【新唐人2012年3月2日訊】1922年10月，上海一家英文報紙《密勒氏評論報》舉辦「中國當今十二位大人物」問卷調查，有1900多人參加， 2個月後結果公佈，孫中山以1315票名列第一。當時，他並不是政治舞台上風光八面的權勢人物。那個年代，從北到南都是軍閥當道，有實力的是「鬍子」出身的張作霖、布販出身的曹錕、秀才出身的吳佩孚這些人，他們有地盤、有槍桿。民意調查至少能夠表明，革命者出身的孫中山當年在公眾心目中的地位，他沒有權勢，但他歷經艱辛、參與締造了亞洲第一個共和國，他有主張，有藍圖，有熱忱，不斷地在為中國尋找出路，民眾對他的敬意完全是發自內心的。
在他當選為臨時大總統時，有人質疑「論功應屬黃興，論才應屬宋教仁，論德應屬汪精衛」。那麼為什麼是孫中山？他們忘記了「論革命歷史，論海內外聲望，論建國學理，則應屬孫中山」。孫中山就是憑這三條，當選為第一任中華民國臨時大總統的。孫中山去世之後，政治家們不管他們在意識形態上有多麼大的分歧，都言必稱自己繼承了孫中山的革命精神。因為，在20世紀的中國，孫中山就是革命精神的象徵。
關於孫中山的革命理論，讀了《中國近代史》就會發現，孫中山先生的革命思想非常先進，甚至一百年後的今天，都沒有過時。孫中山先生認為，中國是一個落後的國家，只有革命才能拯救中國。要成為現代化的國家，最好有三種革命同時進行。第一種革命是「民族革命」，第二種革命是「民權革命」，使命是建立一個民主的共和國制度，合理劃分公民和政府各自的權利，實現公民對政府有效監督，保證人民有當家做主的權力。第三種革命是「民生革命」，使命是防止財富向少數人集中，避免資本對國家和人民的統治。只有這樣，才能達到國家繁榮強大、人民幸福富裕的目標。在一百多年前就能提出這樣的觀點，如此遠見卓識，怎不令人佩服！只是可惜，100多年過去了，我們依然沒有實現孫先生的理想。
孫中山提出了民族、民權、民生三個極富概括力的說法，如此準確，如此簡明，這三個詞幾乎抓住了中國問題的內核，他親手制定的《實業計劃》、《建國大綱》等也都代表了那個時代對於中國最有前瞻性的認識。他看到了一個更大的世界，他幾乎受到了各種不同立場的人們一致尊敬和交口讚譽，在近代以來的政治人物中，這簡直是個異數。即便是那些心懷鬼胎、自私自利的大小軍閥，往往也不是選擇公開與他對立的姿態，甚而在表面上認同他的觀點。他的人格力量大大超過了他所擁有的實際力量。
1894年11月，他在檀香山成立了第一個中國資產階級民主革命派的團體——興中會。孫中山起草的興中會章程，明確揭示了中國所面臨的嚴重危機：「方今強鄰環列，虎視鷹瞵，久垂涎於中華五金之富，物產之饒。蠶食鯨吞，已傚尤於接踵；瓜分豆剖，實堪慮於目前。有心人不禁大聲疾呼，亟拯斯民於水火，切扶大廈之將傾。」他在1905年成立同盟會時提出的「驅除韃虜，恢復中華，創立民國，平均地權」的革命綱領，第一次提出推翻清政府，建立民主共和國的革命主張。1895年的廣州起義，是孫中山用革命的手段來實現資產階級民主共和國理想的第一次。從此，孫中山真正開始了革命活動，直接採取了武裝鬥爭的形式來進行反清革命，並開始在人們的心目中成為「革命黨」的旗幟。
我們永遠不能忘記，孫中山在中華民國臨時大總統的任上，毅然決然放棄權位，實現承諾，辭去這一最高職務，這一壯舉，放在中國歷史上乃是前無古人的，這是近代政治文明的一束曙光，給予怎麼樣高的評價都不會過分，尤其考慮到這是在「官本位」根深蒂固的土地上發生的一幕，就更加值得敬佩。有了這一幕，孫中山就足以傲然屹立在歷史的天空下。在他離開這個世界八十多年之後，我們追念前塵往事，遙想他的形象，內心深處依然會產生「一覽眾山小」的強烈感受。
文章來源：《博客中國》
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