【新唐人北京時間2022年06月19日訊】各種文化在如何使男孩或女孩成熟方面有所不同。但是，用瑪格麗特‧哈珀‧麥卡錫（Margaret Harper McCarthy）的話來說，儘管種類繁多，到目前為止每種文化都教育女孩和男孩「如何以促進他們最終結合和共同生活的方式行事、穿著和行動。當然，這在很多方面都可能出錯，但如果性別教育從否認他們的人類意義開始，把他們降級為『生物男性或女性』，那肯定會出錯。」
對於人類來說，這也可能發生，但人類社會不可能在這個基礎上蓬勃發展。人類兒童出生在成長的早期階段，長期依賴父母。他們需要得到保護，需要得到滿足，他們的品格需要形成，他們需要學習家庭、教會或會眾以及社區的傳統、習俗、信仰和行為。
父親在人類家庭中的作用至關重要。父親在家庭中的缺席給孩子、他們的母親和社區帶來了高昂的代價。作為男人，男人有潛力做人類家庭繁榮所需的父親的長期工作。但是，意識到這種潛力是一個挑戰，並非所有個人或文化都能做到。
孩子被自己的兩個已婚父母撫養時表現最好。然而，現實是，由於喪偶、遺棄或其它情況，許多女性辛勤工作，犧牲自己，作為家庭中唯一的父母撫養孩子。
我請讀者思考一下這三個故事。
1. 保護者
詹姆斯‧B‧斯坦森（James B. Stenson）在他的書《父親，家庭保護者》（Father, Family Protector）中描述了他和一位朋友在波士頓一個優雅的街區散步時發生的事情。
他注意到在繁忙的街道對面有一位盲人老婦人。她拿著一根手杖，帶著兩個小女孩，也許是孫女，還有一隻德國牧羊犬。突然，一隻好鬥的街頭雜種狗向她們衝來，很快兩隻狗之間發生了一場嘈雜而可怕的戰鬥，狗叫聲、咆哮聲和呲牙聲此起彼伏。盲人女士試圖用手杖嚇跑襲擊者，女孩們歇斯底里地尖叫。
當斯坦森衝過馬路，準備幫助她們時，其他十幾個不同年齡和階層的男人，從一個大學生到一個「教授模样的男人」也做了同樣的事情。他們把這名婦女和孩子們拉到安全的地方，勇敢地用捲起的報紙和夾克毆打襲擊狗，直到雜種狗掙脫並跑開。然後，這些人轉過身去安撫孩子們冷靜下來，然後回到他們的車裡或走開。
斯坦森用這段經歷來強調他的觀點：
「男人在他們的思想，肌肉和堅韌的好鬥性中，天生就有保護婦女和兒童免受傷害的傾向。這一事件雖然具有戲劇性和暴力性，但突顯了一個男人在家庭生活中以無數微妙的方式所做的事情。他在家庭裡是為了抵禦傷害。」
斯坦森的意思是，男人的工作是保護他的妻子免受威脅、侵略和不尊重，無論這種不尊重是來自他們自己的孩子，還是商店裡的陌生人顧客。他的任務是估測外界對妻子和孩子的威脅，並保護他們免受傷害。他引導他的孩子進入負責任的成年，這樣他們就能保護自己和他人。
在斯坦森看來，男人天生就要保護婦女和兒童。但並非所有男人都能挺身而出。無論是由於個人缺陷，還是由於社會或文化將男性氣質貶低成本身就「有害」，有些人是軟弱的，被動的，或很懦弱。我們在下一個故事中可以看到這一點。
2. 有害的男人氣概（Toxic Masculinity）
道格拉斯·默里（Douglas Murray）以最近紐約地鐵上的一起事件來說明他的觀點，即並非所有的男子氣概都是有害的。社會需要男人在某些時候以某種男性化、進攻性的方式行事；但不能假設男人總是會像斯坦森描述的那樣做，特別是在抨擊傳統男性特徵和角色的社會中。
