人被輕薄夫婿拋棄，一新一舊，一笑一哭，對比強烈，讓人更加同情佳人的遭遇。這裡也告訴了我們一點生物知識。「合昏」引自《風土記》：合昏，槿也，華晨舒而昏合。《本草》：合歡，即夜合也。人家多植庭除，一名合昏。這是一種白天開花，晚上把花朵合起的隨時間變化的花。「鴛鴦」引自梁元帝《鴛鴦賦》：豈知鴛鴦相逐，俱棲俱宿。鄭氏《昏禮謁文贊》：鴛鴦鳥雌雄相類，飛止相匹。按：雄名曰鴛，雌名曰鴦。江總詩：池上鴛鴦不獨宿。這兩個鳥兒如此相親相愛，形影不離，從來不會獨自留宿，想來還真是稀有啊。
雖然遭到夫婿的休棄，可是佳人卻依然堅持自己的節操。茅屋破了，牽些藤蘿，修補修補。沒有食物，唯一的侍婢只好把自己的珠寶賣掉換食物。雖然摘了花卻沒有心思插在頭上，只是常常把那柏枝揀個滿把。天冷了，太陽落了，她穿著單薄的翠衫，靜靜地倚著那修長的竹樹。如果在現代，這樣美麗動人的女子過著如此清貧的生活真是不可思議啊。可是在古人看來，卻是十分的高尚。雖然借景比人，卻沒有絲毫的邪念，沒有絲毫的人間情慾，這大概就是人們心目中的「思無邪」 吧。「在山泉水清，出山泉水濁」這一句讀來十分費解，本來以為佳人在山上的時候泉水是清的，因為終日哭泣，出山的時候把泉水弄濁了。看了註釋才知道理解的真是謬之千里。古人以為「守正清而改節濁也」，意指佳人雖然被夫婿拋棄，過著清貧生活，可是依然守節不嫁，所謂烈女不嫁二夫，此為「婦德」也，在山上既是躲避戰亂，幽居空谷，也是堅守節操，堅持「婦德」，以泉水清喻佳人的清白。出山即是改嫁的意思，以泉水濁喻不能保持節操之意。杜甫在這裡表達佳人節操高尚的同時，也是在表明自己的心志。在官受左拾遺之前，曾為叛軍所俘，脫險後投奔唐肅宗，被授予官職。在被俘期間，杜甫不向叛軍低頭，始終不忘報效國家，如此為國為民，怎不令人敬佩。佳人的居清貧而守節，與杜甫的居清貧而不忘報效國家，有著異曲同工之妙，兩個偶然相遇的人卻因為同樣的境遇，同樣的守節之志，而達到心靈上巨大的共鳴，讓人既憐憫這棄婦，又讓人隱約感到杜甫那為國為民憂思不已的胸懷。
談到佳人的守節，不免讓人想起現代人的圓滑，什麼事情利益為先，全然沒有「守護道德」的心志。當納粹德國的士兵侵略世界時，想到的只是元首的命令，卻沒想到這是不是「違背軍人的道德」；當中國的醫生活體摘取法輪功學員的器官時，想到的只是上頭的命令，卻沒有想到這是不是「喪失了醫生的道德」；當我們為了利益而做事的時候，無論是什麼理由，請先想一想這位清貧的佳人，請先想一想「道德」。
文章來源：《正見網》
