【新唐人2012年7月29日訊】世界上什麼都是相對的嗎？一種可命名為「絕對的相對主義者」會肯定地回答：是！這些人之所以「發明」或「信仰」這種「絕對的相對主義」，其實真正的目的是為了企圖借此證明「世界上不存在絕對的自由，只存在相對的自由。」以及「世界上沒有絕對的民主，只存在相對的民主。」「絕對的相對主義」批判矛頭所向，是普世價值。
如果說這些「絕對的相對主義者」還有思想的話，那也是原有共產主義信仰崩潰後的虛無主義者。曾幾何時，他們毫無保留地相信「馬克思列寧主義毛澤東思想」，相信諸如「辯證唯物主義」、「歷史唯物主義」之類的馬克思主義學說是「放之四海而皆準的絕對真理」，是揭示了整個宇宙終極奧秘的「科學規律」，是應該用來指導一切革命工作的「指南針」。
然而，這些後來全被事實和批判的理論證偽了。但通過販賣這些理論獲得的權力地位仍然在手。馬克思列寧主義被證偽後，自由民主上升為普世價值。自由民主也許是好東西，可惜的是，這種普世信念威脅到只有依靠販賣馬克思列寧主義才能保有的既得利益，怎麼辦？一個辦法，拒絕承認它！
於是，這些蠢材們就以黑格爾哲學的「絕對——相對」一對概念為底本，炮製出一種可命名為「絕對的相對主義」出來。這種「絕對的相對主義」斷定，除了「世界上什麼都是相對的」這個命題是絕對的之外，其它一切都是相對的。一旦大腦被這種「世界上什麼都是相對的」的病毒佔據之後，就可以宣稱對什麼都不「迷信」，信仰上就墮落為虛無主義者。無論中國古典的儒學，還是來自西方的自由民主，甚至他們嘴巴上標榜的所謂「馬克思列寧主義」、「中國特色社會主義」，任何普遍性命題，任何普世價值，他們都不相信或都堅決不「口頭相信」。他們似乎只知道個「世界上什麼都是相對的」，用這把萬能鑰匙去開一切鎖。既然「世界上什麼都是相對的」，既然馬克思列寧主義都成了相對的，真理自然也成了相對的，正義也成了相對的，自由當然更得是相對的，因為世界上不存在絕對的自由，民主當然也得是相對的，於是就有了「美式民主」、「西方民主」，也有「中式民主」。借助於「相對」這個「法寶」，他們可以說「西方民主」、「美式民主」並非絕對，還可以把中國的假民主順利的命名為「相對的民主」、「中式民主」，然後拿來繼續愚弄庸眾，對抗世界民主潮流。
但是，這幫蠢材實際上陷入了一個自己給自己設定的邏輯兩難之中而不自知。既然「世界上什麼都是相對的」，那麼，「世界上什麼都是相對的」這個命題是不是相對的呢？如果是絕對的，那就是說，世界上有絕對的，「世界上什麼都是相對的」命題錯誤！如果不是絕對的，是相對的，那就等於自我招認並不準備用「世界上什麼都是相對的」這個命題去論斷一切，等於招認世界上仍然有絕對的。
即使「世界上什麼都是相對的」，那麼，所謂的「中式民主」是不是相對的呢？運用相對主義者的邏輯，答案當然只能是相對的。既是相對的，不是絕對的，更談不上絕對正確的，那麼，對這種所謂的「中式民主」加以改變，換成另一種形式的民主，又有何不可？既然中國實行不論哪種形式的民主都是「相對的」，那實行「美式民主」應該也絲毫不違背相對主義者的「信仰」。那麼，反對所謂的「西式民主」，「美式民主」又有何意義呢？
荒誕的是，也正是這些號稱世界上什麼都是「相對的」的人們，卻同時又自命為「愛國主義者」，不斷地在「捍衛民族尊嚴」，當有人說要實現真民主時，這些人「捍衛」起「民族尊嚴」來就格外起勁。然而，這幫骨子裡的洋奴不知道的是，如果不是受泊來的馬克思列寧主義歪理邪說的影響，中華燦爛輝煌的文明傳統中從沒有產生過這種絕對的相對主義，中華文明的主流幾千年來一直相信存在絕對。道家相信世界起源於絕對的無，法家相信皇帝有絕對的不受挑戰的權威，儒家相信有至善，有明德，相信「三綱五常」是天理、絕對正確，相信堯舜是絕對的善，桀紂是絕對的惡——雖然有些曾經認為是絕對天理的東西現在被證偽了，但是，借助於這些學說可以看出，至少在本體論、知識論和倫理學領域，中華傳統文明有一種追求本原、追求真理、界定善與惡並嚮往正義的普遍適用的方法論的傾向。迷信「絕對的相對主義」，正是對中華文明的背叛！不是什麼捍衛民族尊嚴，正是用泊來的糟粕危害中華文明，是正宗名牌的洋奴主義！
《環球時報》及其背後百餘名顧問幾乎無一不是「絕對的相對主義者」，幾乎每天都在可力地販賣「西式民主」的壞、「中式民主」的好的房寧、殷罡們，毫無疑問是「絕對的相對主義者」，胡錫進、孔慶東、司馬南、吳法天這些《環球時報》的筆桿子們也是「絕對的相對主義者」。這可不是栽贓陷害，只要看看他們的言論就不難得出這樣的結論。也許是受曾國藩「屢敗屢戰」典故的「啟發」，在《環球時報》的社論和評論中，我們經常可以看到，不論中國大陸發生了什麼樣的禍事、壞事，包括中國外交在國際上遭到孤立，包括這次北京暴雨，這幫人都能把這些幾乎全世界人眼中的壞事，禍事說成是好事，他們的全副本事，大約就是在美國發生的好事中「發現」不好的一面，在中國發生的不好的事中「發現」出積極的方面，愚蠢地企圖以此「引導輿論」。殊不知，曾國藩的欺騙伎倆只能在信息閉塞的年代才能奏效，如果清廷有互聯網，曾國藩一敗再敗，即使不被皇帝廢黜，不被輿論淹死，也會被部下鄙視，哪裡還有機會和威信繼續當湘軍統帥？
不斷地從壞事中發現好，乃至於把臭不可聞的狗屎堆說成是高級營養，這就等於是在與所有人的常識作對，是壞敗自身信譽的愚蠢之舉！這次胡錫進、孔慶東、司馬南、吳法天「四大五毛黨」因為對造成N多人不幸慘死的北京暴雨叫好，被批為「幸災樂禍」，被「譽」為「四大惡人」，就是對其一貫秉持「絕對的相對主義」的回報！
文章來源：《民主中國》
(本文只代表作者的觀點和陳述。)
