李德君：《水滸傳》640年真相大揭祕（2）

——宋江怎麼會錯悟玉帝法旨

北京時間：2023-01-14 12:16

宋江。（公有領域）

一、本文引入

玉帝法旨是替天行道的路線圖。

四十二回書說：玄女給了宋江三卷天書。代玉帝宣法旨，道：「宋星主傳汝三卷天書，汝可替天行道，為主全忠仗義，為臣輔國安民。去邪歸正，他日功成果滿，作為上行卿。我有四句天言，汝當記取，終身配受，勿忘於心，勿泄於世。宋江再拜：願受天言，娘娘法旨道：遇宿重重喜，逢高不是凶。北幽南至睦，兩處見奇功。」這裡，玄女代玉帝宣法旨後，自己又給了宋江四句天言作法旨。二個法旨的內容，是《水滸傳》全書的靈魂，是檢驗宋江是否替天行道的試金石。

在《水滸傳》問世的這640年間，明清文化人關於玉帝法旨要義的討論，受羅貫中百二十回本《水滸全傳》干擾，無一正解。而中共文化痞子，則借中共出資4.5億，在羅貫中塗鴉的百二十回本基礎上，再塗鴉，編造出一部86集電視連續劇《新水滸傳》。《新水滸傳》最大特點，就是宣揚無神論，該電視劇的拍攝，一字不留，刪除了《水滸傳》四十二回全部內容，並將公孫勝的道法當作是江湖騙子的魔術、把天降石碣塗鴉成是宋江吳用公孫勝合謀造假，以此，從根本上切斷了《水滸傳》的神性。

其實，四十二回書，對《水滸傳》表現替天行道思想意義重大。筆者認為：法旨內容，加上七十一回天降石碣昭示的天意，合起來，就是玉帝要宋江替天行道分七步走的一幅路線圖：

路線圖之第一步，七十一回「天降石碣」昭示的天意是：當一個朝代走到壞滅的最後時刻，天下人向邪惡朝廷造反、聚義（上梁山）就是替天行道。這是第一步。

路線圖之第二步，對末後朝廷的招安，替天行道的隊伍不能投降，可以假借招安，發動政變。這是替天行道的第二步。

路線圖之第三步，推倒重建朝廷，整肅朝綱：組建由百八罡煞星君擔當治國安幫平天下主幹的朝廷，這是替天行道的第三步；這裡，從玉帝給宋江的身分是：「為主」做天下的主宰；為臣，做輔國大臣，分析：玉帝是要宋江奪得政權後，留下趙佶（關於趙佶，請關注後續）；在宋江重新組建的朝廷裡，玄女要宋江留用宿太尉一班忠直老臣（見四句天言之一：「遇宿重重喜」）；棄用高俅等四大奸臣及聚滿朝野的奸侫（見四句天言之二：「逢高不是凶」；這裡的「不是凶」，指的是大赦）。

路線圖之第四步，治外患（平遼），是替天行道的第四步；路線圖之第五步，治內亂（平方臘），是替天行道的第五步。玄女授宋江平息內憂外患之法，是用詩句串起來說的。全句是：北幽南至睦，兩處見奇功。由於宋江把玉帝要他假借招安，兵變奪權，代玉帝治理天下的替天行道做成了真的去投降朝廷，宋江此舉等於逆天。

在這種情勢下，若按玉帝法旨要求，宋江不用打方臘，在遼國的混天象陣法面前，就將全軍覆沒；但是，九天玄女還是想給宋江一次歸正的機會，於是，就在八十八回書裡，棒喝了宋江。同時，向宋江傳授了破解渾天象陣法的玄女法。其實，這個傳授就是告訴讀者：宋江接受招安是把替天行道的事搞錯了！筆者認為：如果宋江不是錯悟玉帝法旨，三卷天書自會顯聖，會幫助宋江破了此陣。因為，玄女夢授宋江的玄女法，就是三卷天書裡邊的法（三卷天書是玄女的智慧）。宋江沒看懂，說明宋江把玉帝交辦的事搞錯了。

