中共二十大閉幕式上發生令世界震驚的一幕：胡錦濤在眾目睽睽下被帶離會場。人們對於此事件有兩點比較相同的解讀：此事表現出胡錦濤對習近平的做法持不同意見，也展示出習近平完成了極權。從國際媒體對二十大的報導來看，人們對於習近平高度極權以及中國未來的走向多有疑慮不安。

中國人有句俗話「冥冥之中，自有天意」。明朝劉伯溫的《金陵塔碑文》對於中共二十大這驚人一幕及其後果有著令人驚奇的預言。

劉伯溫的《金陵塔碑文》在民國七年（1918年）被發現於南京（金陵）的一座塔內。《金陵塔碑文》的最為引人矚目之處，是其全文預言的是從1927年國共內戰開始的一百多年時間裡，在中國發生的一些重大事件。《金陵塔碑文》對於國共內戰、中共統治以及後中共時期中的主要事件、人物和時間的預言詳細程度令人嘆為觀止，並且時到如今的所有預言準確程度達到百分之百。可以說，《金陵塔碑文》是在所有的中國歷史預言中，對於20世紀以後的中國歷史描述最為詳細的預言。

因為碑文篇幅較長，其詳細解析請見《劉伯溫「金陵塔碑文」之解析》一文。這裡只對其中同本文主題相關的幾個段落予以解讀，並對於其中一些先前的解析給予更新。

《金陵塔碑文》對於中共十九大、二十大以及中共宿命作出以下預言：

民三民十民三七

錦繡河山換一色

馬不點頭石沉底

紅花開盡白花開

解：「民三民十民三七」：「民」是中共政權的國號所帶字，指其政權。「民三民十」乃「民三十」，加上「民三七」，即「民六七」，指中共建政六十七年之際。使用中國傳統干支紀年，這是指於丁酉年間，即於2017年1月28日至2018年2月15日之間。

「錦繡河山換一色」：「錦」指胡「錦」濤；「錦繡」喻指胡錦濤時期政治模式。「河」即「江河」，指「江」澤民；「河山」即「江山」，喻指江澤民時期政治模式。「錦繡河山」喻指江胡時期政治模式，即鄧小平留下的所謂「集體領導」和「隔代指定接班」模式。「換一色」指改變江胡時期政治模式，實行強人政治。

以上兩句指丁酉年間的中共十九大一改以往江胡時期「集體領導」和「隔代指定接班」的政治模式，開啟強人政治──即十九大後所謂的「習近平新政」。

「馬不點頭石沉底」：「馬」指屬馬的胡錦濤。「馬不點頭」喻指胡錦濤持不同意見，影射二十大閉幕式上所發生的驚人一幕。「石」指基石，喻中國現行體制。「石沉底」比喻中共體制崩潰。

其實，「石」字是「百」字減去日中一橫，即「百減一」。一百減一乃「九十九」，所以「石」字對應「九十九」。而「九十九」中的三個數字「九」「十」「九」相加得二十八，即「廿八」，乃「共」字。所以「石」字對應的是「共」字──「石沉底」即「共沉底」。