這起地鐵事件的視頻片段顯示，一名明顯有問題的男子坐在一名女子旁邊，不讓她離開。當她試圖站起來時，他扯住她的頭髮把她往下拽。她高呼救命，但車廂裡的男人們什麼也沒做（除了用手機拍攝的人以外）。他們沒有表現出男子氣概，不管是有害的還是怎樣。
3. 作為保護者的國家
第三個故事是大家都熟悉的，最近德克薩斯州尤瓦爾迪（Uvalde）可怕的大規模校園槍擊事件。我聽說過這樣一種觀點，即女性不需要男人來保護她們或她們的孩子。她們需要保護她們自己免受男人的傷害，而不是需要男人的保護。那是國家的工作。
旨在保護兒童或婦女的未經授權的行動，無論是斯坦森所描述的自發行動還是有組織的私刑主義，都應予以勸阻。
根據這種觀點，國家將在需要時為婦女和兒童提供保護。在尤瓦爾迪，19名兒童和兩名教師被槍殺，警方的反應驚人的失敗，表明了這種想法的局限性。
在我寫這篇文章時，調查正在進行中，但似乎很明顯，學校裡有許多武裝警察在一個多小時內無所事事，孩子們因傷勢過重而死亡，父母懇求他們採取行動。一些父母似乎試圖採取行動營救他們的孩子，但遭到警察的限制。
當婚姻失敗時：沒有父親的生活
無父或父親缺席造成的損失是可怕的。婚姻一直是世界各地關於如何最好地構建良好的環境來繁衍後代，和撫養孩子渡過漫長的成熟期的答案。它創造了規範和護欄，支撐著父親作為一個法律、社會和經濟狀態的地位。
從這個意義上說，婚姻創造了父親身分。它賦予權利和義務，社會約束和非正式的期望。當婚姻大規模失敗時，正如我們在羅馬帝國衰落的年代，在1920年代革命後的俄羅斯，以及在我們的社會1960年代和1970年代的性革命中所看到的那樣，由此產生的家庭結構的崩潰是迅速和災難性的。隨之而來的是父親遺棄家庭、離婚、墮胎、生育率下降和無家可歸現象的增加。
家庭和社區需要一種文化支持將男孩培養成男人，成為保護者而不是掠奪者，使他們在勇氣、健全的判斷力、正直、榮譽和公平交易的男性美德中形成自己的品格。
一個父親通過他的榜樣和糾正來教導他的兒子，如何在將來成為一個好男人、丈夫和父親。以他自己的例子，他教他的女兒，當她成熟時，如何判斷一個同齡男人的價值，無論是作為婚姻的追求者還是她孩子的潛在父親。
我們必須利用我們所擁有的東西來起作用。我們出生在一個家庭、教會或信仰社區，一個我們無法選擇的國家、語言和文化。將我們聯繫在一起的相互忠誠的紐帶正在磨損，因為家庭結構崩潰，經濟，社會和性個人主義猖獗。
我們作為父親的任務是一項終生工作，而不僅僅是直到我們的後代能夠走路或達到18歲。我們的責任超越了我們自己的家庭，是保存和傳播我們繼承的智慧，像我們的祖先在我們之前所做的那樣，在我們前進的過程中糾正和改進。
作者簡介：
保羅‧亞當斯（Paul Adams）是夏威夷大學（the University of Hawai’i）社會工作榮譽教授，也是凱斯西儲大學（Case Western Reserve University）的教授和學術事務副院長。他是《社會正義不是你想像的那樣》（Social Justice Isn’t What You Think It Is）一書的合著者，並撰寫了大量關於社會福利政策和職業道德和美德的文章。
原文「The Wisdom of Fatherhood」刊於英文《大紀元時報》
本文僅代表作者本人的觀點，不一定反映《大紀元時報》的立場。
（轉自大紀元/責任編輯：王馨宇）