【新唐人2012年1月27日訊】 北京大學教授孔慶東，是近年享天下的五毛先生領班人物，與政論界另仨領軍人物齊名（政法大學的吳法天，環球時報總編輯胡錫進和毛派時事評論員司馬南）孔慶東被排在榜首，是他開罵《南方都市報》「操你媽，滾你媽，去你媽」引起天下嘩然，被文化人封了「孔三媽」大號。「孔三媽」屬孔子70幾代孫（？）日前寫文章歷數香港人，說香港人不說普通話，香港人開口閉口講大陸不是，說香港人最需要法治制裁。他最後開罵「香港人是狗」。日前，有文化人戲稱他比文革時代的四大不要臉（郭沫若馮友蘭等）還不知羞恥，他的「孔三媽」封號愈名噪天下。他貴為中國最高檔的北大教授，「孔三媽」在夫子階級（即韓寒說的3億黨員階級）可算開了先河，想來也是空前絕後。在北大紅樓有座著名的景點，註冊了蔡元培和傅斯年諸位新文化大師；我想，如果蔡元培和傅斯年泉下有知，知道有個「弟子」叫「孔三媽」，詛咒香港人是狗，也會感慨嗟嘆！中國人追求的民主與自由，百年來北京大學一直領風騷。然而中共執政後，北大壞事連連（如買官賣官買賣文憑抄襲學術內容等等），現在又冒出個孔家後人「孔三媽」，北大學風和北大尊嚴放哪裡？大師們沉思後怎不汗顏呢！
「孔三媽」教授為甚麼敢罵「香港人是狗」？考據之，筆者記起老毛駕崩後他妾氏江青說過一句話：「我就是毛主席一條狗，他要我咬誰就咬誰！」我作了如下推理：「孔三媽」之所敢罵香港人是狗，其心理屬於「文革誕生派」的遺傳；因為他認定香港蒙受殖民地文化氣息太重，他慣性地流露了毛爺爺土匪加流氓的氣性。「孔三媽」想，香港雖回歸祖國，但香港人是殖民地養育過的狗，因此他視香港人是狗未假。但俺想問：英殖民地文化繁榮了香港，由小漁村發展成國際大商埠，至有「東方之珠」雅稱，誰也不能否定是英殖民地文化的法治功勞。閉關鎖國的中華大地開始改革開放了，香港、台灣、星加坡和海外華僑，包括全世界資本主義國家，都是中國經濟騰飛的後盾，30餘年下來，中國財大氣粗了，號稱盛世了。然而，國家形象沒有與人民的素養同腳進步，歸根還是黨國的爺們愈惡形惡狀，意識形態成了整個黨國淩駕眾生的圖騰，自然影響了「孔三媽」一類知識精英代黨國辯論的「陰陽術」。所以，孔教授的慣性說話口氣，毋庸說也是黨國素質反射，故他開口就「三媽」。
「孔三媽」說「香港人的狗性」，應該以「法治」和「法律」制裁；換言之，殖民時代已有的法治是為香港人制定的。他又強調大陸的黨國法紀不必香港人亂加評論云云。身為孔子後人，自然承傳孔夫子的儒學，孔子後裔孔慶東，對儒學標榜的「仁愛」可作為「辯名」。就「仁愛」兩字涵蓋的意義，孔教授講學時對「國家大法」與「仁」和「愛」在中國人心靈佔的份量怎樣？應該比香港人更理解。他老祖宗倡議的儒學已歷三千餘年，浸淫了中國人的質量和生活素質。老子說的「聖人無常心，以百姓心為心。善者吾善之，不善者吾亦善之」，至孔子教誨弟子們的「仁愛」，所以「德合天地，變通無方也」的人君作用是天下共識，也成了中國曆朝統治者的心德家訓，演變成統治者怎樣「法治天下」的「聖經」。中國朝代的興替，也以皇帝在上的德者居之。而孔學裡的「忠」和「孝」，被帝皇作用化後，演變成中國文化裡的專制，顯然又浸淫了中國人的生活質量的「反性」，即帝制與百姓對峙，奴役百姓毋庸說是皇禦天下的法門，由秦始皇到毛澤東，可謂已到登峰造極境界。