此句指胡錦濤於中共二十大因不同意見（「馬不點頭」）受辱，引發致命的連鎖反應，導致中共體制崩潰。

「紅花開盡白花開」：「紅花」喻指中共。「紅花開盡」喻指中共滅亡。「白花開」指滅亡中共並建立新政之人的姓氏中含一「白」字。

那麼這位姓氏含「白」之人是誰呢？導致中共體制崩潰的連鎖反應又同其有何關係呢？

《金陵塔碑文》接下來對於中共滅亡後的政權有如下描述：

十九佳人五五歲

地靈人傑產新貴

解：「十九佳人五五歲」：「十九」等於「二十減一」。「二」和「十」合成一個「王」字，減去「一」成為「干」字，然後再加（音同「佳」）「人」（兩撇）成為一個「平」字。

北魏《太妃侯造像記》之楷書「平」字

「五五」指兩屆，一屆為五年。

指一位姓名中帶「平」字之人將執政兩屆，一屆為五年。

「地靈人傑產新貴」：「地靈人傑」指沒有了共產黨的中國和國人。「產新貴」在沒有了共產黨之後，因此「新」可能指新的社會體制，「貴」指執政者。

這兩句指在中共滅亡之後，一位姓名帶「平」之人成為新的社會體制下的執政者，執政兩屆，一屆為五年。

結合前文的「紅花開盡白花開」，《金陵塔碑文》似乎指明滅亡中共並再執政兩屆之人是一位姓氏含「白」並且名中帶「平」之人。

這位姓含「白」名帶「平」之人有兩個可能性：一個就是習近平本人；還有一個就是其他人，同習近平一樣的姓含「白」，名帶「平」，卻能夠取代高度極權的習近平，滅亡中共。

這兩個可能性乍聽起來好像都是天方夜譚。本文於此給予分析。

首先分析一下第一種可能性，也就是說，習近平終將是中共的掘墓人，並再執政兩屆，一屆為五年。

那麼，作為中共首腦的習近平如今已經完成極權，如日中天，而且日趨左傾，他怎麼可能終結自己所代表的中共？！

「人算不如天算」。《金陵塔碑文》似乎給出了這個問題的一個可能答案：「馬不點頭石沉底」。

胡錦濤因不同意見在二十大閉幕式的眾目睽睽之下受辱一事，想必會在中共內部產生巨大分歧。習近平進而會更為加大力度極權。而習近平在黨內的宿敵為了不坐以待斃，必定會暗中推波助瀾，在中共黨內形成巨大的或明或暗的反習勢力。如果這股中共反習勢力發展到給習近平帶來致命威脅的程度──也就是說，讓習近平感到中共要摒棄他，那時將會發生什麼呢？

有人將習近平同毛澤東相比，是因為在中共歷屆的領導人中，除了毛澤東之外沒有人能夠像習近平一樣的高度極權。毛澤東當然不可能摒棄中共，但這不是因為高度極權的毛澤東沒有這個能力：毛澤東當年在「大躍進」等問題上受到黨內非議，後來發動「文化大革命」徹底擺平中共高層，他完全有能力建立自己的政黨來取代共產黨執政。但是在毛澤東時代國際共產陣營的強大和對意識形態的熱衷、中共愚民而在人民中形成的聲望以及毛本人和中共之間的歷史淵源等，這些客觀條件都決定了毛澤東只會是利用和維護中共。然而，當我們把習近平和毛澤東在這些客觀條件上作仔細比較，會發現是有天壤之別。

如果習近平感到中共要摒棄他，並且相反如果他摒棄中共則可以使其獲得國內人民以至國際社會的巨大支持，那麼試想一下──面對中共這條千瘡百孔並危及自身的破船，習近平是會選擇死撐到底呢，還是摒棄它讓其「沉底」呢？一個是「末代皇帝」，一個是「開國元首」；一個遺臭萬年，一個彪炳千秋。答案似乎不難推斷。

那麼還有一個問題：中共黨內存在這樣不顧一切都要置習近平於死地的宿敵嗎？胡錦濤的「團派」在二十大全軍覆沒，本人也受到當眾羞辱，但是這些實際上都只是「軟清洗」，並無絲毫血光──無論如何，胡錦濤在十八大上與江澤民「同歸於盡」是有恩於習近平。然而相比之下，江澤民的「江派」處境則大不相同了──從習近平還在上位過程中就密謀狙擊的薄熙來、周永康，直到最近涉嫌參與政變奪權的孫力軍、傅政華，從黨、政、軍、警、財、經以及社會的所有層面，十年多來沒有休止地針對習近平陰謀作業。試想，「江派」人馬這次看到習近平在完成極權之後針對對其有恩的胡錦濤及其「團派」都可以如此毫不留情地清洗，再往下想到自己可能面臨的下場，他們還有可能坐以待斃嗎？大家可以拭目以待。

二十大另一個令人說道的插曲是習近平在帶領新一屆中共政治局常委亮相時，身後布景用紅色代替了以往的「江山圖」。不管是習近平有意還是無心，此或為天意：中共政權即將改朝換代，而且似乎還會夾帶（紅色）血災。

再來分析一下第二種可能性──如果習近平硬是要死撐著中共呢？天意難違。如果習近平不行，歷史會安排一個能夠順應天意的人來完成使命，即第二種可能性是一位也是姓含「白」、名帶「平」的人取代高度極權的習近平，滅亡中共。

