【濤哥侃封神】第五十六回子牙設計收九公

石濤

北京時間：2021-08-22 10:53

【濤哥侃封神】第五十六回（王嘉益／大紀元）

土行孫的故事很有趣，它是一環一環套過來的，從紅水陣到紅沙陣到黃河陣，裡面全都在講述著人情世故，就是七情六慾對人的影響，結果就落在了實處上，落在土行孫這人身上。

本來是要殺他的，結果懼留孫看出來這個徒弟跟鄧嬋玉有一段前緣。這就很關鍵了，在一般人眼中就是「緣分」，裡面展示出古人看待緣分的重要性。在很大程度上講述了一個概念，就是人的婚姻來處，以至於其重要程度。

姜子牙他們知道這個故事之後，就冒死派了散宜生要說這門親，這幾乎是不可能的。鄧九公是有一些本事，但他的基礎是人，不是仙，所以在他角度來講，他同樣是有七情六慾的人。因為他對女兒的情感，他同樣不能接受這種事情發生。但是從修行人姜子牙的角度來講，他立刻去掉對土行孫的那一份憤恨。

因為從判斷的角度講，土行孫不能留，但是從婚姻的角度來講，他們就不敢破這事，所以說：「寧拆一座廟，不毀一家親。」這一家親，淵源太長，前世乃至再前世，他會連繫到更上面的生命因果。

所以在土行孫身上，就展現一個很值得朋友借鑑的：土行孫個人因為色慾而出賣了師父、師叔，什麼壞事都幹了，他就是因為要跟鄧嬋玉結婚，這是可恨！可是當他的師父懼留孫發現他有著真正生命之間、男女之間的緣分時，整個周營要做成這件事情。

這是相生相剋的道理。他用了土行孫一個人詮釋了男女婚姻相互的關聯。當人們墜落在色慾當中，完全是惡的，但是，同樣一對男女，當生命背後有著內在因由的時候，那卻是一件必須做的事情。

哪吒、黃天化都被抓了，還在鄧九公那兒捆著呢！姜子牙卻傾國力，不顧他們倆，要把這件婚事弄成？就是：男女婚姻，結合的緣由，背後有這麼深厚的內涵，連神仙都得幫著把這件事情辦成。

懼留孫是師父，卻不能罰土行孫，他師父還得出力幫他把這女人娶回來？！

寫《封神演義》的人不得了，他在土行孫一個人身上就把男女之間的婚姻、家庭、情色、慾望，全都給詮釋出來。從某種程度上是在講述著明媒正娶、尊重婚姻的尊嚴跟道義，及其天意當中的背後內涵。

所以從作者的角度來講，真正的緣分是要「堅守到底」。為什麼要「白頭偕老」？看起來是共同走完一條路，原因就是：要了結那過去的時間裡，兩個靈魂相互之間的關聯。

現代的人都強調自由，這份自由在很大程度上，有著慾望上的自由和放縱。凡是缺失了信仰的關係；上、下生命相互之間的關聯，大都會表現出惡。

就像我很多次舉的例子：「法律」。法律的原出處來自於神，以眼還眼、以牙還牙，來自於神。但是當沒了神背後的因素；今天放在共產黨嘴裡的時候，它就是殺人的工具，是污辱神的工具。這是一個關鍵的因素所在。

因為有神的因素，就意味著執法者、使用法律的人，他生命道德、生命境界的展現，會更多地來遏止權力者。當沒有背後神的因素時，權力的本身，就是人貪念的展現、延伸，再以法律的名義……一定是邪惡的。

男女共生在一起，在天地間這是正常的，有背後的緣分。所以在人的層面，兩國還在打仗，都得把這事辦了。婚姻、緣分超過了國與國之間的戰爭。

……

我說過，《封神演義》很少有男女之間露骨的描寫。紂王跟妲己之間有過一段，但是用了很隱諱的詞彙。但是土行孫這一段，他寫的比較露骨，我以為是為了展現土行孫被色慾左右時所表現出來的惡。但是，還跟背後的緣分吻合在一起，包括鄧九公。

上回書說了鄧九公設計要把姜子牙抓了。這是鄧九公的錯誤，他不應該用女兒做誘餌。鄧九公沒有神的那一套認識，他只有人間的道理。當用女兒做誘餌的時候，看起來他是為了商朝的國家利益，實際他犯了大忌諱：商朝在天意中是要被滅的，女兒跟土行孫的婚姻，那是神仙定的。

