【新唐人2010年11月26日訊】（新唐人記者唐美華綜合報導）中國知名的獨立憲政學者張博樹在即將出版的一本新書中，介紹了他的“中國批判理論”，對中共“黨專制”體制進行剖析，民間的獨立學者稱這本書是研究中國憲政理論的一部思想力作。
據獨立中文筆會自由寫作委員會25日香港訊，張博樹的這本新作，根據他在北京講解“中國批判理論”的十次內部講課內容整理而成。基本上是探討中國今天的問題和中國未來的轉型。
書中了作者陳述了20年苦心孤詣、建構原創性“中國批判理論”的初衷和心路歷程，闡述了立基於哲學人類學和憲政自由主義立場的“中國批判理論”對中共“黨專制”體制的病理學診斷，詳細並深入淺出地介紹了“中國批判理論”建構的方法論原則，回答了讀者關注的有關中國現當代史和未來中國轉型的諸多問題，特別是毛澤東的歷史定位和評價、當下權貴資本的氾濫及其原因、如何看“新左派”和近年新崛起的“毛派”、“大國崛起熱”背後民族主義和愛國主義的非理性陷阱等既具現實爭議性、又富於理論性的重大議題，發人深思。
張博樹在新書出版的當天接受了《美國之音》的採訪。張博樹表示，中國共產黨建政已經60年了，“黨專制”始終是當今中國社會制度的最本質的特點。而他寫這本書的目的是要藉鑑歐洲的社會批判學說，在中國建立一個“原創型”的理論，來分析中國一百多年來的專制主義的發展和演變，從憲政自由主義的立場，對中共60多年的“黨專制”的社會制度進行剖析。
他還說：“黨專制最簡單的解釋，就是中國共產黨一黨專權，對中國的公共權力和社會生活實行全面的壟斷。用黨專制這個詞，其實就是要概括這樣一種社會現實。”
張博樹認為，中共是把中國古代的皇權專制的東西和來自西方的一些政治傳統— 馬克思主義當中一些政治烏托邦的東西，以及蘇聯十月革命之後，列寧和史達林創建的這一套布爾什維克一黨專制的東西揉合到一起，這樣就形成了中國1949年以後的一黨專制的政治體制。”
張博樹還認為，中國社會轉型的目標是要建立一個現代化的民主社會，這個目標本身就包含了對黨專制的否定。
網友歐陽舒淇認為，專制中共當局利用暴力推翻了國民黨統治建立了自己的政權，所以在國家民主化進程中它擔負有歷史責任，沒有它的存在人民就可以像台灣一樣向另一個統治政府（或許是國民黨政府）要求民主變革。從這個意義上來講中共當局可能是最厚顏無恥、流氓無賴、不識時務和違逆世界歷史潮流的，也是最不把百姓的民主權利和利益放在心上和對人民對歷史最不負責任的。
來自美國的老朽評論說，民主是行之有效統治模式。是世界潮流。也是中國必由之路，我也贊成中國能走和平轉形。但中共統治集團六十年的統治吸了大量人民的血和國有財產，枉剎和餓死幾千萬人命。他們大多人怕秋後算帳，他們為了保命和既得利益，他們一方面在國外安避難所，一方面拼老命去鞏固專制政杈，他們深深認識到專制是保命符。實行民主就是走的絞刑台。所我認為和平方式雖好，但實際上很難作得到的。
《中國批判理論建構十講——破解“黨專制”，問題與方法》一書，11月25日由香港晨鍾書局出版、田園書屋發行。該書共分十講，約三十萬字。
張博樹是原中國社會科學院哲學研究所的學者，因屢屢發表違禁主張和異見言論而於去年12月被清理出中國社會科學院。張博樹目前是中文獨立筆會的理事。
