時間是個神！說實話，我個人都沒想到侃《封神演義》最後湊到這麼個時間點上！這個時間點是很特別的。以後的人都會記住這個日子……
我們跟大家解釋過，張奎死了之後，在紂王那兒，就沒有人了，剩下妖怪、妖孽。為什麼張奎能夠殺了土行孫？很多人解釋過，但都是猜測。今天，我多少理解到：張奎他雖然是紂王的將、臣，但是作為人而言，他跟土行孫正好形成對比。
土行孫是懼留孫的徒弟，也就是說，本來土行孫所在的環境是一個正的氛圍，但是呢，他個體的貪慾、個體的生命素質，卻成為了最逆反、最惡的生命。因為他這種欺師滅祖的大罪，當時姜子牙一定要殺他，那「冤有頭，債有主」，最終，他還是死在姜子牙的主意裡面。
這是相互對應的。但，土行孫死在張奎手裡面，同時是因為張奎個人生命的正，他的人品正好跟土行孫形成了對比，而且他們有共同的本事，這就是一個相互對應的存在。我想說明的是這意思。
在最後封神的時候，張奎、土行孫他們之間有什麼關係呢？我沒有太細想過，但是張奎是「七殺星」，那是正的，那是紫微星裡面那個組合當中的。趙子龍死的時候，紫微墜落，其實有著同樣的含意。
我突然意識到：土行孫必死無疑。原因就是他犯了大忌諱。他犯的錯誤，無論他再怎麼付出，都不可能彌補回來……
張奎死後，你將看到在紂王的環境當中妖、鬼的那種氛圍就更加強盛，來展現紂王獨夫的暴虐。第八十九回講述的就是這個。
第八十九回〈紂王敲骨剖孕婦〉。
原來我沒講清楚為什麼到最後又加這麼一節，現在明白了，是因為好人全沒了，神仙（助姜子牙東征）也都結束了，所以現在只剩下普通人跟鬼、妖、獸。
這時候紂王背後只有妖氣。當它去殺人、去表現自己特徵（妖）的時候，它們毫無顧忌。所以第八十九回〈紂王敲骨剖孕婦〉相當於今天的《港版國安法》，完全是在彰顯權力……事情完結之前，最露骨的一種表態。
詩曰：
紂王酷虐古今無，淫酗貪婪聽美姝。
孕婦無辜遭惡劫，行人有難罹凶途。
遺譏簡冊稱殘賊，留與人間罵獨夫。
天道悠悠難究竟，且將濁酒對花奴。
描述紂王的凶殘。
「簡冊」就是我們通常說的書記。往竹子上刻字。「稱殘賊」就是遺留。古書中稱紂王是最邪惡的君王。所以那樣的文字描述，後來人稱他為「獨夫」。「助紂為虐」就成了一個形容詞。
「天道悠悠難究竟」——天意所安排的一切，你只在人的層面去探其究竟有點難度，對吧！如果你不能夠從天、地、人的角度去考慮，甚至往更高的天意——神、佛、道的角度去看待這些問題的時候，你就難了。
所以，我以為今天很多人面對這種苦難，難以理解。很難！原由類似。
濁酒，是指清酒：原汁原味。那「花奴」是指美女。所以「且將濁酒對花奴」呢，給我的感覺就是要回歸到一種最原始、最本來的……從中多少能夠看其究竟。但也可能是一種無奈的表現。就是因為「天道悠悠難究竟」，所以「且將濁酒對花奴」，也就「一醉方休」算了！有「及時行樂」這種概念在其中。
我個人覺得《封神演義》滿特別的，第八十九回上來這一段就在講述人的無奈。人的無奈只局限在人的層面上——人們就只剩下一醉方休、及時行樂了，什麼都沒有了。
國家將亡 必有妖孽
話說姚庶良隨後趕來，常昊乃是蛇精，縱馬，腳下起一陣旋風，捲起一團黑霧，連人帶馬罩住，方現出他原形，乃是一根大蟒蛇。把口一張，吐出一陣毒氣。姚庶良禁不起，隨昏於馬下。