最後就把鄧九公弄到了相當窘迫的地步。

人，不能勝天！所以裡面有雙重涵義在其中。

這一回有一些男女之間的描寫，沒啥意思。那段男女之間的描寫是人們在情慾之下的那種齷齪，所以用土行孫一個人，去描繪了一件事情的正與反。

前世姻緣本世了土行孫貪得生路

詩曰：

姻緣前定果天然，須信紅絲足下牽。

敵國不妨成好合，仇讎應自得翩聯。

子牙妙計真難及，鸞使奇謀枉用偏。

總是天機離預料，紂王無福鎮乾坤。

這是第五十六回，用了一回去搶親。而講土行孫的故事，用了三回。所以這是一個很有趣的故事。

話說散宜生出城，來至湯營，對旗門官曰：「轅門將校，報與你鄧元帥得知：岐周差上大夫散宜生有事求見。」

軍政官報進中軍：「啟元帥：岐周差上大夫有事求見。」

鄧九公曰：「吾與他為敵國，為何差人來見我！必定來下說詞，豈可容他進營惑亂軍心。你與他說：兩國正當爭戰之秋，相見不便。」

軍政官出營，回覆散宜生。宜生曰：「兩國相爭，不阻來使。相見何妨？吾此來奉姜丞相命，有事面決，非可傳聞。再煩通報。」

自古到今，都是那樣——出主意的，往往比使傢伙的厲害。散宜生是文官，他是厲害！

軍政官只得又進營來，把散宜生言語對九公訴說一遍。九公沈吟。旁有正印先行官太鸞上前言曰：「元帥乘此機會放他進來，隨機應變，看他如何說，亦可就中取事，有何不可？」

九公曰：「此說亦自有理。」命左右：「請他進來。」

旗門官出轅門，對散宜生曰：「元帥有請。」

散大夫下馬，走進轅門，進了三層鹿角，行至滴水簷前。鄧九公迎下來。散宜生鞠躬，口稱：「元帥！」

九公曰：「大夫降臨，有失迎侯。」彼此遜讓行禮。

這是那時候人的禮儀、做人基本的道德水平。原因就是有一個相應的概念：那時候，就是「人神同在」的時候。

兩國開兵打仗這是正常的，在一個環境中、在一個時間段，這是人生存的方式。當然在打仗的過程中，他顧及到上、下（層面）相互之間的關聯。

我們跟大家講過二十八星宿、七曜日，講過這些道理，那這些道理的存在，其實在人的身體上都可以找到，你就能夠理解到，那時候的人，為什麼可以人神同在，因為人的身體跟一定層次的天界是溝通在一起的，跟三界範圍內的生命都是溝通一體的。

所以當他理解這是一體的時候，他知道他考慮事情、做事情，他已經考慮到人的肉眼所不能夠看到但是人生命真實存在的那部分。這就是古人真正的境界。

現在的人不是，現在的人都是最表面、最肉化的東西，進而觸怒了人生命靈魂真正神性的一面。

現在的人沒有神性，只有慾望，也就把古人看得很傻：「誆他進來殺了，不就得了。」現在的人都是這麼想。

後人有詩單讚子牙妙計，詩曰：

子牙妙算世無倫，學貫天人泣鬼神。

縱使九公稱敵國，藍橋也自結姻親。

這滿有趣的！當姜子牙聽到懼留孫那麼說，他就想辦法把這事促成。所以那時候的人道德規範高。

話說二人遜至中軍，分賓主坐下。鄧九公曰：「大夫，你與我今為敵國，未決雌雄，彼此各為其主，豈得徇私妄議。大夫今日見諭，公則公言之，私則私言之，不必效舌劍唇鎗，徒勞往返耳。予心如鐵石，有死而已，斷不為浮言所搖。」

所以鄧九公厲害！上來先把話說開了：「公事公辦，私事私辦，你不用嚼舌頭，我們兩個是敵國，各為其主，我是元帥，我為的是紂王，你不用用你的嘴想把我說服，這些話都不用，這事根本就不用談。」

所以你注意到，這是第二次跟鄧九公交涉時，他把話給封嚴了，讓你張不開嘴。

散宜生笑曰：「吾與公既為敵國，安敢造次請見。只有一件大事，特來請一明示，無他耳。昨因拿有一將，係是元帥門婿，於盤問中，道及斯意。吾丞相不忍驟加極刑，以割人間恩愛，故命宜生親至轅門，特請尊裁。」

厲害的人不否定對方，而是接受對方，然後平鋪直述地說我要幹嘛！

事有前因，書裡講得很細。當時鄧九公說這番話的時候，是其他將官都已經走了，就他跟土行孫喝酒。所以當時是在鄧九公喝多的時候，他說了「贅公為婿」這番話。

鄧九公聽說，不覺大驚曰：「誰為吾婿？為姜丞相所擒。」

散宜生說：「元帥不必故推，令婿乃土行孫也。」

鄧九公聽說，不覺麵皮通紅，心中大怒，厲聲言曰：「大夫在上：吾只有一女，乳名嬋玉，幼而喪母。吾愛惜不啻掌上之珠，豈得輕易許人。今雖及笄，所求者固眾，吾自視皆非佳婿。而土行孫何人，妄有此說也！」

