【新唐人北京時間2021年05月25日訊】《有冇搞錯》。5月25日。

中國大陸的年輕人中，最近正在興起「躺平主義」。它源於一則網絡帖文。帖文作者說，他已有兩年多不工作，保持著非常低的生活慾望，還進行了一系列哲學思考。

作者在帖子裡說：「兩年多沒有工作了，都在玩，沒覺得哪裡不對，壓力主要來自身邊人互相對比後尋找的定位和長輩的傳統觀念，它們會無時無刻在你身邊出現，你每次看見的新聞熱搜也都是明星戀愛、懷孕之類的『生育周邊』，就像某些『看不見的生物』在製造一種思維強壓給你，人大可不必如此。我可以像第歐根尼（Diogenes）只睡在自己的木桶裡曬太陽，也可以像赫拉克利特（Heraclitus）住在山洞裡思考『邏各斯』，既然這片土地從沒真實存在高舉人主體性的思潮，那我可以自己製造給自己，躺平就是我的智者運動，只有躺平，人才是萬物的尺度。」

這位作者的思考非常哲學，反射出對人生的思考和反省。但這個「躺平主義」宣言，則引起了巨大反響，而且網絡上很快給出了具體的「躺平」的做法。這些做法包括，不工作、不買房、不購物、不消費、不結婚、不生子，降低慾望，低層次消費維持生存。

據說，躺平族也不是真的不工作，而是一年工作個一兩個月，拿到工資就可以躺足一年。

這是一種新的生活態度和生活方式，不做拚命賺錢的機器，不做金錢的奴隸，主動降低生活的慾望。對這種態度，不同的人有不同的總結。

有位網民羅列了在中國的生存成本，是生存成本，不是生活成本。她說，在城市打工，一個月租房800，交通費150，吃飯每天30，一個月共900，服裝500，手機100，算下來一個月要3050元。在家裡躺著，成本是810元，只要四分之一，所以她說，只要能解決810元的生存費，就會躺下去。

當然，有網民會拔高「躺平主義」的高度。網民「原住民者」說：「『躺平』是一個人對未來和前途極度失望，對社會公平極度絕望的體現！」

他說，當你月收入不足1000元時；當你掏光「六個錢包」，終生卻還買不起一套房時；當你拚盡抵達「羅馬」，卻發現早有人幾代人就居住在「羅馬」並過著花天酒地的奢靡生活時，你有何感想？

他說，「如今的社會階層越來越固化，階層之間的差距也越來越大。」他說，「社會財富的這塊『大蛋糕』卻被只有2%的人巧取豪奪把80%的『蛋糕』都鯨吞掉了，貧富分化越來越懸殊，竟有6億人至今每月收入不足1000元，導致越來越多的人只好克制慾望，就地『躺平』！」

網民「森林深處200608」說：「不管怎麼辛辛苦苦富不起來，只是別人使喚的工具，工具壞了直接被丟掉，這樣想想確實沒啥必要那麼累。」

網民「老肉」說：「目前這個社會最大的貶值不是貨幣，而是你的努力。這是最絕望的。」

中共官方非常敏感地抓到這個潮流，並且進行了嚴肅的批判。

一個多月前，中共《半月談》雜誌就談到這個躺平，稱為「蹲族」，文章說，從兒時的補習班到成年後的「996」，「蹲族」的出現不能簡單歸結為年輕人自身的懶惰和墮落，而是社會環境、家庭、學校等各種主體綜合作用的結果。多位專家建議，各方應該給予理解和鼓勵，關心引導「蹲族」群體，轉變其觀念、緩解其壓力。

澎湃新聞一個公眾號的文章說，這種自我放逐的「躺平學」在年輕人中流行，並成為一種普遍現象時，它恰恰也構成一種抵抗的力量，對社會結構按原樣繼續穩定運轉形成嚴峻挑戰。然而，年輕人不管選擇怎樣的生活方式，都值得尊重。個體與社會的關係從來都是相互的，什麼樣的社會就有什麼樣的青年，社會給了年輕人怎樣的預期，他們可以抵達怎樣的未來，也決定著年輕人有怎樣的心境。

顯然，剛開始大家還是理性討論，並呼籲對年輕人的這種心態理解。

但隨著「躺平主義」迴響越來越大，官方的態度也越來越嚴厲了。《光明日報》的文章稱，「『躺平族』顯然對於經濟社會發展有很多不利。當前我國的經濟發展面臨著人口老齡化等多方面挑戰，實現高質量發展的目標離不開青年的創造性貢獻。相較於『未富先老』這一特殊歷史背景促成的客觀趨勢，『未富先躺』這一現實問題帶來的主觀傾向同樣需要引起我們警惕。」