常昊便下馬取了首級，大呼曰：「今拏姜尚如姚庶良為例！」
眾諸侯之內，不知他是妖精，有兗州伯彭祖壽縱馬搖槍，大呼曰：「匹夫敢傷吾大臣！」
時有吳龍在袁洪右邊，見常昊立功，忍不住使兩口雙刀，催開馬，飛奔前來，曰：「不要衝吾陣腳！」也不答話。兩騎相交，刀槍並舉，殺在陣前。
六百鎮諸侯俱在左右看看二將交兵。戰未數合，吳龍掩一刀敗走，彭祖壽隨後趕來。吳龍乃是蜈蚣精，見彭祖壽將近，隨現出原形。只見一陣風起，黑雲捲來，妖氣迷人，彭祖壽已不知人事，被吳龍一刀揮為兩斷。
眾諸侯不知何故，只見將官追下去，就是一塊黑雲罩住，將官隨即絕命。
這裡就有意思了！當人中的妖怪跟人過手，想殺人的時候，它現出原形，它一現原形，人就完了。但是，仙中的妖怪不是，仙中的妖怪正好是得了靈氣，想要修仙成神，如果（殺人）被打出原形之後，它就完了。這個「理」正好是反的。
我們看到「萬仙陣」中的妖怪，只要它一露原形就全完了，因為它是藉助人身要跳出去。妖怪不是，妖怪根本不是往上走的，它就是吃人的。所以妖、怪、鬼、獸現出原形的時候一定是殺人的。
中間以人為界線！那就取決於這個生命本身的方向。
「梅山七怪」他們沒有師父，他們是在山洞裡吸收日精月華出來的。那些蓬萊島的鍊氣士是有師父的，他們尚存正的一面。所以通天教主也是正的，只不過其下那些生命不正。梅山七怪是妖。
這其中橫在中間的是「人的身體」，所以通天教主的那些（徒弟）從來不毀人的，他們不去殺人，但是妖會殺人。這也對應著「相生相剋」的道理；一切都是「陰陽互存」的道理。你都可以看到它上、下的層面。那中間的核心是人。
子牙旁邊有楊戩對哪吒曰：「此二將俱不是正經人，似有些妖氣。我與道兄一往，何如？」
只有修行的人能夠降住人中的妖怪，人一點辦法都沒有，多強的武功都沒有辦法。所以，人戰勝不了妖怪。今天的共產黨展現出來的就是妖怪的行為，所以你看到人拿它一點辦法都沒有。
只見吳龍躍馬舞刀飛奔軍前，大呼曰：「誰來先啖吾雙刀？」
哪吒登開風火輪，使火尖槍，現三首八臂迎來。吳龍曰：「來者是誰？」
哪吒曰：「吾乃哪吒是也！你這業畜！怎敢將妖術傷吾諸侯！？」把槍一擺，直刺吳龍。
吳龍手中刀急架交還，未及三四合，被哪吒祭起九龍神火罩，響一聲，將吳龍罩在裡面。吳龍已化道青光去了。哪吒用手一拍，及至罩中現出九條火龍時，吳龍去之久矣！
這是一個很關鍵的地方，哪吒他的這一些寶貝只能對付那些神仙，除不了妖。妖太低、太髒，不配他除。所以看起來（九龍神火罩）罩住了，但是作為妖就能跑掉，這是有層面的。
換句話說，哪吒他們用的這些寶貝是對付「人之上的生命」，「人之下的」不能對付。這就是一個「生命境界」的問題。
常昊見哪吒用火龍罩罩住吳龍，心中大怒，縱馬持槍，大呼曰：「哪吒不要走！吾來也！」
只見楊戩使三尖刀，縱銀合馬，同哪吒雙戰常昊。常昊見勢不好，便敗下陣去。楊戩也不趕他，取彈弓在手，隨手發出金丸，照常昊打來。只見那金丸不知落於何處。哪吒後祭起神火罩，將常昊罩住——也似吳龍化一道赤光而去。
它們化光而走，同樣有不同顏色，都應對那個七，連妖精都是這麼對應的。只有人才有三魂七魄。三魂是指生命上、下——天、地、人三個層面。