他鄧九公不認帳了！因為當時他是喝酒了。現在，底下的將官都在下頭，他當著大夥兒面。

散宜生曰：「元帥暫行息怒，聽不才拜稟：古人相女配夫，原不專在門第，今土行孫亦不是無名小輩，彼原是夾龍山飛龍洞懼留孫門下高弟，因申公豹與姜子牙有隙，故說土行孫下山，來助元帥征伐西岐。

是這麼回事兒。所以厲害的人實話實說，他不會騙人的。他在實話實說當中，他能給你說明白讓你心服口服的道理。惡人永遠是騙的、永遠是假的，那是生命的惡。

昨日他師父下山，捉獲行孫在城，因窮其所事，彼言所以，雖為申公豹所惑，次為元帥以令愛相許，有此一段姻緣，彼因傾心，為元帥而暗進岐城行刺，欲速成功，良有以也。昨已被擒，伏辜不枉。

散宜生講的事，只有鄧九公知道，知道土行孫是進城去行刺武王！這也沒錯。

彼再三哀求姜丞相、彼之師尊懼留孫，曰：『為此一段姻緣，死不瞑目』之語。即姜丞相與他師尊俱不肯赦，只予在旁勸慰：豈得以彼一時之過，而斷送人間好事哉！

寧拆一座廟，不能拆一段婚姻！婚姻乃人間之大事。

因勸姜丞相暫且留人。宜生不辭勞頓，特謁元帥，懇求俯賜人間好事，曲成兒女恩情，此亦元帥天地父母之心。故宜生不避斧鉞，特見尊顏，以求裁示。倘元帥果有此事，姜丞相仍將土行孫送還元帥，以遂姻親，再決雌雄耳。併無他說。」

這話，就把鄧九公給誆裡了。這個話裡頭，有一點假話，並不是散宜生勸的，實際是因為懼留孫說：「他們確實有這麼段姻緣，這事得給弄成了。」是姜子牙出的主意。

鄧九公曰：「大夫不知，此土行孫妄語耳。行孫乃申公豹所薦，為吾先行，不過一牙門裨將，吾何得驟以一女許之哉。彼不過藉此為偷生之計，以辱吾女耳。大夫不可輕信。」

宜生曰：「元帥也不必固卻。此事必有他故。難道土行孫平白興此一番言語，其中定有委曲。想是元帥或於酒後賞功之際，憐才惜技之時，或以一言安慰其心，彼便妄認為實，作此痴想耳。」

九公被散宜生此一句話，賣出九公一腔心事。九公不覺答道：「大夫斯言，大是明見！當時土行孫被申公豹薦在吾麾下，吾亦不甚重彼，初為副先行督糧使者，後因太鸞失利，彼恃其能，改為正先行官。首陣擒了哪吒，次擒黃天化，三次擒了姜子牙，被岐周眾將搶回。

土行孫進營，吾見彼累次出軍獲勝，治酒與彼賀功，以盡朝廷獎賞功臣至意。及至飲酒中間，彼曰：『若是早用為先行，取西岐多時矣。』那時吾酒後失口，許之曰：『你若取了西岐，吾將嬋玉贅你為婿。』一來是獎勵彼竭力為公，早完王事，今彼既已被擒，安得又妄以此言為口實，令大夫往返哉？」

所以那時候的人，不會瞎誆的。那個話鄧九公可以不說。現在的人就說：「那鄧九公不就是傻子嗎！明明又沒有別人作證，你何必承認？」

鄧九公都承認。所以古時候的人，他做人的道德至高，所以人生活的環境就存在「半人半神」的一個世界。

互為敵國，這是人間命運之所致。但是，個體者的境界不會因為互為敵國而隨便亂來。所以裡面出了個隨便亂來的申公豹，而申公豹又是有使命的。其他亂來的，基本都是妖，不是人。

大家從中要能夠體會到：現代人「不擇手段」的做法，按照當時《封神演義》來說：「不配做人！」都是妖、鬼、獸，都不是正常人！都是妖、鬼、獸的所作所為。

散宜生笑曰：「元帥此言差矣。大丈夫一言既出，駟馬難追。況且婚姻之事，人之大倫，如何作為兒戲之談？前日元帥言之，土行孫信之；土行孫又言之，天下共信之；傳與中外，人人共信，正所謂『路上行人口似碑』，將以為元帥相女配夫。