這人到底如何可能做到這步的呢？本文稍後分析。

因為滅亡中共並再執政兩屆之人有兩個可能性，為了方便下文敘述，這裡權且稱呼此人為「白平」，意指此人姓含「白」、名帶「平」。

《金陵塔碑文》緊接著描述了一場血雨腥風般的大清算：

英雄拔盡石中毛

血流標杆萬人號

頭生角，眼生光

庶民不用慌

解：「英雄拔盡石中毛」：「英雄」應該指中共滅亡後的執政者，即「白平」之人。「石」同前，對應「共」。「毛」 喻指餘孽。指「白平」之人將徹底剷除共產餘孽。

「血流標杆萬人號」：「標杆」喻指中共黨徒──中共歷來都把自己的黨徒標榜為「先進分子」（「標杆」）。指中共黨徒將遭到「血流人號」的嚴厲清算。

「頭生角，眼生光；庶民不用慌」：「頭生角，眼生光」喻指龍勢龍威。「白平」之人在清算共產黨的整個過程中將被賦予並展現龍勢龍威。他只是按照天意完成使命，因此百姓不必恐慌。

那麼，歷史到底安排了怎樣驚心動魄的重大事件，導致「白平」之人血雨腥風般地清算中共黨徒呢？

從相關預言來看，在中共滅亡前後似乎發生了一起政變：《推背圖》的第四十六像「東邊門裡伏金劍，勇士後門入帝宮」以及《諸葛武侯乩文》中的「宮門拔劍除奸佞，白頭變作赤頭人」，可能都是對這場政變的隱約描述。其中《推背圖》的第四十六像似乎預示這場政變同一位姓名帶「弓」或「阝」的軍人有關。或許這起政變導致了針對中共的血洗清算。

因為「白平」之人將於滅亡中共之後執政兩屆──如果此人是習近平，那麼這起政變應該是一場以失敗告終的反習政變，並會導致習近平進而血雨腥風般地清算中共黨徒；但是如果習近平硬是要死撐著中共，歷史則會另作安排，那麼這起政變的整個安排，包括動機、時間和結果可能都會發生變化，另外一位「白平」之人將會登上歷史的舞台，並對中共進行「血流人號」的嚴厲清算。

中共對中華民族和中國人民所犯的滔天罪惡罄竹難書、人神共憤。《金陵塔碑文》這樣評述這場針對中共的大清算：

一災換一災

一害換一害

善惡有報是不變的天理。此乃天意，人不可違。

時至今日，縱觀包括《金陵塔碑文》在內的所有中國歷史預言，這期的人類歷史還剩下三件大事即將發生於未來的十多年時間之內──

第一件：中共滅亡；

第二件：中西方預言中的「大災難」；

第三件：中西方預言中的聖人出世，拯救世界。

（關於這三件大事相關歷史預言的詳細解析，請見《歷史預言中的國共兩黨宿命和「大災難」》一文。）

其實，幾乎所有的著名中國歷史預言都描述了在中共政權結束之際，將有一場前所未有的「大災難」降臨世界。許多中外預言對於這場「大災難」的表現都有非常相似的描述：在持續多年的「大災難」中，世界充滿了大瘟疫和戰亂等災難，對於人類生命的毀滅程度慘烈無比，最終達「十不剩一」。

在描述「大災難」所帶來慘烈結果的同時，所有這些相關歷史預言卻又都埋下了一個如何避免災難的重要伏筆：在「大災難」中，將有一位「聖人」出世──所有的信者和善良之人都將會得到拯救，從而進入歷史的嶄新紀元；而遭受懲罰和淘汰的只是那些不信者和惡人。也就是說，命運是可以因為生命的選擇而發生改變的。（關於劉伯溫對此伏筆的描述及其詳細解析請見《劉伯溫「金陵塔碑文」之解析》一文。）

總而言之，根據所有相關中外預言的描述，歷史的時鐘似乎正在分分秒秒地逼近這場人類歷史大戲的終局時刻，也即這場歷史大戲的最高潮。而在這歷史的最關鍵時分，所有的生命都被公平地賜予了選擇和決定自己未來命運的機緣。

在這種生命攸關的時刻，中國人的一句俗話似乎頗可以使人受益──「寧可信其有，不可信其無」。冷靜下來思考，在面對涇渭分明的善與惡、生與死的選擇面前，又有什麼理由值得去冒犯天意，做出賠上珍貴生命的選擇呢？

（轉自大紀元/責任編輯：李紅）