【新唐人2011年12月22日訊】在今天的山東鄒平縣南有白雲山，隋朝時稱為長白山，當時在這裡誕生了一支反抗暴隋的農民革命軍。他們的領袖叫王薄，大興七年即公元前611年，王薄佔山為王，聚眾造反，自稱「知世郎」。此知世又如解，意為知世間萬事的先知，或說王薄知隋將亡，世間又要改朝換代。王薄的反隋得到了老百姓的擁護，當時長白山一代有了一曲歌頌革命力量的民謠，即《隋大業長白山謠》，唱道「長白山前知世郎，純著紅羅綿背襠。長槊侵天半，輪刀耀日光。上山吃獐鹿，下山吃牛羊。忽聞官軍至，提刀向前蕩。譬如遼東死，斬頭何所傷。」
「譬如遼東死，斬頭何所傷」這是一句反映當時的歷史真相和老百姓普遍的反戰心理。與其被人家抓壯丁一樣投入遼東戰場，還不如起來造反。去了遼東是死，造反一旦失敗也是死，寧可做故鄉的鬼也不做異鄉魂，狐死首丘，反正都是一死，那就在自己的家裡戰死。隋煬帝在大業七年到大業十年間出兵攻打高麗，勞民傷財，三次又都是無功而返，狼狽不堪。暴隋沒有平等尊重過民意，用強制的手段徵兵去遼東，侵略另一個國邦，無非是他好大喜功，想成就一番不朽的功業，結果長途跋涉，天時、地利、人和都失利於隋朝軍隊，他們只能成為死神夜宴裡的食物。
可在後來取代隋朝的盛唐初期，依樣畫葫蘆，對周邊長期用兵，不同的是唐人比隋人更效死力。這種積極還有忠誠可以看出兩個朝代的皇帝治軍不同，政策不同，特別是在賞功，撫卹，刺激武風這一方面，唐政府比前朝做的更尊重生命。這又見證了暴隋不同於盛唐有人性、博愛，本來楊廣成為合法接班人就用卑鄙手段極不光彩，他的一生都是在勞民傷財，無論是征遼東還是鑿大運河，都是用抓壯丁的手段，從不把人民當人看，最起碼的衣食住行都不願滿足老百姓。比如鑿大運河，百萬農民工的工錢也不能兌現，一路上還毀人墳地，破壞山林田陌，餓死累死的農民工竟無人掩埋。楊廣下江都時所乘巨船，不知多少縴夫在岸上哀不絕耳，可背上又不知受盡了多少鞭撻之苦。如此，隋煬帝還不是一個暴君嗎，他的時代還不是一種暴政嗎。
知世朗王薄的造反在輸送這一種信號，政府可以發動或煽動任何一場戰爭，但人民有自己的權力選擇是否參戰。如果是一場侵略別國的不義戰爭，又是屠殺與自己無怨無仇的異國人民，這種法西斯的行為當然可以放棄，甚至用反抗來作為對政府好戰的打擊。可是當暴政一旦計劃著人民要成為戰爭的炮灰時，這個統治階級的核心便成天鼓吹他國威脅論，似乎所有的地緣國家都在扼制他的崛起，他們愛煽動一種仇外的民族情緒，讓無知的少年變成暴政偏安的炮灰。隋王朝要崛起大家都不會反對，可一旦是犧牲老百姓一生的利益，對內不顧老百姓死活，對外又窮兵黷武，鼓吹盛世或崛起，這樣的政府壽命不會長久，有千千萬萬的知世郎用造反來宣告隋王朝的滅亡。
打江山和坐江山無非是確保民生，讓人民的生活井然有序，幸福美滿，而不是加深民怨，民苦，讓天下到處是動亂，到處是不得安寧。隋煬帝不是曹操，也不是李世民，前者和後者對遼東用兵反而可以勢如破竹，軍民效力。因為隋煬帝缺少給人民一個承諾，比如戰後對人民的撫卹義務。當隋煬帝將人民的死活當成了一種理所當然，於是他也有了另一種打江山者的病態思潮，誰打下江山誰就可以支配當下的人民去死。這種人到了坐江山的時候，人民的一切生死他也是不屑一顧，死不足惜，人民全是他的戰利品，不是死在異國他鄉，便是讓人民慘死在國內，這才是血色殷紅的中華大地。暴君揮霍著人民的死，不亦樂乎，譜成一段暴君們的交響樂章，這更是血色殷紅的中華大地。
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