《水滸傳》裡的宋江，在把玉帝交辦的事辦錯了之後，平遼還能立奇功，完全是玄女幫他：為讓他得勝回朝後，能借皇帝再召見的機會，把玉帝交辦的事做了。但八十八回書中的宋江，沒理解玄女的用意，班師回朝後，繼續做奴才，被玉帝撤銷了給他的替天行道法旨。待到宋江打方臘時，宋江已經不可能建奇功了，因為，喪失了代玉帝行使神權的宋江，只能遭天遣。

路線圖之第六步，對天下「去邪歸正」，是宋江替天行道的第六步。

有讀者朋友會問：宋江領受玉帝法旨，憑什麼去替天行道呢？答案是：憑九天玄女娘娘給宋江的三卷天書。玄女在給宋江天書時，對宋江說：傳汝三卷天書，汝可替天行道。說明：天書裡有宋江治國安邦平天下需要的一切智慧、神通、法力（天道真機）。是替天行道的法寶。但可惜，宋江雖是用過五六回天書，卻都是小孩玩意兒。宋江未能兌現玉帝要的替天行道終極目的，天書不會為他顯聖。

路線圖第七步，兌現玉帝替天行道法旨，功成果滿後，將重歸天界，由星主晉升為上卿。宋江未能回天，宋江把替天行道的事做錯了。

關於玉帝要宋江分七步走替天行道的相關證據，筆者將在後續文章中穿插提供。受本文主題限制，這裡不再囉嗦。

總之，這七步，就是玉帝教宋江替天行道該走的正路。但是，領授玉帝法旨的宋江，由於接受法旨時將法旨「去邪歸正」的意思理解錯了，結果，一錯再錯、再錯全錯，最後，竟把玉帝要他替玉帝辦事之「為主全忠仗義，為臣輔國安民」法旨全都理解反了：做成了接受皇帝招安、投降朝廷，替朝廷充當「寧朝廷負我，我忠心不負朝廷」的奴才打手走狗。

宋江製造了人類替天行道史上最大的叛逆悲劇。

二、那麼，宋江是怎麼錯悟玉帝法旨的呢？

追根溯源－宋江是在錯誤的時間裡，對玉帝法旨產生錯誤認知。

（一）把玉帝要對天下「去邪歸正」的替天行道法旨，理解成是玉帝要宋江對自己個人犯罪經歷的「去邪歸正」，這是宋江未能實現替天行道終極目的的關鍵。

《水滸傳》第十八回說：宋江私放了劫生辰綱的晁蓋七人；二十回說：宋江私通梁山；二十一回說：宋江這些事被閆婆媳拿來勒索，為滅口，宋江殺了閆婆媳，獲罪服刑；三十九回說，服刑期間，宋江因醉酒傷懷，即興賦詩一首：西江月，「自幼曾攻經史，長成亦有權謀，恰如猛虎臥荒丘，潛伏爪牙忍受，不幸刺文雙頰，那堪配在江州，他年若得報冤讎，血染尋陽江口。」寫罷，宋江餘興未盡，又去西江月後邊再寫下四句詩，道是：「心在山東身在吳，飄蓬江海漫嗟吁，他日若遂凌雲志，取敢笑黃巢不丈夫」。其時，喝大了的宋江，就是寫詩抒情。可是，卻惹下殺身之禍，被賦閒在家的通判黃文炳污陷為反詩，最終，挑撥蔡九知府，判了宋江斬首刑，在行刑時，宋江得到梁山及各路眾多好漢劫法場救出；於是，宋江選擇上了梁山。四十一回書說；宋江上了梁山，晁蓋很高興，為迎接宋江，山上一連吃了三日酒席。至第三日，酒席上，宋江起身對眾頭領說：「宋江還有一件大事，正要稟眾兄弟」。

