【新唐人2012年3月10日訊】自2009年以來，西藏境內藏人自焚的烈火不斷在燃燒，已經發生了十多起，每個藏人的身體點燃之後，就像一把燃燒的火炬……我雖然不讚成用終結自己生命的方式來反抗暴政，但這些鮮活的生命瞬間自我結束，其人權的惡劣程度不能不令世人髮指和深思。我相信，生命火炬的光芒終將能夠驅散黑暗，藏人點燃的自由之火必將照亮西藏！
幾十年來藏人面對暴政，用生命表達了他們「對自由的奉獻和真誠」。人們常說的那句：求真大於求生，用在他們身上是最恰當不過了。
什么是西藏问题？说透了，就一句话：藏人永远不会接受外来的统治。许多人把希望寄托于未来：等到中国实现民主，西藏问题也就解决了。
早在上世纪七十年代十四世达赖就提出：藏人自治。无疑是最佳选择。从现实出发，这条道路既满足了中原汉人的大一统情结，也保证了藏人能“安安静静过自己的日子。
西藏雖在中國版圖但一直處于自制
歷史不是任人打扮的女人。一千五百年前，藏人建立起強大的吐蕃國。以遠征印度著名的國王松贊乾布，曾直接侵入唐朝本土，唐太宗提出以文成公主議和。
大清帝國征服中國時，順治皇帝層向五世達賴發出邀請。順治的父親皇太宗，也曾遣使者去見達賴喇嘛。順治皇帝甚至提出要親自到邊界「拜見相迎」，後終因戰亂而作罷。
在藏人歷史上，五世達賴堪稱最傑出的政教領袖之一。1667年代表蒙古諸國，與大清帝國劃定雙方邊界。
他借助蒙古人的力量清除政治對手，統一全藏。派軍隊收復西藏的康區（現今四川、云南的一部分）。修建雄偉的布達拉宮。順治皇帝把「西天大善」的尊號贈給他，實至名歸。
從雍正到乾隆，為經營西藏，皇帝們不僅多次用兵，平息內亂，鎮壓反抗，擊退尼泊爾對西藏的入侵。還派遣駐藏大臣，重申達賴喇嘛的政教領袖地位，兩次頒佈「藏內善後章程」，其中規定對達賴喇嘛等重要活佛的轉世認定，須採取金瓶掣簽的方式。
嘉慶、道光年間修訂的「大清一統志」以及繪製的世界地圖，西藏均被劃入大清帝國的版圖。
李江琳：1959拉薩是一場大屠殺
1959年3月的拉薩事件，中共總結為：一場徹底解決西藏問題的戰爭。這是一場大屠殺，旨在從肉體上儘可能多的消滅反抗中共的僧俗藏人。當時中共炮火轟擊的目標有十七處之多，其中僅羅布林卡一地，據參戰的中共軍人回憶，被炸死的藏人多達五千人。
這場大屠殺的導火線，表面看是成千上萬的藏人圍住羅布林卡，阻止十四世達賴去觀看中共安排的歌舞表演。
一開始西藏上層似乎對中共仍抱有幻想，因為中共玩了個花招。毛早在1950年1月給中共中央的電報裡，就已經下令要在西藏建立中共的獨裁製度。
1950年秋季打垮藏軍主力後，中共突然宣佈和平談判，並在第二年邀請藏人代表去北京，簽署了一個宣稱不改變西藏現存制度的「十七條」協議。
很明顯，中共還沒做好全面控制西藏的準備。有了十七條，為中共進入西藏提供理由。
為保家護教寧可玉碎不為瓦全
1956年初春，中共派遣的工作隊在色達及周圍地區，搞了一場稱作「民主改革」的運動。
接二連三的批鬥會，逼迫兒女揭發父母，雇工揭發僱主，窮牧民揭發富牧民，財產少的農民揭發財產多的農民，普通僧侶揭發大喇嘛。乞丐和無業游民充當打手。批鬥會上，幾十人甚至上百人群起毆打被批鬥者。有時害怕自己受折磨，一家人不得不自相攻擊。很多藏人就死在這些批鬥中。