誰信元帥權宜之術，為國家行此不得已之深衷也？徒使令愛千金之軀作為話柄，閨中美秀竟作口談。萬一不曲全此事，徒使令愛有白頭之嘆。吾竊為元帥惜之！今元帥為湯之大臣，天下三尺之童無不奉命，若一旦而如此，吾不知所說假矣。乞元帥裁之。」

（散宜生）把鄧九公捧起來了：「今元帥為湯之大臣，天下三尺之童無不奉命。」「但，這事這麼玩的話，你以後怎麼辦？」

凍豆腐——沒法兒拌（辦）了！

鄧九公被散宜生一番言語說得默默沉思，無言可答。只見太鸞上前，附耳說：「如此如此，亦是第一妙計。」

鄧九公聽太鸞之言，回嗔作喜曰：「大夫之言深屬有理，末將無不應命。只小女因先妻早喪，幼而失教，予雖一時承命，未知小女肯聽此言。俟予將此意與小女商確，再令人至城中回覆。」

這麼說，那也是鄧九公的權宜之計，那散宜生就不能再說了，對不對。

散宜生只得告辭。鄧九公送至營門而別。散宜生進城，將鄧九公言語從頭至尾說了一遍。

子牙大笑曰：「鄧九公此計，怎麼瞞得我過！」

懼留孫亦笑曰：「且看如何來說。」

子牙曰：「動勞散大夫，俟九公人來，再為商議。」宜生退去。

姜子牙、懼留孫都算到了這一步。

鄧九公與太鸞曰：「適纔雖是暫允，此事畢竟當如何處置？」

太鸞曰：「元帥明日可差一能言之士，說：『昨日元帥至後營，與小姐商議，小姐已自聽允，只是兩邊敵國，恐無足取信，是必姜丞相親自至湯營納聘，小姐方肯聽信。』

太鸞要誆姜子牙！

子牙如不來便罷，再為之計。若是他肯親自來納聘，彼必無帶重兵自衛之理，如此，只一匹夫可擒耳。若是他帶有將佐，元帥可出轅門迎接，至中軍用酒筵攢開他手下眾將，預先埋伏下驍勇將士，俟酒席中擊盃為號，擒之如囊中之物。西岐若無子牙，則不攻自破矣。」

九公聞說大喜：「先行之言，真神出鬼沒之機！只是能言快語之人，隨機應變之士，吾知非先行不可。乞煩先行明日親往，則大事可成。」

太鸞曰：「若元帥不以末將為不才，鸞願往周營叫子牙親至中軍，不勞苦爭惡戰，早早奏凱回軍。」

鄧九公他們就是為了抓姜子牙。無論怎麼樣，他們的境界也不過如此，欠思索。人家已經說出來「懼留孫已經來了」，那做為鄧九公也好、太鸞也好，他們應該意識到懼留孫絕不在姜子牙之下。

從開兵見仗（滅紂）的角度來講，元始天尊委託的是姜子牙，這也是真的。所以這裡面你可以看到：對方在做事情的時候，他的偏頗、小器、奸滑之處。

九公大喜。一宿晚景。次日，鄧九公陞帳，命太鸞進西岐說親。太鸞辭別九公出營，至西岐城下，對守門官將曰：「吾是先行官太鸞，奉鄧元帥命，欲見姜丞相。煩為通報。」

守城官至相府，報與姜丞相曰：「城下有湯營先行官太鸞求見，請令定奪。」

子牙聽罷，對懼留孫曰：「大事成矣。」懼留孫亦自暗喜。

子牙對左右曰：「速與我請來。」

守門官同軍校至城下，開了城門，對太鸞曰：「丞相有請。」

太鸞忙忙進城，行至相府下馬。左右通報：「太鸞進府。」

子牙與懼留孫降階而接。太鸞控背躬身言曰：「丞相在上：末將不過馬前一卒，禮當叩見，豈敢當丞相如此過愛？」

子牙曰：「彼此二國，俱係賓主，將軍不必過謙。」

太鸞再四遜謝，方敢就坐。彼此溫慰畢。子牙以言挑之曰：「前者因懼道兄將土行孫擒獲，當欲斬首，因彼再四哀求，言鄧元帥曾有牽紅之約，乞我少緩須臾之死，故此著散大夫至鄧元帥中軍，問其的確。倘元帥果有此言，自當以土行孫放回，以遂彼兒女之情，人間恩愛耳。幸蒙元帥見諾，俟議定回我。今將軍賜顧，元帥必有教我。」

太鸞欠身答曰：「蒙丞相下問，末將敢不上陳。今特奉主帥之命，多拜上丞相，不及寫書，但主帥乃一時酒後所許，不意土行孫被獲，竟以此事倡明，主帥亦不敢辭。但主帥此女，自幼失母，主帥愛惜如珠。況此事須要成禮，後日乃吉日良辰，意欲散大夫同丞相親率土行孫入贅，以珍重其事，主帥方有體面，然後再面議軍國之事。不識丞相允否？」