宋江有什麼大事不能事先跟晁蓋說，卻要將晁蓋跟梁山所有好漢放在一個檔次上，用一個稟字，獨將自己的身價放低到眾好漢之下（以下犯上）說給所有的人聽？原來，宋江所謂大事，就是要下山接父親上山。宋江說是「盡孝心，絕掛念」。筆者分析：宋江被眾好漢救上梁山，在晁蓋辦置酒席，讓宋江逍遙快活的三天裡，宋江感受：占山為王也不錯。於是，用稟告的形式，向眾兄弟宣言：說自己要做件大事，－形式上，是將父親搬上梁山，實際上，是要斷後顧之憂，要與朝廷死磕了！

但是，下山之後的宋江，當再回梁山時，卻不再打與朝廷死磕的牌了，而是祭起替天行道大旗，一門心思琢磨接受招安。

宋江怎會秒變？答案是：回家搬父親，遭到蹲坑守候官兵追殺、慌亂中躲進了九天玄女娘娘廟，玄女救了宋江，並代玉帝向宋江授了法旨。正是這個「傳汝三卷天書，汝可替天行道。為主全忠仗義、為臣輔國安民。去邪歸正」的法旨，改變了宋江要與朝廷死磕到底的初衷。

看懂《水滸傳》四十二回書會發現：宋江所以改變了他下山回家接父親上山的初衷。並不是因為正確理解了玉帝要他替天行道的意思，恰恰相反，宋江是理解錯了玉帝要他「去邪歸正」的法。

要知道！玄女給宋江法旨時，宋江滿身是罪！一個被朝廷判了斬首刑、被劫法埸救出來的死囚，一個畏罪潛逃到玄女娘娘廟裡躲避官兵追殺的在逃犯；正是在躲避官府追殺的節骨眼上，被玄女救下、並向其授了替天行道法旨，在這種情形之下，宋江以為：玉帝叫他「去邪歸正」，一定是叫他不要再繼續違法犯罪、不要再跟官府（朝廷）作對；叫他「替天行道」，那就是叫他回歸朝廷，去接受皇帝招安。其實，在這種陰差陽的環境下，休說是宋江，任誰收到玉帝法旨，都可能犯渾。筆者認為：這是宋江洗滌魔心不能的劫數。其實，玄女給宋江去邪歸正的法，根本不是這麼用的。

玉帝叫宋江「去邪歸正」，是基於玉帝安排宋江下界當時，北宋，正處於天下失德，人人有罪的腐爛狀態。「去邪歸正」是玉帝叫宋江拿來治天下用的！去邪歸正，是玉帝圓融下界，規範、約束眾生的法。可以說，玉帝要宋江在主宰天下的替天行道中去邪歸正，是要宋江對朝廷－包括對皇帝、大臣、官吏，及天下百姓，一視同仁的去邪歸正，同時，也要宋江百八人洗滌自身魔性，對自身去邪歸正。這是玉帝給宋江治天下用的法啊！

可是，卻被宋江邪悟成了玉帝是要他宋江本人去掉自身向朝廷造反（私放晁蓋、殺閆婆惜、吟反詩）的罪。結果，宋江作了梁山之主後，就將玉帝要他替天行道的「去邪歸正」，做成了領著梁山好漢一起，去接受皇帝招安，投降朝廷，並向皇帝謝了造反的罪、謝了背叛朝廷的罪；然後，幫著朝廷滅了天下所有反朝廷的人。

