李墨:閒話「孔三媽」教授孔慶東

【新唐人2012年1月27日訊】 北京大學教授孔慶東,是近年享天下的五毛先生領班人物,與政論界另仨領軍人物齊名(政法大學的吳法天,環球時報總編輯胡錫進和毛派時事評論員司馬南)孔慶東被排在榜首,是他開罵《南方都市報》「操你媽,滾你媽,去你媽」引起天下嘩然,被文化人封了「孔三媽」大號。「孔三媽」屬孔子70幾代孫(?)日前寫文章歷數香港人,說香港人不說普通話,香港人開口閉口講大陸不是,說香港人最需要法治制裁。他最後開罵「香港人是狗」。日前,有文化人戲稱他比文革時代的四大不要臉(郭沫若馮友蘭等)還不知羞恥,他的「孔三媽」封號愈名噪天下。他貴為中國最高檔的北大教授,「孔三媽」在夫子階級(即韓寒說的3億黨員階級)可算開了先河,想來也是空前絕後。在北大紅樓有座著名的景點,註冊了蔡元培和傅斯年諸位新文化大師;我想,如果蔡元培和傅斯年泉下有知,知道有個「弟子」叫「孔三媽」,詛咒香港人是狗,也會感慨嗟嘆!中國人追求的民主與自由,百年來北京大學一直領風騷。然而中共執政後,北大壞事連連(如買官賣官買賣文憑抄襲學術內容等等),現在又冒出個孔家後人「孔三媽」,北大學風和北大尊嚴放哪裡?大師們沉思後怎不汗顏呢!

「孔三媽」教授為甚麼敢罵「香港人是狗」?考據之,筆者記起老毛駕崩後他妾氏江青說過一句話:「我就是毛主席一條狗,他要我咬誰就咬誰!」我作了如下推理:「孔三媽」之所敢罵香港人是狗,其心理屬於「文革誕生派」的遺傳;因為他認定香港蒙受殖民地文化氣息太重,他慣性地流露了毛爺爺土匪加流氓的氣性。「孔三媽」想,香港雖回歸祖國,但香港人是殖民地養育過的狗,因此他視香港人是狗未假。但俺想問:英殖民地文化繁榮了香港,由小漁村發展成國際大商埠,至有「東方之珠」雅稱,誰也不能否定是英殖民地文化的法治功勞。閉關鎖國的中華大地開始改革開放了,香港、台灣、星加坡和海外華僑,包括全世界資本主義國家,都是中國經濟騰飛的後盾,30餘年下來,中國財大氣粗了,號稱盛世了。然而,國家形象沒有與人民的素養同腳進步,歸根還是黨國的爺們愈惡形惡狀,意識形態成了整個黨國淩駕眾生的圖騰,自然影響了「孔三媽」一類知識精英代黨國辯論的「陰陽術」。所以,孔教授的慣性說話口氣,毋庸說也是黨國素質反射,故他開口就「三媽」。

「孔三媽」說「香港人的狗性」,應該以「法治」和「法律」制裁;換言之,殖民時代已有的法治是為香港人制定的。他又強調大陸的黨國法紀不必香港人亂加評論云云。身為孔子後人,自然承傳孔夫子的儒學,孔子後裔孔慶東,對儒學標榜的「仁愛」可作為「辯名」。就「仁愛」兩字涵蓋的意義,孔教授講學時對「國家大法」與「仁」和「愛」在中國人心靈佔的份量怎樣?應該比香港人更理解。他老祖宗倡議的儒學已歷三千餘年,浸淫了中國人的質量和生活素質。老子說的「聖人無常心,以百姓心為心。善者吾善之,不善者吾亦善之」,至孔子教誨弟子們的「仁愛」,所以「德合天地,變通無方也」的人君作用是天下共識,也成了中國曆朝統治者的心德家訓,演變成統治者怎樣「法治天下」的「聖經」。中國朝代的興替,也以皇帝在上的德者居之。而孔學裡的「忠」和「孝」,被帝皇作用化後,演變成中國文化裡的專制,顯然又浸淫了中國人的生活質量的「反性」,即帝制與百姓對峙,奴役百姓毋庸說是皇禦天下的法門,由秦始皇到毛澤東,可謂已到登峰造極境界。毛澤東開始黨國獨裁之後,「無法無天」的個性轉化為神,63年來黨國,剝奪13老百姓言論自由和結社權利,「黨國大法」從來就是為服務「偉大英明」黨,10億百姓的心血供養3億黨官階級(韓寒論革命文章統計的),這是個多麼龐大的階級對峙呢!而最恐怖的莫如:黨國至今仍然不敢公開毛澤東執政30生殺死6400萬草民的罪惡,仍然把毛像懸掛天安門,為他築廟供奉,連人民幣的大紅版面也以毛頭像統治13億中國人的消費心靈,毋庸說是人類追求普世價值面對的最反動。