「七」就是在時間點上的定數。原始古佛有七個，包括釋迦牟尼佛。這是順著時間安排來的。人如果三魂七魄沒了，就死了；七魄一沒了，時間就斷掉了，人就死了。
袁洪見二將如此精奇，心下甚是歡喜，傳令：「三軍擂鼓！」袁洪縱馬衝殺過來，大呼曰：「姜子牙！我與你見個雌雄！」
旁有楊任見袁洪衝來，急催開了雲霞獸，使開雲飛槍，敵住袁洪。戰有五七回合，楊任取出五火扇，照袁洪一搧，袁洪已預先走了，止燒死他一匹馬。
子牙鳴金，收隊同營，升帳坐下，嘆曰：「可惜傷了二路諸侯！」心下不樂。
楊戩上帳曰：「今日弟子看他三人俱是妖怪之相，不似人形。方才哪吒祭神火罩，楊任用神火扇，弟子用金丸，俱不曾傷他，竟化青光而去！」
只見眾諸侯也都議論常昊、吳龍之術，紛紛不一。
且說袁洪回營，升帳坐下，見常昊、吳龍齊來參謁，袁洪曰：「哪吒罩兒、楊任的扇子，俱好利害！」
吳龍笑曰：「他那罩與扇子只好降別人，那裡奈何得我們？只是今日指望拿了姜尚，誰知只壞了他兩個諸侯，也不算成功。」
袁洪一面修本往朝歌報捷，寬免天子憂心。
且說魯仁傑對殷成秀、雷鵬、雷鵾曰：「賢弟，今日你等見袁洪、吳龍、常昊與子牙會兵的光景麼？」
眾人曰：「不知所以。」
魯仁傑曰：「此正所謂『國家將興，必有禎祥；國家將亡，必有妖孽。』今日他三將俱是些妖孽，不以人形。今天下諸侯會兵此處，正是大敵，豈有這些妖邪能拒敵成功耶！」
殷成秀曰：「長兄，且莫忙說破，看他後來如何？」
魯仁傑曰：「總來吾受成湯三世之恩，豈敢有負國恩之理？惟一死以報國耳！」
話說差官往朝歌，來至文書房內，飛廉接本觀看，見是袁洪報捷，連誅大鎮叛逆諸侯彭祖壽、姚庶良，心中大喜，忙持本上鹿台來見紂王。
當駕官上台啟曰：「有中大夫飛廉候旨。」
紂王曰：「宣來。」
左右將飛廉宣至殿前，參拜畢，俯伏奏曰：「今有元帥袁洪領敕鎮守孟津，以逆天下諸侯，初陣斬袞州侯彭祖壽、右伯侯姚庶良，軍威已振，大挫周兵鋒銳。自興師以來，未有今日之捷。此乃陛下洪福齊天，得此大帥，可計日奏功，以安社稷者也！特具本齎奏。」
紂王聞奏大悅：「元帥袁洪連斬二逆，足破敵人之膽，其功莫大焉！傳朕旨意，特敕獎諭，賜以錦袍、金珠，以勵其功。仍以蜀錦百疋，寶鈔萬貫，羊、酒等件以犒將士勤勞。務要用心料理，剿滅叛逆，另行分列茅土，朕不食言，欽哉！故諭。」
飛廉頓首謝恩，領旨打點解犒賞往孟津去。不表。
且言妲己聞飛廉奏袁洪得勝奏捷，來見紂王曰：「妾蘇氏恭喜陛下又得社稷之臣也！袁洪實有大將之才，永堪重任。似此奏捷，叛逆指日可平，臣妾不勝慶幸，實皇上無疆之福以啟之耳！今特具觴為陛下稱賀。」
紂王曰：「御妻之言正合朕意。」命當駕官於鹿台上治九龍席，三妖同紂王共飲。
此時正值仲冬天氣，嚴威凜冽，寒氣侵人。正飲之間，不覺彤雲四起，亂舞梨花。當駕官啟奏曰：「上天落雪了。」
紂王大喜曰：「此時正好賞雪。」命左右煖注金樽，重斟杯斝，酣飲交歡。怎見好雪？有贊為證。
贊曰：
彤雲密布，冷霧繽紛。
彤雲密布，朔風凜凜號空中。
冷霧繽紛，大雪漫漫鋪地下。
真箇是：六花片片飛瓊，千樹株株倚玉。
須臾積粉，頃刻成鹽。
白鸚渾失素，皓鶴竟無形。
平添四海三江水，壓倒東西幾樹松。
卻便似：戰敗玉龍三百萬。
