【新唐人2012年1月26日訊】中國人之所以稱讚老子（名聃），是因為他留下了五千言道德經，而人們稱讚道德經，主要是因為老子所說的那些「道」是「非常道」，以至於兩千多年後還有人拿這三個字做書目。又因為是非常道，人們就認為老子所言的都是「大道」。你讀道德經，確實能感覺到一種「大道」在，那是一種大智慧。但當你讀完五千言後，你會發現，道德經中提及次數最多的，不是作者自己宣揚以及後人們所稱讚的那些「大道」，而是極為通俗易懂而又不經意的一句話，這就是：「民不畏死，奈何以死懼之。」
這句話經後人詮釋，當然有為統治者著想之意。但漢字很神奇，就算是為統治者著想，未必就不能為被統治者所用。自己常想，中國兩千多年來，固然很難說沒有統治者從這句話中悟出些什麼道理，補充其統治術，但更多的恐怕還是被統治者讀到這句話後一定受到莫大鼓舞，興許還會生出一種凜然正氣，視死如歸。我甚至想南宋狀元、民族英雄文天祥那句留傳千古的名句「人生自古雖無死，留取丹心照汗青」，未必不是從這句「大道」而來。
人之所以怕死，是因為一個人的生命只有一次，且死而不能復生；而人之所以不怕死，又正是因為人都是要死的。既然人都是要死的，倘若死得其所，又有何憾！不論是譚嗣同還是秋瑾，都是在逃而能生的情況下放棄了生的希望，甚至都認為只有自己的死，才能推翻專制統治，才能換來社會的重生。
一個政府，一種統治，壞到有人為了推翻它而不惜失去生命，甚至就是要用自己的死來喚醒民眾起來推翻它，那麼，這個政府，這種統治，你說還能長久得了嗎？譚嗣同、秋瑾之後，「我大清」很快就完蛋也證明瞭這一點！
如果說「民不畏死」，那麼，那些「有影響」的公知作為民眾中的覺悟者，更不會怕死。其實，任何一個人，一旦明白了生命的真諦，都是不畏死的。孔夫子的「朝聞道，夕死可矣」不說，尤其是像譚嗣同秋瑾這樣「有影響」的知識分子，他們顯然更不怕死，而且那死法不論是「砍頭」抑或「活埋」。
本人並不研究歷史，不知道譚嗣同秋瑾那個時代中國「有影響」的「公知」到底有多少人，想來全國也不會超過200人吧。如果因殺了那200公知就能推翻「我大清」的專制統治，我想那200公知中絕大多數人一定是含笑赴死，慷慨就義，就像上世紀四十年代一些先烈們一樣。這很好理解，他們死得其所，雖死猶生。你看，譚嗣同死了嗎？秋瑾死了嗎？
文章來源：《博客日報》
(本文只代表作者的觀點和陳述。)
