【新唐人2010年5月3日訊】2010年3月26號，美國《華盛頓郵報》登了一篇 Sebastian Mallaby的文章，這文章我覺得很有趣味。他在中國呆了九天，跟中國許多知識界的人交換了意見，覺得中國的知識分子都在尋找一個新的國家的、或者是民族的認同，不甘心跟著西方走，要有自己特殊的表現。對於西方所建立的一種外交秩序、或者叫做世界秩序，都要挑戰。所以這是很有趣的一件事情。
因為這件事情在作者Mallaby的理解上，很像日本在二十年前情況。要尋找一條路、跟西方不同，應該說是合理的想法。可是到底怎麼樣跟西方不同，這就牽涉到中國有沒有自己的對外關係的傳統。
中國的一個特色，就是很多人都研究過的，是一種朝貢制度。如果中國說有國家與國家之間的關係，那就是在春秋戰國這一時代。春秋戰國的時候，中國內部分成許多小國，所以那時在中國內部有一種國際關係，我們聽到的比如說是合縱聯橫啊的縱橫之術。可是秦漢統一以後，這個局面就變了。
中國也不是帝國主義，但是好像就是一個很大的文明的整體，當時以為自己就是全世界。所以中國當時的國際觀念就是所謂天下的觀念，一個以中國為中心的天下慢慢推廣出去，外面就是比較不文明的蠻夷小國，好像都是沒有開化的。
在這樣一個情況之下，中國傳統上一直到清朝跟西方打交道時都沒有所謂真正的平等關係。所以這就是中國到現代以後遇到西方勢力進入沒法應付，怎樣從朝貢制度演變出來，進入所謂國際大家庭這種關係。
當然過去我們都是在共產黨的意識形態之下，只有一個關係，就是帝國主義侵略我們、我們必須反抗。但是這個反抗也不是以平等的身份，孫中山講的是聯合，實際上是要與平等待我的國家共同奮鬥。那個平等待我的國家事實上幾乎是一個空話，因為找不到幾個是平等待我的。
所以共產黨根據另外一個考慮，就是要以社會主義革命代替資本主義。在在這個意義上，中國的舊制度就代表封建、代表半殖民地、代表帝國主義侵略下的一種反抗。但是這個反抗又不是自己為主，是以蘇聯老大哥為主。所以在這個情況之下又變成依附於蘇聯之下。
這個情況一直到斯大林死了以後，慢慢開始起變化。等到毛死了以後，中國跟蘇聯的關係已經是敵對關係了。毛臨死前幾年跟美國建立了關係，只是希望利用美國打擊蘇聯。這也是傳統老辦法，就是以夷制夷，用一個蠻夷的外國來製另外一個蠻夷的外國，這是中國的一種方式。
但有一點很清楚的，就是中國跟西方國家關係弄的非常不好。跟美國因為貿易的關係，跟歐洲也有貿易的關係，人民幣不貶值是一個問題，總之關係越來越壞。尤其引人注目的是像西方最怕的一些沒有原則的國家，如伊朗、北韓等，都變成了中共的追隨者。中共保護他們，跟西方做對。所以在這個情況之下，就變成了一個很奇怪的局面。中國說是不稱霸，可是事實上到處都是一種霸道的行為，引起許多國家的不滿意。
最近Mallaby到中國看到一種議論。這種議論由一個人為代表，這個人寫了一本書，還是英文的，他是清華大學教授，專門研究國際關係的。他的名字好像叫做閻學通，他寫了一本英文書，好像馬上要出版，好像還受到基辛格的讚揚。
在這本書裡，他說中國要走的路線叫做儒家的外交關係，從Mallaby引的幾段話中間，我覺得問題很多。第一，他好像認為人不一定都是平等的，野蠻人、沒有開化的人，就沒有很高的生命價值，不如文明人的生命價值高。所以中國不願意幫助象非洲得愛滋病的人。如果真是那樣說話，那是很驚人的。因為中國從來沒有這樣的觀念，儒家絕對不是這樣的觀念。
儒家講人都可以成堯舜，這是中國很明顯的一個態度，把人都看成是平等的。而且對於蠻夷國家，要去教化它、去改變它、讓它進入文明狀態。而這位閻先生好像持相反的意見，認為中國人根本就不值得去為外國人和蠻夷國家費心思，這個我想是跟儒家傳統完全背道而馳的。
本文只代表作者的觀點和陳述。
── 轉自《自由亞洲電台》
