【新唐人2011年2月10日訊】突尼斯的茉莉花革命，轉眼波及埃及、約旦、阿爾及利亞、敘利亞、也門，這些都是曾經被一些西方學者認為最難發生民主運動的穆斯林國家。但是波瀾壯闊的社會革命就在最不可思議的地方發生了。
這從另一個側面證明，東方專制主義加馬列主義的極權體制，比起伊斯蘭文化圈的國家更難發生民主變革，無論是掛著盛世大紅燈籠的中國大陸，還是人民飢寒交迫的北韓，都看不到民主化的端倪。但是北非和中東風雲突變，在這之前人們看到了甚麼明顯的先兆嗎？該發生時就發生了。
就阿拉伯世界的變局，五七年大右派章乃器的兒子、網絡作家章立凡寫了一首詩《神馬》——馬神已乘浮雲去，拆那幽浮神馬雲。餘孽東西三絕戶，殭屍南北四孤墳。朝歌聲色神州黯，茉莉薰風世界聞。日暮倉皇前路盡，紙船銀燭待天焚。這首詩很形象地刻畫出中共面對第四波民主化浪潮唇亡齒寒、形單影隻的心態，這從北京當局對網絡的封鎖、過濾和設定敏感詞就可以看得出來。
說起來，最諷刺的是中共外聯部在2005年還把突尼斯經驗當作「和諧社會」的樣本，在外聯部網站上至今保留著這篇題為《突尼斯構建和諧社會的主要做法》的文章。外聯部總結突尼斯的成功經驗，首先是強化中央集權，推行有控制的漸進改革；其次對國內反對派軟硬兼施，雙管齊下，用中共的術語就是「維穩」；還有一條是穩定中求發展，用中共術語就是「穩定壓倒一切」。這篇奇文意義非凡，因為它很清晰地指出突尼斯實行了二十三年後極權主義的開明專制，和中共後六四這二十二年的統治方式有很多共通之處。
突尼斯不是神權國家，不但在北非屬於富庶之國，在阿拉伯世界，它也算是相對富裕的國家。在世俗化的突尼斯，伊斯蘭極端主義沒有市場，政府官僚腐敗，但經濟繁榮，GDP逐年增長，按吃飽飯就是最大人權的中國標準，突尼斯國民的平均收入還要比中國高百分之三十。
埃及也是世俗化的穆斯林國家，穆巴拉克執政的時間比突尼斯阿里總統更長，而且更腐敗，貧富更懸殊。這兩個國家發生社會革命的前驅和主力，都是由受過教育的青年，通過互聯網和手機通訊來發出自己的訴求。突尼斯一個擺攤的大學生因為受到執法人員的粗暴對待而自焚，經過網絡放大而發生蝴蝶效應，知識青年就業艱難，生計艱難，官僚的腐敗糜爛，都通過網絡激發了社會公憤。從某種意義上說，茉莉花革命也是一場網絡革命。
值得注意的是，伊朗在此之前就依托網絡和手機發生過爭取社會改革的人民運動，卻失敗了。原因在於伊朗是一個神權國家，加上有一支獨立於軍隊以外的強大的武裝力量「共和國衛隊」。而這次發生人民運動的阿拉伯國家，除了突尼斯、埃及，還有約旦、阿爾及利亞、敘利亞、也門，都基本上是世俗化的國家，神權在國家政治中並不佔主要地位。
反觀中國，理論上的國家意識形態是馬克思列寧主義，但豈止老百姓不相信，連共產黨自己也不再信奉。要說世俗化，中國社會比那些發生民主化運動的阿拉伯國家更加世俗化。22年前中國沒有互聯網和手機，但已經發生過一場聲勢浩大的民主運動，而且成為世界第三波民主化革命的先驅，但是中國人民都倒在血泊之中，鑒於當時除了《解放軍報》、《北京日報》之外，連主要輿論工具都不在中共強硬派手中，所以最後拯救專制政權的就是完全聽命於黨和只屬於黨的軍隊。
後六四以來，中共把它的控制力滲入社會各個層面，「維穩辦」甚至設到了每個居委會，加上黨化的軍隊和武警，看去中國發生大規模民主運動的可能性不高。問題是90後的一代正陸續走上社會，他們面對的也是突尼斯和埃及青年同樣的生存危機，中國經濟的GDP神話不會永久地持續。因此，中國民眾完全有理由期待，如果第四波民主化在不可思議的阿拉伯世界點燃，為甚麼不會在更不可思議的專制中國點燃？
──轉自《自由亞洲》
本文只代表作者的觀點和陳述