一次批鬥當地寺廟喇嘛，工作隊員用繩子勒住他的嘴，像對待牲口一樣把頭猛往後一扯，往他嘴裡倒尿，逼他喝下去。喇嘛堅持不喝，就把尿潑了他一臉。一些村民看不下去，站起來高聲喊：我們的喇嘛做什麼了，你們這樣迫害他？不由分說，解放軍士兵上前把喊話的人帶走了，押上卡車，關進監獄。
工作隊來到一個名叫居美的藏人家，搜繳槍支。當時居美遠在康定，家裡只有他的母親和妻兒。他們告訴工作隊，槍被居美帶走了，家裡沒有武器。接下來發生的事令人震驚：居美一家老小，全部被槍殺。
這場後來果然推廣到整個西藏三區的運動，目標從一開始就十分清楚：收繳槍支是為了阻止藏人反抗；所有的有影響力的有財產的有地位的人物，不管他是莊園主還是普通農牧民，不管他是頭人還是喇嘛，必須一網打盡，以建立牢固的獨裁製度；儘可能多的搗毀寺廟和遣散僧侶，以便打碎藏人的精神支柱，瓦解凝聚力的所在，迫使藏人依附於中共政權；用分配土地來爭取少地或無地的藏人的支持，再以合作化公社化的方式，把土地從藏人手頭奪走，最終使藏人淪為受奴役的勞動工具。
不是沒有哭泣過，不是沒有乞求過，該說的理都說了，沒用。忍無可忍的藏人1956年不到一年時間，僅西藏康區就有十餘萬藏人，拿起土槍、刀劍、斧頭，進山打游擊。反抗蔓延到西藏各地，其中最著名的一支民間武裝，史稱「四水六崗衛教志願軍」，活躍在距拉薩三百公里外的山南地區，與中共軍隊打過幾次硬仗。
組成這些游擊隊的，絕大多數是農民、牧民、商販、普通僧侶，其中還有一些被中共發展成為黨團員的藏人。面對解放軍的飛機、大砲、裝甲車、輕重機槍，沒有一個藏人想過他們最終能獲勝。但，為了保家、護教，他們寧可玉碎，不為瓦全，走上了抗擊佔領軍的不歸路。
八百多個男女老少血肉橫飛
1956年2月色達反抗後，1957年3月，中共中央書記處開會發出狠話：要準備大打，仗越打得大，越打得徹底，越好。
或許就在這時，中共意識到，藏人決不會接受中共的統治，必須用屠殺來迫使藏人屈服。而這兩個字「徹底」，正好預示了這場持續六年的屠殺，將有著怎樣的殘忍和血腥。
反抗的藏人在理塘與中共軍隊發生戰鬥，四周的老百姓紛紛到理塘寺廟躲避。中共軍隊懷疑僧侶們幫助反抗的藏人，包圍了寺廟，僧侶們拒絕投降，轟炸機飛臨，炸彈從天而降。硝煙散盡後，這座1580年由三世達賴建立的著名寺廟，斷壁殘垣，化為廢墟。八百多個男女老少，血肉橫飛，盡成灰土。
位於西藏安多的循化縣，中共以學習名義，關押了當地活佛。憤怒的藏人圍住縣城，要求放人。解放軍兩個團參與鎮壓，用機槍掃射這些手裡連棍棒也沒有的農牧民和僧侶，當場打死五百多人。隨後又大肆捕人。循化縣人口僅一萬餘人，竟抓走兩千多，包括所有青壯年男人。這些人再也沒有回來。寡婦村，知多少，從此一座座前無古人地出現在西藏高原上。
就连逃亡的藏人也不放过。草原上的藏人部落，一般规模不大，通常百十来户。为了躲避中共的控制，他们赶着牲畜，带着帐房和可移动寺庙，整体迁徙，只想找到一处能够安居的地方。中共的军机追上来，俯冲扫射、轰炸。