子牙曰：「我知鄧元帥乃忠信之士，但幾次天子有征伐之師至此，皆不由分訴，俱以強力相加，只我周這一段忠君愛國之心，併無背逆之意，不能見諒於天子之前，言之欲涕。今天假其便，有此姻緣，庶幾將我等一腔心事可以上達天子，表白於天下也。我等後日，親送土行孫至鄧元帥行營，吃賀喜筵席。乞將軍善言道達，姜尚感激不盡！」

太鸞遜謝，子牙遂厚款太鸞而別。太鸞出得城來，至營門前等令。左右報入營中：「有先行官等令。」

鄧九公命：「令來。」太鸞至中軍。

九公問曰：「其事如何？」太鸞將姜子牙應允後日親來言語，訴說一遍。

鄧九公以手加額曰：「天子洪福，彼自來送死！」

太鸞曰：「雖然大事已成，但防備不可不謹。」

鄧九公吩咐：「選有力量軍士三百人，各藏短刀利刃，埋伏帳外，聽擊盃為號，左右齊出，不論子牙眾將，一頓刀剁為肉醬！」

命：趙昇領一支人馬，埋伏營左；侯中軍砲響，殺出接應；孫焰紅領一支人馬，埋伏營右；侯中軍砲響，殺出接應；太鸞與子鄧秀在轅門攢住眾將；後營小姐鄧嬋玉領一支人馬，為三路救應使。

鄧九公吩咐停當，專候後日行事。左右將俱做安排，不表。

土行孫搶親圓紅絲繫足之緣

且說子牙送太鸞出府歸，與懼留孫商議曰：「必須如此如此，大事可成。」

光陰迅速，不覺就是第三日。先一日，子牙命：「楊戩變化，暗隨吾身。」楊戩得令。

子牙命選精力壯卒五十名，裝作抬禮腳夫；辛甲、辛免、太顛、閎沃、四賢、八俊等充作左右應接之人，俱各藏暗兵利刃。又命雷震子領一支人馬，搶他左哨，殺入中軍接應。再命南宮適領一支人馬，搶彼右哨，殺入中軍接應。金吒、木吒、龍鬚虎統領大隊人馬，救應搶親。子牙俱吩咐，暗暗出營埋伏。不表。

怎見得，有詩為證，詩曰：

湯營此日瑞筵開，專等鷹揚大將來。

孰意子牙籌畫定，中軍砲響搶喬才。

姜子牙實際去搶親了。他知道對方要弄他，然後他反客為主！他跟土行孫說好了，你進去就把你老婆搶走，你只要把她搶到手，這事就逼得鄧九公不得不成了。

所以事因還是源自於鄧九公，他不應該拿女兒做誘餌。

且說鄧九公其日與女嬋玉商議曰：「今日子牙送土行孫入贅，原是賺子牙出城，擒彼成功。吾與諸將分剖已定，你可將掩心甲緊束，以備搶將接應。」其女應允。

鄧九公陞帳，吩咐舖氈搭彩，俟候子牙。不題。

且說子牙其日使諸將裝扮停當。乃命土行孫至前聽令。子牙曰：「你同至湯營，看吾號砲一響，你便進後營搶鄧小姐，要緊！」土行孫得令。

子牙等至午時，命散宜生先行，子牙方出了城，望湯營進發。宜生先至轅門。太鸞接著，報於九公。九公降階，至轅門迎接散大夫。

宜生曰：「前蒙金諾，今姜丞相已親自壓禮，同令婿至此，故特令下官先來通報。」

鄧九公曰：「動煩大夫往返，尚容申謝。我等在此立等，如何？」

宜生曰：「恐驚動元帥不便。」

鄧九公曰：「不妨。」

彼此等候良久，鄧九公遠遠望見子牙乘四不相，帶領腳夫一行不上五六十人，併無甲冑兵刃。九公看罷，不覺暗喜。只見子牙同眾人行至轅門。子牙見鄧九公同太鸞、散宜生俱立侯，子牙慌忙下騎。

鄧九公迎上前來，打躬曰：「丞相大駕降臨，不才未得遠接，望乞恕罪。」

這表示鄧九公的不在理，人家表明我來這兒是要把親事給辦了，是你自己答應把女兒許給人家，你可以不答應，答應了你又設計抓人家！這就是鄧九公的不在理。

在理、不在理，為什麼這麼重要呢？這關係到女兒的生、亡；關係到女兒的名聲。那時候為什麼把這東西看得重要，因為這是生命上、下的關聯。

大家可以想像出作者在描繪紅塵的過程中，用了紅水陣、紅沙陣；三仙姑中的三妹被元始天尊化成血水而死，其實裡邊都包含著情慾、情色的東西。這種東西有更深的描繪，不太方便說。