宋江用狹隘的人心思忖去邪歸正的天法，結果，去了自身小邪，滋陰了朝廷大邪，讓天下人人背叛神的旨意，在失去天法約束中變得更邪。

（二）一錯再錯，再錯全錯

－宋江在把玉帝給他的去邪歸正法旨理解錯了之後，又將「為主全忠仗義、為臣輔國安民」的法，理解成了笑話。

1. 把「為主全忠仗義」法旨之「主宰天下的主」，理解成是梁山之主。

於是，宋江就在梁山上搞出了兌現玉帝法旨的笑話。

六十回書說，晁蓋死後，做了梁山之主的宋江，便將晁蓋的「聚義廳」改成「忠義堂」。

在宋江替天行道的邏輯裡，梁山第一把交椅的位子，就是為主全忠仗義的主位，自己能在這個位子上坐下來，就是主；而宋江再把聚義廳攺成忠義堂，玉帝給他的「為主全忠仗義」就被兌現了，這就是：屁股底下坐的是梁山泊泊主的「主」位，腦瓜子頂上懸著的是「忠義堂」的忠義牌匾。上下合起來，就等於是「為主全忠仗義」了。

這是宋江邪悟的邏輯。玉帝要宋江為主全忠仗義的「全忠」，是讓宋江在替天行道全過程中都要保持對賦予自已神聖使命的玉帝的忠心，同時，喚醒天下人對創世的神的信仰，對玉帝的忠心，可是，宋江卻把對玉帝的忠，變成了對朝廷皇帝的忠，對玉帝的不忠；而玉帝要宋江為主全忠仗義的「義」，本是宋江在替天行道中（用玉帝的智慧神通法力慈悲）歸正圓融天下眾生的大義，卻被宋江變成了哥們意氣。變成了由宋江領著百七個兄弟搞小圈子，抱團取暖。從「大碗喝酒、大塊吃肉、大稱分金」到投降朝廷助紂為虐。這裡，我並不否定梁山好漢義氣中的正能量，不否定義氣。如果天下沒有義氣、沒有義氣中的正能量，桃源結義的劉關張，也就沒有三分天下，但宋江製造哥們義氣的問題在於：要百七兄弟沒腦子的忠於哥哥。聽哥哥的話、圍著哥哥轉，跟哥哥走：哥哥放棄替天行道去投降朝廷，兄弟們也不能抗爭。這就不能效仿了。

今天中共文化人說：宋江將聚義廳改成忠義堂，是宋江為了實現接受皇帝招安的夢，筆者認為：宋江將聚義廳改成忠義堂，並不是為實現接受皇帝招安的夢，宋江骨子裡沒有這種無恥！宋江本質上是個英雄！宋江絞盡腦汁千方百計，想要做的，完完全全就是為了兌現玉帝要他替天行道的法旨。只不過，可惜！可憐！宋江邪悟得緊！做的，與玉帝要的，南轅北轍。

2. 曲解「為臣輔國安民」，滑了天下之大稽。

宋江平遼歸來，被奸佞臣左右著的皇帝給宋江的官職皇城使，小到讓宋江糾結：哀嘆自己命運不好。

玉帝要宋江「為臣輔國安民」，是要宋江做主掌朝綱的輔國大臣，但是，在宋江邪悟去邪歸正法旨的邏輯裡，「為臣輔國安民」變成了，不需要去推倒由奸臣亂黨貪腐官員架構的邪惡朝廷，只要皇帝還在台上（即便是被奸臣架空了也還是皇帝）、只要能向這個皇帝效忠，由皇帝給個官，就是了。如此以來，宋江心中的為臣之道，競成了皇帝讓他幹什麼都行！只要是皇帝給他的位置，都是臣，都是替天行道。

《水滸傳》90回書，是這樣寫的：正旦節到了，皇帝設宴召集文武百官一起在皇宮大殿裡過年，搞了一天酒宴。大殿之上，坐著皇帝跟文武百官，推杯換盞；宋江被安派站在大殿台階之下的一個角落裡。宋江眼睜睜看著：皇帝對文武百官敬了一天的酒，居然沒跟宋江（這個平遼凱旋歸來的「英雄」、新被任命的皇城使），打一個照面，說一句話、碰一下杯！末了，結束酒宴時，大殿之上的皇帝舉杯向殿下站著的一干官職卑微之人表達敬酒之意，宋江算是跟皇帝隔空碰了一次杯。

