【新唐人2011年6月30日訊】愛屬于情感範疇，不屬于理性範疇。
相關問題非常復雜。
這裡，根據我對意識科學的獨特研究，以最簡單的語言，介紹一下相關內容：
意識系統，與所有事物一樣，也是一個運動著的立體或多維系統。
人的意識系統，從總體過程來說，可以分為四個基本過程，四個後繼過程。形成前後相繼的八種意識形式。我們可以把它稱為縱向系統，八個橫切劃分。
但從橫的角度，也就是縱向切割，可以分為情感系統和知識系統。在上述8個過程中，我們把情感過程當作與認識思維過程並列的過程。
但這兩個過程，它實際上也包含在後面所有過程中。
這兩個過程，兩個系統，緊密聯系、互相影響。
知識系統中，意識基本過程中第二個過程認識思維過程形成的意識系統，包括感性、悟性（知性）和理性。
愛屬于情感系統。不屬于知識系統，所以，也不屬于理性系統。
愛恨情仇，高興、沮喪，幸福、痛苦，快樂、憂愁，喜歡、厭惡，同情、反感，慈悲、殘忍，焦急、平靜，不安、安心，緊張、輕鬆，信任感、不信感，等等等等，都屬于情感系統。都不屬于理性範疇。
情感非理性，理性非情感。不可能要求情感完全理性化。強制性強迫人們改變情感，包括愛恨情仇，不改變不行，那就是專制。
信仰就包含很多情感性質的東西，往往受情感所控制，包括控制信仰中的理性。所以，人們往往把信仰和理性對立。雖然實際上，信仰中也包含許多理性的東西。
但是，情感可以嚴重影響甚至左右理性。理性也可以對情感起巨大的指導作用。尤其是非原始的、許多建立在理性基礎上的次級情感，例如愛國情感，完全被人們對國家的理性認識和個人感受所主導。
所以，討論愛國問題，一是企圖影響人們對國家的理性認識，從而影響人們的愛國情感的基礎。二是，談論愛國問題是理論問題，理論無禁區，包括批評反批評，都沒有禁區。這是思想和言論自由，不是專制。
愛與喜歡屬于同一範疇，你可以把愛當做喜歡的一種。不過是程度和內涵不同。愛比喜歡包含更多的內涵。喜歡比愛有更廣的外延。愛一定包含對被愛對象的某種程度的喜歡，但不是所有喜歡都是愛。
愛分成各種各樣的愛。
這個問題非常復雜。愛國問題，比起來，簡單一些，但仍然很復雜。我這裡只能非常簡單地加以大致介紹。
徐水良 2011-6-28日
──轉自《網路文摘》
（本文只代表作者的觀點和陳述。）