果然是：退鱗殘甲滿空飛。
但只見：幾家村舍如銀砌，萬里江山似玉圖。
好雪！真箇是：柳絮滿撟，梨花蓋捨。
柳絮滿撟，撟邊漁叟掛蓑衣。
梨花蓋捨，捨下野翁煨榾柮。
客子難沽酒，蒼頭苦覓梅。
灑灑瀟瀟裁蝶翅，飄飄蕩蕩剪鵝衣。
團團滾滾隨風勢，颼颼冷氣透幽幃。
豐年祥瑞從天降，堪賀人間好事宜。
平白行來因過水 誰知敲骨喪其生
話說紂王與妲已共飲，又見大雪紛紛，忙傳旨，命：「捲起氈簾，待朕同御妻、美人看雪。」
侍駕官捲起簾幔，打掃積雪。紂王同妲己、胡喜妹、王貴人在台上看朝歌城內外似銀裝世界，粉砌乾坤。
王曰：「御妻，你自幼習學歌聲曲韻，何不把按雪景的曲兒唱一套，俟朕漫飲三杯。」
妲己領旨，款啟朱唇，輕舒鶯舌，在鹿台上唱一個曲兒。真是：婉轉鶯聲飛柳外，笙簧嘹亮自天來。
曲曰：
才飛燕塞邊，又灑向城門外。
輕盈過玉橋去，虛飄臨閬苑來。
攘攘挨挨，顛倒把乾坤玉載。
凍的長江上魚沉雁杳，空林中虎嘯猿哀。
憑天降，冷禍胎，六花飄墮難禁耐！砌漫了白玉階。
宮幃裡冷侵衣袂，那一時暖烘烘紅日當頭晒，掃彤雲四開，現青天一派，瑞氣祥光擁出來。
妲己唱罷，餘韻悠揚，裊裊不絕。紂王大喜，連飲三大杯。不一時雪俱止了，彤雲漸散，日色復開。紂王同妲己憑欄，看朝歌積雪。忽見西門外有一小河，此河不是活水河，因紂王造鹿台，挑取泥土，致成小河，適才雪水注積，因此行人不便，必跣足過河，只見有一老人跣足渡水，不甚懼冷，而行步且快。又有一少年人，亦跣足渡水，懼冷行緩，有驚怯之狀。
紂王在高處觀之，盡得其態，問於妲己曰：「怪哉！怪哉！有這等異事？你看那老者渡水，反不怕冷，行步且快，這年少的反又怕冷，行走甚難，這不是反其事了？」
妲己曰：「陛下不知，老者不甚怕冷，乃是少年父母精血正旺之時交姤成孕，所秉甚厚，故精血充滿，骨髓皆盈，雖至末年，遇寒氣猶不甚畏怯也！至若少年怕冷，乃是末年父母，氣血已衰，偶爾姤精成孕，所秉甚薄，精血既虧，髓皆不滿，雖是少年，形同老邁，故過寒冷而先畏怯也！」
紂王笑曰：「此惑朕之言也！人秉父精母血而生，自然少壯，老衰，豈有反其事之理？」
所以其實這裡面就講了一個問題：妲己它是妖怪，實際它是動物（得了靈氣），那動物它都懂得這「自然之法」。當它看見老人這種行為，它都能看到「老人的父母」應該是什麼樣；「年輕人的父母」應該是什麼樣。所以，動物都可以知道的自然之法，偏偏人，注重眼前的一切、現代的學說，卻丟失了自己的本能。
換句話說，妲己那樣的描述是（源於）他的生命本能。人也同樣具備這種生命本能，也能夠知道，而且完全可以說得通的（道理）。但是呢，現代的人沒戲！根本理解不了。現代人都是在利益上（理解事、物），所以他看不出來年輕生孩子跟年歲大生孩子……這一段就講述妖精的自然法則。
妲己又曰：「陛下何不差官去拏來，便知端的。」
紂王傳旨：「命當駕官至西門，將渡水老者、少者俱拿來。」
當駕官領旨，忙出朝趕至西門，不分老、少，即時一併拿來。
老、少民人曰：「你拿我們怎麼？」
侍臣曰：「天子要你去見。」
老、少民人曰：「吾等奉公守法，不欠錢糧，為何來拿我們？」
侍臣曰：「只怕當今天子有好處到你們，也不可知。」
正是：平白行來因過水，誰知敲骨喪其生！