新華社轉發廣東《南方日報》的文章，直接批判躺平了，文章說：在壓力面前選擇「躺平」不僅不正義，還是可恥的，這樣的「毒雞湯」沒有任何價值。

隨後，有官方媒體開始露出獠牙。湖北經視電視的評論直接說，你們「認命可以，躺平不行」。翻譯成更簡單的話吧，沒錯，這個社會確實不公平，你們認命吧，但不許躺平不幹活。

顯然，中宣部已經注意到這個問題了，他們會發出中央的宣傳「精神」，然後經過官方媒體一致的同頻共振，調門會越來越高。

但網友的評論很有意思。

一位網友說：不讓發帖，不讓講話，不讓聚會，不讓信仰宗教，躺平也不行了？！

另一位說：韭菜一臥下來，嘿嘿，鐮刀夠不著了吧！

還有一位說：這是逼韭菜革命嗎？

被新浪微博認證為媒體人、高級記者的「重慶新聞哥」在微博發文表示，躺平主義「就是韭菜們非暴力不合作運動，這也是最無聲的無奈之舉」。

這裡的「韭菜」是指中國的底層民眾。

大陸一位獨立媒體評論員吳特對大紀元說，「『躺平主義』明顯反映出年輕一代對於自身前途和社會狀況的絕望情緒，這顯然讓中共當局非常不安和難堪，因此要在官媒上發文批判。」

他還表示：「這種反抗很難起到改變社會狀況的作用，如果真的搞出什麼組織來發動一大批人集體躺平，又會被中共當局當作不穩定因素扼殺在萌芽狀態。」

大陸法律人士許先生也告訴大紀元記者，中國人還是比較有奮鬥精神的，「但是你付出努力卻沒有相應回報的時候必然會有一種對抗情緒，無論這是積極還是消極的。」

「年輕人躺平一方面有一種對抗情緒，另一方面，他承擔的只是他自己。」許先生說，這種「躺平」只代表他個人，自己不消費、不奮鬥，他有選擇的空間。

我的看法是，躺平本來不是政治選擇，消極反抗，其實也是消極躲避壓力的另一種說法。逃避壓力，是針對個人說的，消極反抗，非暴力不合作，則是從社會層面的說法。本來，這種「躺平」並不很「政治」，但如果官方一旦批判甚至鎮壓，它就非常非常地政治化了。

其實「躺平」不是中國大陸獨有的，日本早有「草食男」、「宅男」的說法，也是不工作，在家啃老，不結婚不生子。更早，美國也有這種情況，早期的嬉皮，後來的朋克，都是類似的情形。

說起來，最新一屆奧斯卡影片「無依之地」（nomadland），女主角就是一個「躺平族」。丈夫死後，她拋棄住宅，不工作，不結婚，不定居，維持簡單的生存水平，四處流浪，卻自由自在。她不是找不到工作，在亞馬遜工作兩個月，就能還上五千美元的修車費，但她還完錢就繼續流浪去了。她不想作金錢和工作的奴隸而已，選擇了一種簡單的生存方式。

說起來，這種躺平，其實人類社會一直都有。最早的躺平族，而且還寫出書來的，應該是老子。他在《道德經》裡面叫大家不要買貴重的物品，處下，忍辱，無為。老子的理想社會，小國寡民，雞犬之聲相聞，老死不相往來，根本就是一個躺平社會。

基督耶穌、釋迦牟尼也都是躺平族，借助「躺平正義」這個熱帖的話說，「既然這片土地從沒真實存在高舉人主體性的思潮，那我可以自己製造給自己，躺平就是我的智者運動，只有躺平，人才是萬物的尺度。」

基督教和佛教，早期都是降低生活慾望，在靜思反省當中重新找到自我，找到自我和宇宙或者是神之間的關係。

在中國大陸各式各樣的分析文章中，很多學者會提出另外一個詞語，內卷。這是一個源於英文的社會學詞語，Involution。通常，這個詞用於描述一個生態或者社會系統不再升級，開始向內塌陷的狀態。這個詞用於中國大陸確實很貼切，因為內部競爭激烈，激烈到所有領域都白熱化到零和遊戲的階段，最後大部分資源和能量都用於輸贏，而不用於進步，整體效益反而越來越低了。

內卷說的是整體社會，而躺平是對一些個人的影響，前者是因，後者是果。中共最擅長的是倒果為因，不反思原因，卻集中去解決結果。比如不解決病毒和疫情，而是解決得病的人，而且首先解決發現問題的人，解決提出警告的人。

我們說，躺平這種現象所有的社會都會出現，只看程度而已。一個社會如果大眾大規模「躺平」，結果當然會是社會衰敗下去。這是中共當局緊張著急的原因。《南方日報》說躺平可恥，可以理解，因為廣東請不到工人了，工廠停工甚至關門，經濟大受影響，大家都回家躺平了，沒人工作賣命了。

但如何解決躺平的問題呢？中共這種共產黨極權體制，恐怕拿不出太好的辦法。共產專制體制，擅長解決短缺經濟和突發危機，卻不擅長應付過剩經濟和社會大趨勢。經濟短缺的時候，可以用糧票進行限制，大家找不到工作的時候，活不下去的時候，它用招工指標來限制。但情況反過來的時候，集權制度辦法就不多了。商品生產太多，賣不出去，總不能強迫大家去消費吧。同樣的，如果很多人不想辛苦工作，認為沒有太多前途，當局總不能破門入屋，抓人去工作吧。

所以當局只能用輿論引導和批判，斥之為「可恥」。但這種方法，恰恰對躺平族沒有太大效果，因為「躺平」正是為了減少來自外界壓力而選擇的行動。他把耳朵塞住了，你聲音再大也沒什麼用，是吧。

所以，躺平族拒絕當韭菜的這種反抗模式，比「台獨」「港獨」和其他政治運動對行政絕對主導的極權體制可能更加致命。

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（責任編輯：李紅）