皇城使，這個卑微的小官讓宋江憋屈了一天！以致回到皇宮外面的駐地，心裡還憋屈得過不來。九十回書說：宋江上馬回營，面有愁顏赧色，眾將見宋江心悶不樂，都來賀節。百餘人拜罷，立於兩邊，宋江低首不語，吳用問道：兄長今日朝賀天子回來，何以愁悶？宋江嘆了口氣道：想我生來八字淺薄，年命蹇滯。破遼受了許多勞苦，今日連累眾兄弟無功，我自職小官微，因此愁悶。

宋江哀嘆自己命不好！其實是犯嘀咕：八十八回書，九天玄女叫他保國安民，替天行道，可皇帝只給了他一個皇城使，這麼點個小官怎可能去替天行道呢？！

筆者分析：官職卑微的問題，宋江看到了，但宋江沒意識到，他宋江替天行道的官職（包括命理八字）都不是人中的皇帝給。

施耐庵所以在宋江為朝廷平遼立下奇功後，讓奸臣掇伙皇帝給他個皇城使，是有言下之意的。據史記：宋朝有專管文字獄的機構叫皇城司巡察，施耐庵讓皇帝給宋江的皇城使可能是從這裡變化來的。在施耐庵筆下，宋江肯接受皇城使，喻義：宋江是自己在為自己製造理解玉帝替天行道法旨不能的文字冤獄。

宋江用皇帝給個官就是臣的邏輯，拿皇城使去做玉帝要他主宰天下的為臣輔國安民，可能嗎？！

三、玉帝究竟要宋江怎樣「為主全忠仗義，為臣輔國安民」？

答案：「為主全忠仗義，為臣輔國安民」是玉帝給宋江替天行道的身分，頗像輔助周興的姜子牙。

《封神演義》第十五回，「崑崙山子牙下山」，說：商紂王的昏庸，妲妃的惑亂，朝廷的腐敗，人民冤怨，使天帝震怒，元始天尊就派姜子牙下山，去替天行道。元始天尊對姜子牙說：「你生來命薄，仙道難成，只可受人間之福。成湯數盡，周室將興。你與我代勞封神，下山扶助明主，身為將相，也不枉你上山修行四十年之功」。其實元始天尊要姜子牙收拾成湯殘局，扶周室明主做事，與玄女要宋江收拾北宋殘局，照三卷天書的智慧對天下去邪歸正，異曲同工：姜子牙與宋江替天行道的基本精神一致，任務、目標、甚至連身分、地位、作用都十分相似。姜子牙是「身為將相，扶助明主」；宋江則是為主全忠仗義，為臣輔國安民，都是身為輔國大臣，做主宰天下的事。

在姜子牙那裡，元始天尊也沒有正面告訴他要扶助的明主姓甚名誰？只一句「成湯數盡，周室將興」便打發姜子牙自己下山，找那個承載他為將相的明主去了。

事實上，姜子牙下山時，西伯侯姬昌正被紂王下在天牢裡（見《封神演義》第十一回）。可見，姜子牙接受元始天尊法旨下山後，首先面臨的最大問題也是要由自已去大海撈針：尋找、確認周室明主。

筆者為姜子牙喝一聲彩！因為姜子牙找到了明主。

宋江與姜子牙被君權神授的境況差不多，都是被要求替天行道者自己去破解天機。這是神給予替天行道者需要在迷中、在不明中，有正信、正念、正悟、正行的考驗。神是不會將這需要替天行道者抉擇正邪、善惡的謎破開的。因為，替天行道者若不能分清正邪，那麼，其與玉帝治理下界需要歸正的生命有什麼區別？！

說白了，玉帝給宋江的法旨與姜子牙兌現元始天尊的法旨一模一樣！只不過，姜子牙和宋江的悟性不同罷了。