紂王在鹿台上專等渡水人民。卻說侍駕官將二民拏至台下回旨：「啟陛下：將老、少二民拏至台下。」
紂王命：「將斧砍開二民脛骨，取來看驗。」
左右把老者、少者腿俱砍斷，拿上台看，果然老者髓滿，少者髓淺。紂王大喜，命左右：「把屍拖出！」
可憐無辜百姓，受此慘刑！後人有詩嘆之。
詩曰：
敗葉飄飄落故宮，至今猶自起悲風。
獨夫只聽讒言婦，目下朝歌社稷空。
後來這段故事成為紂王的十大罪狀之一。他受妖之蠱惑，沒有任何理由直接傷人。
天降大殃臨孕婦 成湯社稷盡歸周
話說紂王見妲己如此神異，撫其背而言曰：「御妻真是神人，何靈異若此！」
妲己曰：「妾雖系女流，少得陰符之術，其勘驗陰陽，無不奇中。適才斷脛驗髓，此猶其易者也！至如婦人懷孕，一見便知他腹內有幾月，是男、是女，面在腹內，或朝東、南、西、北，無不周知。」
紂王曰：「方才老少人民斷脛驗髓，如此神異，朕得聞命矣，至如孕婦，再無有不妙之理。」命當駕官傳旨：「民間搜取孕婦見朕。」
奉御官往朝歌城來。
正是：天降大殃臨孕婦，成湯社稷盡歸周。
斷脛驗髓，那是紂王的殘暴，而去把孕婦抓來斷（胎兒）男孩、女孩，這是斷其商朝民眾的命脈，對不對！
沒有殺孩子的。哪有殺孕婦的？！那就是說「沒有後代了」。這就叫「斷子絕孫」。其實就跟共產黨做「人工流產」「計劃生育」的概念是一樣的。都叫作「大逆」。所以共產黨的惡，遠遠超過紂王了。
但這裡描繪的是：紂王是在妖的蠱惑下，才出現這種事情。
話說奉御官在朝歌滿城尋訪，有三名孕婦，一齊拿往午門來。只見他夫妻難捨，搶地呼天，哀聲痛慘，大呼曰：「我等百姓又不犯天子之法，不拖欠錢糧，為何拿我等有孕之婦？」子不捨母，母不捨子，悲悲泣泣，前遮後擁，扯進午門來。
只見箕子在文書房共微子、微子啟、微子衍、上大夫孫榮正議「袁洪為將，退天下諸侯之兵，不知何如？」只聽得九龍橋鬧鬧嚷嚷，呼天叫地，哀聲不絕。眾人大驚，齊出文書房來，問其情由。見奉御官拉著兩三個婦女而來
箕子問曰：「這是何故？」
民婦泣曰：「吾等俱是女流，又不犯天子之法，為何拿我女人做什麼？老爺是天子之臣，當得為國為民，救我等蟻命！」言罷哭聲不絕。
箕子忙問奉御官。奉御官答曰：「皇上夜來聽娘娘言語，將老少二民敲骨驗髓，分別淺深，知其老少生育，皇上大喜。娘娘又奏，尚有剖腹驗胎，知道陰陽。皇上聽信斯言，特命臣等取此孕婦看驗。」
箕子聽罷，大罵：「昏君！方今兵臨城下，將至濠邊，社稷不久丘墟，還聽妖婦之言，造此無端罪業！左右且住！待吾面君諫止。」
箕子怒氣不息，後隨著微子等俱往鹿台來見駕。
且說紂王在鹿台專等孕婦來看驗，只見當駕官啟曰：「有箕子等候旨。」
王曰：「宣。」
箕子至台上，俯伏大哭曰：「不意成湯相傳數十世之天下，一旦喪於今日，而尚不知警戒修省，造此無辜惡業，你將何面目見先王之靈也？！」
紂王怒曰：「周武叛逆，今已有大帥袁洪足可禦敵、斬將覆軍，不日奏凱。朕偶因觀雪，見朝涉者，有老、少之分，行步之異，幸皇后分別甚明，朕得以決其疑，於理何害？
所以紂王覺得殺人很對、一點問題都沒有。
今朕欲剖孕婦以驗陰陽，有甚大事？你敢當面侮君，而妄言先王也！」