毛澤東開始黨國獨裁之後，「無法無天」的個性轉化為神，63年來黨國，剝奪13老百姓言論自由和結社權利，「黨國大法」從來就是為服務「偉大英明」黨，10億百姓的心血供養3億黨官階級（韓寒論革命文章統計的），這是個多麼龐大的階級對峙呢！而最恐怖的莫如：黨國至今仍然不敢公開毛澤東執政30生殺死6400萬草民的罪惡，仍然把毛像懸掛天安門，為他築廟供奉，連人民幣的大紅版面也以毛頭像統治13億中國人的消費心靈，毋庸說是人類追求普世價值面對的最反動。
由黨國的意識形態推理下去，不難考證「孔三媽」為甚麼敢違背孔家的「仁愛」正統，自然是毛式荼毒太深，毛爺爺的流氓氣性成了他的護心罩，故動不動罵娘。據考，孔教授在89六四屠城時曾簽名支持天安門學生反貪，後來寫了悔過書向黨國懺悔。筆者不知他的悔過書內容，但理解當年憤青分子孔慶東的趨炎附勢心態為何。89學運已越時23年，孔慶東怎樣亦隨機應變，已貴為北大教授，不難理解。但貴為教授竟以「孔三媽」身教行世，真難理解他的教授資格。被罵的香港人奉承法治，是殖民地文化的統治遺傳，律己律人以法律掂量，不假。用孔教授罵「香港人是狗」作邏輯性推理，「孔三媽」慣性以黨國法舉壓香港人的德性，顯然忽視了公眾道德常識，他認為香港人「埋怨大陸客在地車大聲直呼不文明，在街道隨地吐痰不文明，小孩在地車小便沒家教」等等，顯然觸動了「孔三媽」大中國民族自尊和神經，因此他舉起黨國太爺們強調的「民族主義」這把雙刃劍。
再就「孔三媽」「以法治維持秩序的地方，就證明人沒有素質」的罵香港人想去，我思考「孔三媽」的話：「為甚麼香港以法治維持秩序，就證明人沒有素質？」孔夫子提倡「仁愛」，「孔三媽」比我懂。回顧黨國統治大陸63年來，執行的是階級鬥爭、階級仇恨，何時行過仁愛？就以前些時革二代軌死人還大聲：「你控告我！你知道我爸是誰嗎？」（公安局長李剛的兒子）到北大電影學院的富二代光天化日下打死清潔老婦，還大言不慚說：「我給她家屬50萬賠償夠嗎？」我還想到被輾斃的小悅（兩歲女童）。胡錦鑄不是也在叫讓以法治國嗎？可見法治是好東西。但中國老百姓知道，黨國這個法是服務黨國的法，不是服務老百姓的法。香港及全世界文明國家，知道法治是保護人民；共和國的法治是以公安、武警、城管及網警來箝制人民。黨國「法治」與西方法治的服從性差別，一目瞭然。
筆者想：如果黨國的「法治」好，為何溫家寶大聲直呼政改？由國務院講到聯合國。他為了親民，強調黨國應該還政於民，黨國無權剝奪農民的土地。溫總如作秀狀的姿態，屬於舊調重彈，彈過算數，有無效果也算數。但他至少賺到親民的形象，他把黨國形象曝曬天下了，可視為10億人民階級的悲歌；因此，才有2011年20萬人民訴求事件，才有烏坎村人「生命與土地」訴求，「孔三媽」教授不能視若無聞。以胡錦濤的「黨國法治」的「維穩角度」寫文章的「孔三媽」，他的情緒反射之所強烈可以理解。然而我倒想請教「孔三媽」教授：你罵香港人時，為何不思考香港法治和大陸的黨國法治究竟分別在哪？為甚麼你忘記黨法和普世價值的分別在哪？你要卸下「孔三媽」這個大封號；不然，連你的拜把兄弟吳法天、胡錫進和司馬南，也覺得你賺這個千古罵名太無恥。
文章來源：《新世紀》
(本文只代表作者的觀點和陳述。)
