【新唐人2010年2月15日訊】我有一個廣州的朋友給我打電話說，有的朋友去看還以為戲院是滿的，一進去以後，只有一、二個人。所以這個情況之下，電影院就不肯了，經濟損失太大。所以這個《孔子》許多天都不演了。又演回《阿凡達》就更熱鬧。從電影這個角度來看，《孔子》被《阿凡達》給打敗了，而且敗得很慘。這不是孔子的毛病了，這是中共官方一定要推動孔子發生的問題。照大陸跟新加坡的有些專家分析，共產黨的電影片子一種就是跟著市場走的。
就像《阿凡達》或者自己造的一些片子，娛樂性很高的，那個一般講市場比較好﹔另外一種就屬於宣傳性的，民族主義，提倡民族主義的、民族情緒、民族尊嚴這種，事實上是維護政權的。在精神上維護自己共產黨政權的。這些片子就是宣傳片。宣傳片一般講都是沒人看的。因為現在一般年輕人想法也都不太一樣了。跟文革時代不可同言而語了。文革時就是政治，其他的甚麼都不做，就是擁護毛主席、擁護共產黨。而且還不是一般的共產黨，特別是毛主席晚年要推翻黨內走資派，另起爐灶的一種共產黨，專門講造反有理的。今天沒有這個條件了，今天的年輕人大多是到電影院去看娛樂的。而孔子是不適於演電影的。它不像耶穌，耶穌很多好的電影。因為耶穌是一個宗教家，宗教家演電影，中間可以有許多伸縮的餘地，有精神層面。孔子就沒有這個長處，所以《孔子》失敗了。
但是，共產黨雖然失敗了，可見共產黨還是在推行孔子跟它的一種教訓和倫理。倫理和教訓這些東西，尤其是仁義道德。從這裡面來看，到底共產黨對於孔子是真的推崇呢？還是再開一個孔家店？我的感覺是，電影這個事情又是開孔家店的辦法。我雖然沒有看這個電影，電影也不一定壞，但無論如何是想宣傳，想把孔子的道德來約束年輕人、下一代要他們規規矩矩做人，不要犯上作亂之類的。可是共產黨要想真的對孔子有尊敬，對孔子只是利用是兩個不同的東西。如果真的是尊敬他，自己首先要遵守孔子所指出的一些大教訓。孔子第一就是講仁。孔子是有兩件事情最重要的，在裡面精神上是要有仁，仁就是愛人，能夠愛人，愛一切的人﹔另外一個就是外面要有禮貌，那就是文明。所以仁跟禮內外都有了，那就是一個最理想的文明的人。這是孔子的理想。
另外，孔子當然還有許多德目，就是信譽、名目。就是『自古皆有死名目信不離』自古信譽最重要了，如果沒有信用你就談不上了。還有你知恥，你如果無恥，也不行，是不是呀。所以，這些都是很重要的恥啊、仁啊、禮啊、信用這些東西，少一個都不可以。所以仁就是愛人。所以孟子後來講，先給孔子講說：『我要殺一個無辜的人，無罪的人，把他殺掉，或者做一件沒有正義的事情，雖然得到天下我也不做。這叫殺一不辜，行一不義，使得天下不為。這是孟子發揮孔子的仁的觀念。
共產黨怎麼樣呢？我們知道毛澤東在1949年就有一篇很有名的一句話，就是講人民民主專政。他是要說明，我們要不仁，你不是要說我不仁，不受侵害的見證人，我們就是不仁，我們不信仁政，這是共產黨到今天為止，都還執行的。它是以仇恨為主要的，從來沒提倡過愛人的事情。就是提倡“和諧”也罷、“三個代表”也罷，都沒愛字。
所以，共產黨跟愛是無緣的。絕不會愛人的。這是跟毛澤東這個“你們不仁”這句話似的，親愛的先生們正是這樣。這是共產黨對人的態度。我們再看看信用。信用比如說你要做一件事情，答應一件事情要做到。我們最近剛好又看到令人感覺非常不安的一個消息，就是人權的律師高智晟，今年剛剛被抓差不多一年了。在這一年中間，他完全沒有消息。現在他的太太跟孩子，已經由基督教徒幫她逃出來，從東南亞跑到美國尋求政治庇護，別讓她們受迫害。
高智晟抓起來後，一點兒消息都沒有。共產黨外交部發言人，人家問他的時候，說得尤其是令人寒心。第一句話說：“他該在甚麼地方，就在甚麼地方。” 第二句話說，又過了一些時候，他說：“中國十三億人，我哪知道他在甚麼地方？”輕描淡寫的、非常輕薄的，表示一點愛心都沒有的，一點關懷都沒有的。你就是給官方發言，你就說，你不知道就算了。說這種輕薄話還頗為得意。可見他把人權根本不放在心上。但是共產黨已經參加了聯合國，聯合國有《人權宣言》。共產黨也承認的。在鄧小平時代，好像說人權的事情我們要軟，其他東西我們要硬。所以一手軟，一手硬。現在是兩手都硬了，因為它好像覺得已經不但不要靠世界，世界要靠它了。所以，答應參加世界組織事務，保證的事情，沒一句話，它是真正從心裡打算要實行的。就是謊言無信。最沒有信用的一個團體，就是這個團體。
所以人家跟它打交道，打了一次、輸一次。因為你跟它任何定的條約到最後只要對它有利的，它馬上撕毀。所以，國民黨兩次跟它合作，兩次都倒大霉。如果第三次還要和它合作，那大概就整個完了。無論如何，這個信是一個很大的問題。這個信譽沒有，一切我們都不可能相信的。同時在跟美國交往的中間，我們也可以看出來它的無信。不但無信，而且也無恥。它最早跟美國說支持人權的，最早沒有進入世貿組織，2001年以前，沒有進世貿組織，而每年都要經過美國國會通過，說它人權情況有改善，然後才給它最優惠國待遇。那時候它對美國完全是另外一種面孔。美國要是提出要求，它偶爾也得敷衍，也得放人。這邊放人，再抓別的人進去。做下次談判的資本，無論如何，它還好像對外在壓力表示有一種尊重。別人信以為真，以為共產黨真要這個面子。
但是，2001年以後，它完全就沒有信用了。甚麼東西都不理，而且態度非常傲慢。最近幾年更厲害，因為它發了財了。它在經濟上可以不但可以這個、那個，還可以支配世界。所以它就完全沒有信用了。而且公開的，如這次對高智晟，大家認為它已經把他殺掉了，他弟弟也認為他被殺掉了，或者打得已經不能見人了。總而言之，高智晟恐怕已經沒有了。就在共產黨自己制定的法律範圍之內講，這也是非常驚人的事情，從前還沒發生過的。抓一個人至少多少時候，應該審批，應該公開化。而抓了一個人，一年以後也沒有任何罪名，就忽然消失了。而國家的發言人還能從容的、無恥的到一定程度，還可以講：“我們不知道。“或者說：“他應該在哪兒，就在哪兒。”這個沒有信用，也沒有恥辱感的，這個發言人實在令人嘆為觀止。共產黨想利用孔子，恐怕還得先考慮一下，自己是不是能夠實行孔子所披露的最底限度的道德標準。
作者簡介：中華民國歷史學家，漢學家。中央研究院院士。2006年美國國會圖書館克魯格人文與社會科
學終身成就獎(Kluge Prize rewards lifetime achievement )獲得者。
本文只代表作者的觀點和陳述。