箕子泣諫曰：「臣聞人秉天下之靈氣以生，分別五常，為天地宣猷贊化，作民父母。未聞荼毒生靈，稱為民父母者也！且人死不能復生，誰不愛此血軀？而輕棄以死耶！今陛下不敬上天，不修德政，天怒民怨，人日思亂，陛下尚不自省，猶殺此無辜婦女，臣恐八百諸侯屯兵孟津，旦夕不保。一旦兵臨城下，又誰為陛下守此都城哉！只可惜商家宗裔為他人所擄，宗廟被他人所毀，宮殿為他人所居，百姓為他人之民，府庫為他人之有，陛下還不自悔，猶聽婦女之言，敲民骨，剔孕婦，臣恐周武人馬一到，不用攻城，朝歌之民自然獻之矣！軍民與陛下作仇，只恨周武不能早至，軍民欲簞食壺漿以迎之耳！雖陛下被擄，理之當然，只可憐二十八代神主，盡被天下諸侯所毀，陛下此心忍之乎？」
所以，商有二十八代神主，上、下傳這麼多。當初女媧想教訓紂王，但紂王還有二十八年（天命）。二十八對應二十八星宿——從裡到外——從紂王的人身，一直到二十八星宿頂點。
紂王大怒曰；「老匹夫！焉敢覿面侮君，以亡國視朕，不敬孰大於此！」命武士：「拿去打死！」
箕子大叫，曰：「臣死不足惜，只可惜你昏君敗國，遺譏萬世，縱孝子慈孫不能改也！」
只見左右武士扶箕子方欲下台，只見台下有人大呼：「不可！」
微子、微子啟、微子衍三人上台，見紂王俯伏，嗚咽不能成語，泣而奏曰：「箕子忠良，有功社稷。今日之諫，雖則過激，皆是為國之言。陛下幸察之！陛下昔日剖比干之心，今又誅忠諫之口，社稷危在旦夕，而陛下不知悟，臣恐萬姓怨憤，禍不旋踵也！幸陛下憐赦箕子，褒忠諫之名，庶幾人心可挽，天意可回耳！」
紂王見微子等齊來諫諍，不得已乃曰：「聽皇伯、皇兄之諫，將箕子廢為庶民！」
妲己在後殿出而奏曰：「陛下不可！箕子當面辱君，已無人臣禮，今若放之在外，必生怨望。倘與周武構謀，致生禍亂，那時表裡受敵，為患不小。」
紂王曰：「將何處治？」
妲己曰：「依臣妾愚見，且將箕子剃髮囚禁為奴宮禁，以示國法，使周人不敢妄為、臣下亦不敢瀆奏矣！」
紂王聞奏大喜，將箕子竟囚之為奴。
微子見如此光景，料成湯終無挽救之日，隨即下台，與微子啟、微子衍大哭曰：「我成湯繼統六百年來，今日一旦被嗣君所失，是天亡我商也，奈之何哉！」
微子與微子啟兄弟二人商議，曰：「我與你兄弟可將太廟中二十八代神主負往他州外郡，隱姓埋名，以存商代禋祀，不令同日絕滅可也！」
微子啟含淚應曰：「敢不如命！」
於是三人打點收拾，投他州自隱。後孔聖稱他三人曰：「微子去之；箕子為之奴；比干諫而死。」謂「殷有三仁是也！」後人有詩讚之。
詩曰：
鶯囀商郊百草新，成湯宮殿已成塵。
為奴豈是存商祀，去國應知接後禋。
剖腹丹心成往事，割胎民婦又遭迍。
朝歌不日歸周主，可惜成湯化鬼燐！
話說微子三人收拾行囊，投他州去了。
紂王將三婦人拿上鹿台，妲己指一婦人：「腹中是男，面朝左脅。」一婦人：「也是男，面朝右脅。」命左右用刀剖開，毫釐不爽。又指一婦人：「腹中是女，面朝後背。」用刀剖開，果然不差。
我跟大家說過，十年前我見過這樣的人：三十多歲的伊朗人。她自己說有兩個鬼上她身上，我告訴她：「如果你信的話，我可以幫你，但是你不能再亂來了。」
沒用！挺難的。因為當那東西上去（她身上）之後，她覺得自己挺有本事。那時候，哪家女人懷孩子，她一看就知道。而且，那鬼上誰身上，她都知道。
