【新唐人2010年6月11日訊】 被稱爲史詩般巨作的好萊塢新片《羅賓漢》，最近在美國、歐洲和臺灣等亞洲國家上映，並成爲法國坎城電影節的開幕影片，備受矚目。該片由好萊塢多位大牌明星聯合主演，男主角是曾在《角鬥士》中扮演英雄的羅素·克勞，女主角是著名影星凱特·布蘭切特。
《羅賓漢》這部大片，是根據英國傳說中的綠林好漢羅賓漢的故事拍攝的。這個題材並不新鮮，人類自有電影以來，羅賓漢的故事已被拍過好多次：最早的一部，是中國辛亥革命前三年的1908年拍的，然後1922年又拍了第二部，片名就叫《羅賓漢》，被視爲默片時代的動作片代表，以場面輝煌、耗資巨大著稱。1938年好萊塢推出的《羅賓漢曆險記》，成爲羅賓漢電影的經典，有評論說，該片對羅賓漢的造型和詮釋，其經典地位，至今都無法撼動。到了1991年，曾導演和主演《與狼共舞》的凱文．科斯納，又拍了部《俠盜王子羅賓漢》。
對這位傳說中的劫富濟貧的綠林好漢，電影業屢拍不斷，觀衆也屢見不煩，可見人類對劫富濟貧、要求財富平等的偏愛。
她的書影響力僅次於《聖經》
但是，美國著名的哲學家、暢銷書作家安·蘭德（Ayn Rand），卻對羅賓漢的這個文學形象提出批評，認爲劫富濟貧的羅賓漢，是人類文學作品中被熱烈謳歌的英雄中“最不道德的形象”。用了最不道德這個評語，可見這位美國哲學家和暢銷書作家，對羅賓漢這個形象的反感甚至痛恨。
安·蘭德是客觀主義哲學的創始人，在美國有極爲特殊的重要地位。在1998年美國蘭登出版社做的《二十世紀百部最佳英文小說》評選中，在“讀者投票評選榜”上，安蘭德的代表作小說《阿特拉斯聳聳肩》獲第一名，另一重要小說《源泉》獲第二名。她的另兩部小說（《頌歌》、《我們活著的人》）分別排第七、第八位。而她一共就出版過四部小說。20世紀出產的英文小說數量，遠超過以往任何世紀，但安蘭德一個人，就囊括了前八名中的四名。她的小說全都不是娛樂作品，而是深刻的哲學探討。能受美國大衆如此推崇，絕不是偶然，而是有其深邃的歷史和現實原因！
1991年，美國國會圖書館和全美最大圖書俱樂部做了一次讀者調查，在被問到“最影響你一生想法”的書時，安蘭德的《阿特拉斯聳聳肩》僅次於《聖經》，排第二位。
搶銀行救濟窮人有什麽不對？
這樣一位重要的哲學家和暢銷書作家，爲什麽如此反感羅賓漢這個深入人心的文學形象？羅賓漢劫富濟貧，有什麽不好？安蘭德認爲，恰恰是這個“劫富濟貧”有問題，因爲它是強行搶奪別人的勞動成果，雖然目的是爲了幫助窮人。
安蘭德認爲，用這種方式推行平等，均貧富，是社會主義和共産主義的思想根源之一。共產黨就是以人民的名義、人民的利益等等，搶奪有産者的資産。當年毛澤東的打土豪分田地，就是大規模的羅賓漢化，也是用武力方式，搶奪富人資産，然後以所謂平等的名義分給窮人。有人會說，那分給窮人有什麽不好？且不談這個目的本身的問題，即使這個目的沒有錯，但手段明顯錯了，犯了“爲了目的不擇手段”的錯誤。因爲如果肯定“爲了目的可以不擇手段”，那麽今天人類的恐怖分子活動，也就可以成立了，他們也說自己的目的是高尚的。看一件事情，關鍵不是它的目的怎樣，是不是高尚，而是看它的手段，是不是惡劣。只要手段惡劣，就絕不會有真正高尚的目的。
據《華爾街日報》2006年5月的報道，在德國，就有一些人熱衷做現代羅賓漢，居然在光天化日之下，在漢堡市搶劫了一家高級食品店，搶走的香檳酒、牛肉、高檔巧克力等，價值1500歐元。但他們不是一般搶匪，而是要把這些食物分給窮人。他們的口號是“漢堡免費”（Hamburg for free）。而在這之前不久，一夥主張社會主義的左派，搶劫了漢堡一家餐館，也是要把食物分給窮人。《華爾街日報》說，這些“超級英雄要跟西方最大的罪犯——資本主義——進行戰鬥，實現均貧富。”
安蘭德對羅賓漢這個文學形象的批評，以及她的核心思想，是強調人的自由，個人的權利，這是人類最重要的價值，而對這個價值的踐踏是罪惡和邪惡。在人的權利中，最關鍵的財産權，不可有任何理由剝奪，不管你是均貧富，還是濟貧，都不可以。
“沒有財産權就不可能有人權”
蘭德曾經在批判社會主義的經典文章《建造紀念碑的人們》（The Monument Builders）中指出，“當你考慮社會主義的時候，你要清楚它的本質，不可自欺欺人。記住，沒有‘人權’和‘財産權’的對立。沒有財産權就不可能有人權。既然物質商品是由個人的思維和勞作所生産的，也是維持他們的生命所必需的，如果生産者不能擁有他們勞作的成果，他就不能擁有他的生命。拒絕財産權意味著把人變成國家財産。任何人宣稱擁有“重新分配他人財富”的“權利”，就是宣稱他有把人變成奴隸的“權利”。
今天西方的資本主義制度，就是建立在保障人的財産權的基礎之上的；並有“私有財産神聖不可侵犯”這種文化上的認知，更有法律層面的保護。這是西方文明的核心價值之一。這也是爲什麽今天美國民間抗議、反對奧巴馬傾向社會主義政策的茶黨（Tea Party）運動風起雲湧的原因之一。美國人拒絕政府用高稅收這種強制手段（不交稅要坐牢）來搶奪勤勞致富者的私有財産，拒絕以平等的名義，進行社會財富二次分配，以國家力量走向“羅賓漢化”。因爲共産主義和一切極權社會，都是用爲“人民”“多數”“集體利益”的理由，剝奪個人的權利；而一切權利的剝奪，都是從剝奪財産權（共産）開始。安蘭德否定羅賓漢這個文學形象，是否定這種剝奪別人自由和財産、由集體主義走向極權主義的思維和道路。
（原載《看》雙周刊）