大家注意到，在《封神演義》中，沒有女的修成過。最終修成的全是男的。正面、負面的女的，都沒成。裡面有些因素，現在的觀念可以說是「男女不平等」，其實不是。他在講述一個生命的道理。

輪迴轉世中，誰都會托生成女人，但對女人的道德約束高、要求高，就是因為誘惑！是生命屬性造成的。女人慾望的滿足，基點在誘惑上，所以她就自然充滿了妒嫉，對比於男人，「更妒嫉」。這是一個難處，這是命，沒有什麼對、錯。生命的形式就是這麼存在的……

當鄧九公的「不應該」在先，就不能責怪姜子牙用計在後，就是一正、一反。有些東西是不能跨越的，無論對你有多大的誘惑，是不能跨越的。

子牙忙答禮曰：「元帥盛德，姜尚久仰芳譽，無緣末得執鞭，今幸天緣，得罄委曲，姜尚不勝幸甚！」

只見懼留孫同土行孫上前行禮。九公問子牙曰：「此位是誰？」

子牙曰：「此是土行孫師父懼留孫也。」

鄧九公忙致款曲，曰：「久仰仙名，未曾拜識，今幸降臨，足慰夙昔。」懼留孫亦稱謝畢。

作為鄧九公久經沙場的人，太鸞也有一些特異功能，所以他應該懂得：這些東西是不能亂來的。人的技巧，怎麼樣都沒用。

彼此遜讓，進得轅門。子牙睜眼觀看，只見肆筵設席，結彩懸花，極其華美。怎見得，有詩為證，詩曰：

結彩懸花氣象新，麝蘭香靄襯重茵。

屏開孔雀千年瑞，色映芙容萬谷春。

金鼓兩旁藏殺氣，笙簫一派鬱荊榛。

孰知天意歸周主，十萬貔貅化鬼燐。

話說子牙正看筵席，猛見兩邊殺氣上沖，子牙已知就裡，便與土行孫眾將丟個眼色。眾人已解其意，俱親上帳來。

鄧九公與子牙諸人行禮畢。子牙命左右：「抬上禮來。」

鄧九公方纔接禮單看玩，只見辛甲暗將信香取出，忙將抬盒內大砲燃著。一聲砲響，恍若地塌山崩。鄧九公吃了一驚，及至看時，只見腳夫一擁而前，各取出暗藏兵器，殺上帳來。

鄧九公措手不及，只得望後就跑。太鸞與鄧秀見勢不諧，也往後逃走。只見四下伏兵盡起，喊聲震天。

土行孫綽了兵器，望後營來搶鄧嬋玉小姐。子牙與眾人俱各搶上馬騎，各執兵刃廝殺。那三百名刀斧手如何抵當得住。及至鄧九公等上得馬出來迎戰時，營已亂了。

趙昇聞砲，自左營殺來接應，孫焰紅聽得砲響，從右營殺來接應，俱被辛甲、辛免等分投截殺。鄧嬋玉方欲前來接應，又被土行孫敵住，彼此混戰。

不意雷震子、南宮適兩支人馬從左右兩邊殺過來。成湯人馬反在居中，首尾受敵，如何抵得住。後面金吒、木吒等大隊人馬掩殺上來，鄧九公見勢不好，敗陣而走。

軍卒自相踐踏，死者不計其數。鄧嬋玉見父親與眾將敗下陣來，也虛閃一刀，往正南上逃走。土行孫知嬋玉善於發石傷人，遂用綑仙繩祭起，將嬋玉綑了，跌下馬來，被土行孫上前綽住，先擒進西岐城去了。

這是鄧九公的不是，所以把女兒給賠了！

子牙與眾將追殺鄧九公有五十餘裡，方鳴金收軍進城。

鄧九公與子鄧秀併太鸞、趙昇等直至岐山下方纔收集敗殘人馬，查點軍卒，見沒了小姐，不覺傷感。指望擒拿子牙，孰知反中奸計，追悔無及。只得暫紮住營寨。不表。

大家可以理解：姜子牙冒險，也要成了土行孫這件婚事，只因為懼留孫說他們兩人有這一段故事（姻緣），就因為這句話，這事（姻緣）還不能破。

而之前，卻是土行孫做了極其不應該做的事情，姜子牙覺得必須殺他。所以大家去品味：一段真正的婚姻，是驚天動地、泣鬼神的，半喇神仙都出手為土行孫把這事給辦了。你要能品出其中的味道的話，現實生活中遇到的一些事情，你的理解就會好一些。