由黨國的意識形態推理下去,不難考證「孔三媽」為甚麼敢違背孔家的「仁愛」正統,自然是毛式荼毒太深,毛爺爺的流氓氣性成了他的護心罩,故動不動罵娘。據考,孔教授在89六四屠城時曾簽名支持天安門學生反貪,後來寫了悔過書向黨國懺悔。筆者不知他的悔過書內容,但理解當年憤青分子孔慶東的趨炎附勢心態為何。89學運已越時23年,孔慶東怎樣亦隨機應變,已貴為北大教授,不難理解。但貴為教授竟以「孔三媽」身教行世,真難理解他的教授資格。被罵的香港人奉承法治,是殖民地文化的統治遺傳,律己律人以法律掂量,不假。用孔教授罵「香港人是狗」作邏輯性推理,「孔三媽」慣性以黨國法舉壓香港人的德性,顯然忽視了公眾道德常識,他認為香港人「埋怨大陸客在地車大聲直呼不文明,在街道隨地吐痰不文明,小孩在地車小便沒家教」等等,顯然觸動了「孔三媽」大中國民族自尊和神經,因此他舉起黨國太爺們強調的「民族主義」這把雙刃劍。

再就「孔三媽」「以法治維持秩序的地方,就證明人沒有素質」的罵香港人想去,我思考「孔三媽」的話:「為甚麼香港以法治維持秩序,就證明人沒有素質?」孔夫子提倡「仁愛」,「孔三媽」比我懂。回顧黨國統治大陸63年來,執行的是階級鬥爭、階級仇恨,何時行過仁愛?就以前些時革二代軌死人還大聲:「你控告我!你知道我爸是誰嗎?」(公安局長李剛的兒子)到北大電影學院的富二代光天化日下打死清潔老婦,還大言不慚說:「我給她家屬50萬賠償夠嗎?」我還想到被輾斃的小悅(兩歲女童)。胡錦鑄不是也在叫讓以法治國嗎?可見法治是好東西。但中國老百姓知道,黨國這個法是服務黨國的法,不是服務老百姓的法。香港及全世界文明國家,知道法治是保護人民;共和國的法治是以公安、武警、城管及網警來箝制人民。黨國「法治」與西方法治的服從性差別,一目瞭然。

筆者想:如果黨國的「法治」好,為何溫家寶大聲直呼政改?由國務院講到聯合國。他為了親民,強調黨國應該還政於民,黨國無權剝奪農民的土地。溫總如作秀狀的姿態,屬於舊調重彈,彈過算數,有無效果也算數。但他至少賺到親民的形象,他把黨國形象曝曬天下了,可視為10億人民階級的悲歌;因此,才有2011年20萬人民訴求事件,才有烏坎村人「生命與土地」訴求,「孔三媽」教授不能視若無聞。以胡錦濤的「黨國法治」的「維穩角度」寫文章的「孔三媽」,他的情緒反射之所強烈可以理解。然而我倒想請教「孔三媽」教授:你罵香港人時,為何不思考香港法治和大陸的黨國法治究竟分別在哪?為甚麼你忘記黨法和普世價值的分別在哪?你要卸下「孔三媽」這個大封號;不然,連你的拜把兄弟吳法天、胡錫進和司馬南,也覺得你賺這個千古罵名太無恥。

文章來源:《新世紀》

(本文只代表作者的觀點和陳述。)

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