小時候聽奶奶和母親多次講過「寧拆十座廟，不拆一樁婚」的話，雖然不理解，但是懵懵懂懂明白一點理：成人之美是好事。懂事起，我發現父母親經常吵架、打架，一家的奶奶經常勸我父親離婚，再給你找一家更好的；住在村子西頭的奶奶經常勸我父親不要離婚，把四個孩子撫養成人就是福氣。長大後，我曾問過母親「經常挨打受氣，為何不離婚」的話，母親說：「我再走一家容易，可是你們太小，怕你們受後媽的苦。如果不是西頭那個奶奶勸你爸，可能早就離婚了。」

後來我就注意觀察這兩家的情況，勸我父親離婚的那家兒孫輩事情非常多，不是這事就是那事，生活過得並不如意；勸我父親不要離婚的那家兒孫輩生活的很平安健康，孫子輩的還出了個軍官。看來，成人之美真的是積德善舉，符合善惡有報的天理，得到的一定是福報。

這一點古人早就在生活實踐中證明了。

成全他人婚姻得福報

《道德叢書：富室珍言》記載了一則簡短的小故事，道出了成人之美上和天意，下和人心的理。

清朝時期，河南人張雄略娶親。新婚晚上，新娘痛哭不止，張君就問她原因。新娘說：「我小的時候，父親把我許配給了施某。後來父親厭惡他貧窮，逼著他退婚，這才嫁給了你。」事已至此，張君也不知道該怎麼辦。新娘想一死了之，張君不能眼睜睜地看著她死，於是說：「施某是我的好友。我應當讓你們喜結連理。你千萬不要輕生啊。」

這天晚上，張雄略就睡在別的房間裡。第二天一早，他就把新娘的遭遇告訴了父母。他們趕快派人把施某叫來，特為他們騰出了一個房間，讓他們結為夫妻。

張家把所有的嫁妝都贈予施某，並派原來的媒人轉告那名女子的父親：「你的女兒本就已經許配給了施君，現在她和施君在一起，已經成婚了。你如果不答應，就要告官評理了。」新娘的父親害怕打官司，對此也不敢反對。

就在這一年，張雄略考中科名，此後科舉接連報捷。他入仕為官後，一直做到宮詹（主要為皇子或皇帝掌管宮中事務的官員）。後來，施君也科考中舉，他的妻子生了一個女兒。日後他們的女兒嫁給了張家，侍奉老人很有孝心，為人賢德，譽滿遠近鄉邑。

張雄略幫助友人完成婚姻大事，這是何等的高義。後來，他官至宮詹，娶的兒媳婦也很有孝德，侍奉長輩又孝順又恭謹。

全人骨肉也是成人之美

這也是《道德叢書：富室珍言》中記載的一則故事：德清縣人蔡昆陽是康熙九年（1670年）狀元。順治十一年（1654年）於鄉試中中舉。那時他都已經四十歲了，還沒有孩子。他的太太悄悄地攢了三十金，替他買了一妾，打算讓她為蔡家延續香火。那名小妾進房後就一直哭泣不止。蔡昆陽感到很奇怪，就問她哭什麼。

一開始小妾還不敢講。但在蔡君的追問下，她才說出實情。原來小妾原本就已經嫁人了，她的丈夫因為欠軍營的債務，耗盡所有都無力償還債務，所以才到了夫妻離散的地步。

蔡君趕緊連夜來到了她的夫家，說：「還債這事不難。我可以為你解決。我今晚不能回家，一回家就無法表明我的心意了。」於是就睡在那名女子的夫家。第二天早上，營卒來催欠款，蔡君說：「你們違法逼債，現在不和你們計較。把借券拿來，當即把錢還給你們。」

營卒沒有遇到過如此仗義的人，當即也大受感動，收下欠款，把借券還給了他們。

債務還完後，蔡公就派人抬著轎子把那名女子送回她的丈夫身邊，又贈送了他們三十金讓他們生活。此後，蔡君的太太懷孕，生下了兒子。蔡君也金榜題名，大魁天下，成為康熙九年的狀元。

這兩則故事同時道出了人的功名富貴來自於「德」的祕密，而成人之美就是積德善舉。反之，拆人婚姻，敗壞人倫，就是造業壞事，時候一到，一定是惡報。

今天的大陸中國人已經不明白這個理了，還把包二奶、養小蜜當作身分、有能力的象徵，甚至那些自覺充當二奶、三奶的，敗壞人倫的，還自認為活得很有意義，實際上已經種下了惡報的種子，只是時候未到而已。沒有人去系統的整理那些違背人倫家庭的背後故事，能整理出來的話很清晰的看到善惡有報的天理在主宰著人間的一切，中共的黨文化是徹頭徹尾的謊言，是把人一害到底的毒藥。

人有道德規範才能稱之為人。傳統文化是神傳給人的文化，不斷的強化充實人的善念與良知，而中共黨文化不斷的摧毀人的善念與良知，不斷的突破著人的道德底線，把人一步步拉到假、惡、斗的範疇裡，鼓動蠱惑人不斷的做著各種壞事，不斷的積累著各種業力，不叫人做好事積德，人都種下的是惡因，人還有好的未來嗎？

傳統文化才是我們中華民族的根，中共黨文化是危害中華民族與中國人的毒瘤。回歸傳統，順應宇宙特性真、善、忍做好人，才是中國人及全世界人的唯一保障。中國需要真、善、忍，全世界需要真、善、忍！

（轉自正見網/責任編輯：嘉欣）