【新唐人北京時間2021年08月19日訊】人間有不變之理，從古代史官預言看世道人心，足為殷鑑。

「殷鑒不遠，在夏后之世」（《詩經．大雅．蕩》），夏桀惑亂，殷人滅夏，殷的子孫應以夏的覆亡作為鑑戒，後人也能從前人的成敗歷史中學習智慧。這種重視歷史殷鑑的文化，源流久遠，成了華夏文化的重要精神。

《呂氏春秋》記載：「夏太史令終古，出其圖法，執而泣之。夏桀迷惑，暴亂愈甚，太史令終古乃出奔如商」；「殷內史向摯見紂之愈亂迷惑也，於是載其圖法，出亡之周」；「晉太史屠黍見晉公之驕而無德義也，以其圖法歸周。」

這些記載，顯現歷代對歷史的重視，堅守著史實不能湮滅的精神。同時，從天象的顯示和人事對應中，太史也能作出準確的預言。

春秋時代末期，晉國的太史屠黍看到晉公驕奢不講求道德仁義，晉國混亂，因此，他盡忠於太史的天職，為了保存晉國的歷史，就帶著天文星圖、法典，歸於周天子的王畿。

周威烈王知道了，召見屠黍。一見面，周威烈王就直問天下之勢，國家的存亡：「如今天下紛亂，哪個國家將會先滅亡？」

屠黍哀傷答道：「晉國先亡。」

周威烈王又問：「何以見得？」

屠黍說：「我在晉國時不敢直白地向晉烈公進諫，我向他陳述觀察到的天象人事已經預示的危機。如天象出現夭異現象，日月星辰的運行宿度，也出現許多不合常軌的現象，他只說：『怎麼會這樣？』我又說：國中的人事多不公義，百姓十分幽怨憤恨。晉公並不重視，卻說：『這對我國有什麼損失呢？』我接著提醒他：鄰國不服我們，賢良人才不受舉用。他卻說：『這對我國有什麼傷害呢？』晉公顯然不明白歷史天象顯現的國家存亡的道理。所以我說晉國先亡。」

過了三年，晉國的韓、趙、魏三家大夫要求周天子封侯，周天子答應了，他們從晉國分出成了新諸侯國──韓、趙、魏三國。本是周朝開朝之初三大封國之一的晉國只剩下二成封地，名存實亡。（到了西元前376年，晉靜公被貶為庶人，晉侯領地被韓、趙完全瓜分，晉國徹底滅亡。）

這事之後，周威烈王再召見屠黍，又問了同樣的問題：「接下來，哪一國會先滅亡呢？」

屠黍答道：「接下來是中山國！」

周威烈王問他怎能斷定的？

屠黍解釋說：「天生人，讓人能夠辨別是非，這是人能夠異於禽獸的靈性。因此，人倫有序，君臣上下的關係才能建立。可是，當今中山國的習俗，男男女女日夜廝摩，無日無夜地嬉戲，從無止息，荒淫無度，又愛好悲情歌謠。而中山國的國君不以為是壞事，舉國上下呈現這種國風，顯現亡國之兆，所以我說下一個亡國的是中山國！」

過了兩年，中山國果然滅亡。

接著，周威烈王三度召見屠黍，問道：「下一個亡國的將是誰？」

這時屠黍竟然靜默不答。在周威烈王的追問下，他終於幽幽說道：「大王，您將是下一個！」

有了兩個前車之鑑，這預告讓周威烈王大懼！他緊急改革政事，禮遇賢良，延攬了義蒔、田邑等人士，並聘請史驎、趙駢當他的諫臣，革除掉三十九項苛令。完成了這些改革，他又請來屠黍，將自己這些施政情形告訴他。屠黍聽後，說：「即使大王這麼做，也只能保全到大王您這一代而已。」

屠黍又告訴周威烈王：「臣聽說，上天遣來賢人和極力正諫之士，讓國家興盛；國家將滅亡時，來的則是亂邦之子和諂媚阿諛之人。」周威烈王二十四年（西元前402年），王崩，死後停棺九個月無法安葬。此後春秋時代交棒給戰國時代，周天子完全失去了號令天下的帝尊之位。

屠黍是太史，也就是觀天象、察星變、掌曆法的史官。在中華文化中講天人感應，漢代太史公司馬遷以「窮天人之際，通古今之變」作為歷史核心價值。史官要精通天象的觀察，而且必須具有專精的解讀能力，可以說是具有天象預言能力的人，屠黍即是其一。他們秉承殷鑑的精神，從天象變化和國家人事的對應中，提出建言，讓國君掌穩龍舵，掌握趨吉避凶的契機。然而，若當政者權欲擺中間，仁義忘腦邊，一逕執迷不悟時，即便有一位精通天象奧義的史官也無從使力，那也就是國家亂亡之時了。即使像周威烈王做了「亡羊補牢」的工夫，仍不能保全周朝，只因覺悟太晚。

以古鑑今，當今的世界，顯然也有這樣頻危之國，豺狼當道，仁義蕩然，荼毒生靈，以鄰為壑。當下，也是異象頻現，人事多變之秋，面對世代巨變，對人心的下滑、道德的迷亂，若毫無警悟畏懼，舉目望去，只見末路就在眼前，能不令人憂心嗎？

資料來源：《呂氏春秋·先識覽》、《說苑·權謀》

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（轉自大紀元/責任編輯：張莉）