妙算神機說子牙運籌幃幄更無差

且說子牙與懼留孫大獲全勝，進城，陞銀安殿坐下。諸將報功畢。子牙對懼留孫曰：「命土行孫乘今日吉日良時，與鄧小姐成親，何如？」

懼留孫曰：「貧道亦是此意，時不宜遲。」

子牙命土行孫：「你將鄧嬋玉帶至後房，乘今日好日子，成就你夫婦美事。明日我另有說話。」土行孫領命。

子牙又命侍兒。「攙鄧小姐到後面，安置新房內去，好生服侍。」

鄧小姐嬌羞無那，含淚不語，被左右侍兒挾持往後房去了。子牙命諸將吃賀喜酒席。不題。

且說鄧小姐攙至香房，土行孫上前迎接。嬋玉一見土行孫笑容可掬，便自措身無地，淚雨如傾，默默不語。土行孫又百般安慰。嬋玉不覺怒起，罵曰：「無知匹夫，賣主求榮！你是何等之人，敢妄自如此？」

土行孫陪著笑臉答曰：「小姐雖千金之軀，不才亦非無名之輩，也不辱沒了你。況小姐曾受我療疾之恩，又是你尊翁泰山親許與我，俟行刺武王回兵，將小姐入贅。人所共知。且前日散大夫先進營與尊翁面訂，今日行聘入贅，丞相猶恐尊翁推託，故略施小計，成此姻緣。小姐何苦固執？」

嬋玉曰：「我父親許散宜生之言，原是賺姜丞相之計，不意誤中奸謀，落在彀中，有死而已。」

土行孫曰：「小姐差矣！別的好做口頭話，夫妻可是暫許得的？古人一言為定，豈可失信。況我等俱是闡教門人，只因誤聽申公豹唆使，故投尊翁帳下以圖報效，昨被吾師下山，擒進西岐，責吾暗進西城行刺武王、姜丞相，有辱闡教，背本忘師，逆天助惡，欲斬吾首，以正軍法，吾哀告師尊，姜丞相定欲行刑，吾只得把初次擒哪吒、黃天化，尊翁泰山晚間飲酒將小姐許我，俟旋師命吾入贅，我只因欲就親事之心急，不得已方暗進西岐。吾師與姜丞相聽得斯言，搯指一算，乃曰：『此子該與鄧小姐有紅絲繫足之緣，後來俱是周朝一殿之臣。』因此赦吾之罪，命散大夫作伐。小姐，你想：若非天緣，尊翁怎麼肯？小姐焉能到此？

這話說出了個道理，你聽起來是鄧九公酒後失言，那只是表象。我土行孫就聽了妳父親酒後失言的話，進了西岐城要殺掉武王，我色膽包天，欺師滅祖的事都做了，就為了娶妳，這哪是平白無故只為了娶妳？這是紅線之緣！你說我們費了那麼大勁到你家打了一仗，師父還把綑仙繩給我用，就是為了把妳綑來。妳得想明白。

為了成就這段婚姻，姜子牙什麼招都使了。

況今紂王無道，天下叛離，累伐西岐，不過魔家四將、聞太師、十洲三島仙眾皆自取滅亡，不能得志，天意可知，順逆已見。又何況尊翁區區一旅之師哉！古云：良禽相木而棲，賢臣擇主而仕。小姐今日固執，三軍已知土行孫成親。小姐縱冰清玉潔，誰人信哉。小姐請自三思！」

…………

話說土行孫與鄧嬋玉成就夫婦。一夜晚景已過。次日，夫妻二人起來，梳洗已畢。土行孫曰：「我二人可至前殿，叩謝姜丞相與我師尊撫育成就之恩。」

嬋玉曰：「此事固當要謝，但我父親昨日不知敗於何地，豈有父子事兩國之理！乞將軍以此意道達於姜丞相得知，作何區處，方保兩全。」

當事已如此，女兒就得考慮到父親。這整個是「姜子牙運籌帷幄在其中」，他順了天意，利用了土行孫的慾火焚身，但又有天意在其中，先成了他們的好事，再逼鄧九公投降。

其實，順天意，怎麼做都成；逆天意，怎麼做都不成。

土行孫曰：「賢妻之言是也。伺上殿時，就講此事。」

話猶未了，只見子牙陞殿，眾將上殿參謁畢。土行孫與鄧嬋玉夫妻二人上前叩謝。子牙曰：「鄧嬋玉今屬周臣，爾父尚抗拒不服。我欲發兵前去擒勦，但你係他骨肉至親，當如何區處？」