中共飞行员回忆：藏人就像蚂蚁群被开水浇了一下那样，狼狈地四处逃窜，有的向河里跑，有的向山下跑，有的向山上跑。军机里的军人们在机舱里高喊：打得好！我也看到过类似回忆：某部落正安营扎寨，烧水煮茶。解放军望见炊烟袅袅，立刻合围，轻重机枪、冲锋枪、手榴弹一齐上，最后歼灭了整个部落。八十多岁的居钦图丹告诉李江琳，当年他逃往拉萨时，路途中亲眼目睹了这样的惨景：一顶顶冷清的帐篷里，妇女儿童老人的血，牛羊的血，浸透了养育过他们的草原。
最“彻底”的一幕，发生在罗布林卡，当时聚集在那里的藏人，超过五千。除少数藏军官兵和政府官员外，基本上是农牧民，还有藏军家属、马夫、园丁、仆人和僧侣。尽管除了血肉之躯，他们没什么像样的武器。但为了保护十四世达赖，他们不惜与中共军队决一死战。不过他们再也没机会了，甚至看不到一个解放军，就被中共的炮火屠杀了。
中共炮兵早已对罗布林卡完成了射击诸元准备，以确保对任何目标，一打就中。1959年3月20日下午，威力强大的苏制122毫米榴弹炮，76毫米加农炮和120毫米迫击炮，一齐向罗布林卡轰击。炮弹排成一条线，弹群互相交叉，一层一层向前推进，如同地毯似轰炸。
在现场指挥的中共炮连连长王国珍后来这样写道：在炮火猛烈打击下，惊恐万状的匪徒们发疯似的四下逃命，但不论逃到什么地方，不是肢裂，就是尸分，任凭他们鬼哭狼嚎，也无处躲藏。
临近傍晚，炮火中残存的上千藏人，或骑马或步行，冲向渡口，试图渡过拉萨河，夺路逃生。中共军队预先设下伏击阵地，机枪大炮立刻狂射。
王国珍形容杀戮现场说：枪弹在匪群中大显威风，撕裂了叛匪的胸膛，劈下了叛匪的头颅，炸翻了叛匪的马匹。在爆炸的烟尘里，叛匪们人呼马嘶，纷纷倒下。受伤的马匹乱窜，惊慌的匪徒狂奔。
就这样过去了两小时，解放军的枪炮声突然停止了，空旷的河滩上一片死寂。夕阳下，人和马的尸体重重叠叠，铺满了河滩，漂浮在河面上。来自雪山的洁净河水，已染成红色。扑打着河岸的浪涛声，仿佛在诉说无尽的哀伤。
依靠枪杆子占领西藏的中共，至今依然靠着枪杆子才能维持。2008年3月27日，格德寺僧众举行的和平示威遭到镇压后，僧人洛桑金巴上吊自杀。他在遗书里写道：我不希望生活在中共的压迫下，不要说一天，甚至一分钟也不愿意。这就是西藏僧众的心声！
一个风雨飘摇的政权，中共在西藏的任何胡作非为，一旦引发西方世界的强烈反应，一次严厉的经济制裁或封锁，足以让中国大乱。
2008年藏人反抗中共时，中共召开紧急会议，一位与会者告诉我他的印象：中共政法委书记周永康讲话时，手抖，声音也抖。周永康为什么发抖？毕竟时代不同，国际环境也不同了。当年的毛泽东，有苏联人撑腰，加上闭关锁国，西方阵营远不够强大。这使得毛敢于在西藏狂捕滥杀。
一个拒绝普世价值的政权，不可能产生任何凝聚力。中共的那套意识形态说教，不要说藏人了，就是中国人里也没几个不把它当垃圾的。
见微知著，一个拥有自己的语言、土地、文化和悠久历史的民族，怎么可能与一个曾经几乎毁灭这个民族的政权，认同呢。
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