但是鬼只要上這女人身上，這女人就非常陰邪下流、胡來。我跟大家解釋過色鬼，可能就跟這個有關。那鬼離開之後，她就躺在地上吐白沫；人就是一灘泥。她自己也跟我說：「好像離不開他。」
當那鬼一上她身，她力大無比，精神十足，實際那鬼吸她的精華。今天很多人是這樣，所以你看有些人跟共產黨在一塊兒，人說他像「戰狼」，真是狼！搞不好真是鬼。他的眼神跟做法讓普通人感覺到恐懼和寒氣。只有招這些東西才會這樣。
我跟大家也解釋過，通天教主的門下也是動物，但那些動物是有師父的，他是在修行的過程中獲得人身，不輕易放棄人身，所以被打出原形他就完了，但是他的境界本身還在。如果他境界不在的話，那文殊菩薩為什麼騎著青獅；為什麼普賢菩薩騎著像；觀世音菩薩騎著犼！他們本身就是有神獸的概念在。但是，即使是神獸，想提高境界，他要轉換（轉世投胎）成人的身體，才能修行上去。
蛇精、狐狸精、黃鼠狼這些動物是它窩在山洞裡得了日月精華（垛起來的人體），「梅山七怪」就是它們在峨眉山洞裡得了日月精華。它們不竊取人體精華，而是竊取人體，就像妲己一樣（被竊了肉身）。
但是，狐狸精就是狐狸，我們說「狐黃白柳」那真的不是人。可能習近平身邊有一些，不是魔，是這個東西。
紂王大悅：「御妻妙術如神，雖龜筮莫敵！」自此肆無忌憚，橫行不道，慘惡異常，萬民切齒。當日有詩為證。
詩曰：
大雪紛紛宴鹿台，獨夫何苦降飛災？
三賢遠遁全宗廟，孕婦身亡實可哀。
話說當日刳剔孕婦，天昏地暗，日月無光。次日，有探事軍報上台來：「有微子等三位殿下，封了府門，不知往何處去了。
紂王曰：「微子年邁，就在此，也是沒用之人。微子啟弟兄兩人就留在朝歌，也做不得朕之事業。他去了，又省朕許多煩絮。即今元帥袁洪屢見大功，料周兵不能做得甚事。」
紂王為什麼這樣？他是「獨夫」了，他連家裡的人全都不管了。
遂日日荒淫宴樂，全不以國事為重。在朝文武不過具數而已，並無可否。
那日招賢榜蓬下，來了二人，生得相貌甚是凶惡。一個面如藍靛，眼似金燈，巨口獠牙，身軀偉岸。一個面似瓜皮，口如血盆，牙如短劍，發似硃砂，頂生雙角，甚是怪異。往中大夫府謁見。
那時候人、神同在，其實也有妖，一般的人看見這個東西會害怕，但還能接受。現在馬路上走兩個這樣的，人不能接受了。
飛廉一見，甚是畏懼。行禮畢，飛廉問曰：「二位傑士是那裡人氏？高姓？何名？」
二人欠身，曰：「某二人乃大夫之子民，成湯之百姓。聞姜尚欺妄，侵天子關隘，吾兄弟二人願投麾下，以報國恩，決不敢望爵祿之榮，願破周兵，以洗王恥。子民姓高，名明。弟乃高覺。」
通罷姓名，飛廉領二人往朝內拜見紂王，進午門逕往鹿台見駕。
紂王問曰：「大夫有何奏章？」
飛廉奏曰：「今有二賢高明、高覺，願求報效，不圖爵祿，敢破周兵。」
紂王聞奏大悅，宣上台來。
二人倒身下拜，俯伏稱「臣」。王賜平身，二人立起。紂王一見相貌奇異，甚是駭然：「朕觀二士真乃英雄也！」隨在鹿台上俱封為「神武上將軍」。
二人謝恩。王曰：「大夫與朕陪宴。」
二人下台冠帶了，至顯慶殿待宴，至晚謝恩出朝。次日旨意下，命高明、高覺同欽差解湯羊、御酒往孟津來。
「梅山七怪」不是七個一次來，是一對、一對來。
不知凶吉如何，且聽下回分解。
◇（待續）
（點閱【濤哥侃封神】系列文章。）
（責任編輯：李紅）