土行孫上前曰：「嬋玉適纔正為此事與弟子商議，懇求師叔開惻隱之心，設一計策，兩全其美。此師叔莫大之恩也。」

子牙曰：「此事也不難。若嬋玉果有真心為國，只消得親自去說他父親歸周，有何難處。但不知嬋玉可肯去否？」

鄧嬋玉上前跪而言曰：「丞相在上：賤妾既已歸周，豈敢又蓄兩意。早晨嬋玉已欲自往說父親降周，唯恐丞相不肯信妾真情，致生疑慮，若丞相肯命妾說父歸降，自不勞張弓設箭，妾父自為周臣耳。」

子牙曰：「我斷不疑小姐反復。只恐汝父不肯歸周，又生事端耳。今小姐既欲親往，吾撥軍校隨去。」

嬋玉拜謝子牙，領兵卒出城，望岐山前來。不表。

且說鄧九公收集殘兵，駐劄一夜至次日陞帳，其子鄧秀、太鸞、趙昇、孫焰紅侍立。九公曰：「吾自行兵以來，未嘗遭此大辱，今又失吾愛女，不知死生，正是羊觸藩籬，進退兩離，奈何，奈何！」

太鸞曰：「元帥可差官齎表進朝告急，一面探聽小姐下落。」

正遲疑間，左右報曰：「小姐領一支人馬，打西周旗號，至轅門等令。」

太鸞等驚愕不定。鄧九公曰：「令來。」

左右開了轅門，嬋玉下馬，進轅門來，至中軍，雙膝跪下。鄧九公看見如此行逕，慌立起問曰：「我兒這是如何說？」

嬋玉不覺流淚言曰：「孩兒不敢說。」

鄧九公曰：「你有什麼冤屈？站起來說無妨。」

嬋玉曰：「孩兒係深閨幼女，此事俱是父親失言，弄巧成拙。父親平空將我許了土行孫，勾引姜子牙做出這番事來，將我擒入西岐，強逼為婚。如今追悔何及！」

看起來是鄧九公的不是，其實是天意，否則以鄧九公之傲慢，很難說服他不動刀槍而降服。

鄧九公聽得此言，諕得魂飛天外，半晌無言。嬋玉又進言曰：「孩兒今已失身為土行孫妻子，欲保全爹爹一身之禍，不得不來說明。今紂王無道，天下分崩。三分天下，有二歸周。其天意人心，不卜可知。縱有聞太師、魔家四將與十洲三島真仙，俱皆滅亡。順逆之道明甚。今孩兒不孝，歸順西岐，不得不以利害與父親言之。父親今以愛女輕許敵國，姜子牙親進湯營行禮，父親雖是賺辭，誰肯信之！

當初鄧九公騙姜子牙來，姜子牙也真來了，所以從幾個角度看，都是鄧九公失禮。那時候古人講究的是禮儀，今天不是，今天的人都是以禮作騙，以誠信作欺騙，正好是反的。

父親況且失師辱國，歸商自有顯戮。孩兒乃奉父命歸適良人，自非私奔桑濮之地，父親亦無罪孩兒之處。父親若肯依孩兒之見，歸順西周，改邪歸正，擇主而仕，不但骨肉可以保全，實是棄暗投明，從順棄逆，天下無不忻悅。」

九公被女兒一番言語說得大是有理，自己沉思：「欲奮勇行師，眾寡莫敵，欲收軍還國，事屬嫌疑……」

鄧九公回不去了。他回去，紂王就殺他。所有在朝為官的，一定有你的敵手，就在你同朝為官裡面，一定有盼你死的，永遠是這樣。

沈吟半晌，對嬋玉曰：「我兒，你是我愛女，我怎的捨得你！只是天意如此。但我羞入西岐，屈膝與子牙耳。如之奈何？」

嬋玉曰：「這有何難！姜丞相虛心下士，併無驕矜。父親果真降周，孩兒願先去說明，令子牙迎接。」

九公見嬋玉如此說，命嬋玉先行。鄧九公領眾軍歸順西岐。不題。

且說鄧嬋玉先至西岐城，入相府，對子牙將上項事訴說一遍。子牙大喜，命左右：「排隊伍出城，迎接鄧元帥。」

我個人覺得有趣就在這裡：什麼禮大？什麼禮小？什麼事情大？什麼事情小？審時度勢，時間是個神，在時間變化的過程中，很多事情是改變的。

左右聞命，俱披執迎接裡餘之地，已見鄧九公軍卒來至。子牙曰：「元帥請了！」

九公連在馬上欠背躬身，曰：「末將才疏智淺，致蒙譴責，理之當然。今已納降，望丞相恕罪。」

子牙忙勒騎向前，攜九公手，並轡而言曰：「今將軍既知順逆，棄暗投明，俱是一殿之臣，何得又分彼此。況令愛又歸吾門下師侄，吾又何敢賺將軍哉。」