余化把黃家父、子全給抓了，最後只剩下黃滾跟兩個孫子。那些家將都沒了，剩下跟隨。我們上次忘了說那個戮魂旛——余化使的寶貝。
戮魂旛，其實就奔人的三魂七魄去。三魂，就是「天地人」；為什麼是七魄？七的「定數」（如果我沒理解錯的話）！所謂的「天地人」文化，就是「生命的定數」，我不敢說就是三界裡的……你可以信、可以不信，反正這個東西是真正的定數。
那個戮魂旛就是能夠把人的魂魄給弄走，其實有點兒像施咒法。在西方有催眠術，對吧！催眠術可以達到同一個目的，只不過方法不同而已——那隻影響到一個層面的生命。人才有三魂七魄，神仙沒有。
所以很多手法是衝著人去的。余化有本事，但本事只是對人而言。他可以降住人，就像攝魂大法，或如來佛的金箍咒，但如來佛的金箍咒要遠遠超過余化這個戮魂旛。
我們一直在強調：生命是有不同層面的。一個人遇到真正的師父，會使你的三魂七魄逐漸、逐漸、逐漸回歸到一個本來真正的你。
為什麼真正修行的人他沒有苦難、沒麻煩。第一，他看到了人間的一切，他不會找麻煩。第二，沒有生命能找得了他麻煩（反過來說：沒有人敢找他麻煩）。這可是相輔相成的事情……
再強調：宗教不算。宗教是兩回事。真正的修行，那當然要取決於你拜的師父他的境界高、低了！他的境界足夠高到人根本不知道的境界當中……所以在我個人節目中一直講，我說：「你如果覺得喜歡聽這些東西，你自己真正地去修行。」那我能知道的修行，就是做我的師弟、師妹。
我也挺感觸的，因為這兩天好幾個朋友發EMAIL說：「濤哥，感謝你呀！從什麼什麼時候看你的節目了，有幸現在成為你的師弟（師妹），很感謝濤哥！」
其實我自己也跟他解釋過，當你真正成為我師弟（師妹）的時候，你不看我節目你就都明白了。你知道自己的珍貴……
我修煉都二十多年了，走到今天，才能跟大家講《封神演義》，這就是一個境界的問題。當你真正有這種境界的時候，沒有三魂七魄了——所以沒麻煩。那姜子牙還有三魂七魄，姚天君就差點弄死他。你看那個左道旁門厲害，他只是針對某一個層面，大多都是針對人的這個層面，人拿他一點辦法都沒有，就眼睜睜這麼著。但是呢，明白的人就知道，很輕鬆就可以破掉他，都不用為了去破他而破他。這就是相生相剋的道理。這一個門檻兒你邁不進去，你永遠在門外頭。當這個門檻你邁進去的時候，什麼都不是。
我再舉個例子，那時候考大學，大家考大學老難了，進了大學裡頭什麼都不是，是不是？很多朋友都說：「嗨，就是考試費勁。」就這麼點事兒。沒錯。一個道理。
所以他那個戮魂旛，其實就是這麼點兒，後面有很多類似的寶貝，它產生的作用都類似，但是呢，有些寶貝他的涵蓋量大、層面高，有些寶貝他的層面低（余化的寶貝不太高）。
左道傍門亂似麻 只因昏主起波查
詩曰：
左道傍門亂似麻，只因昏主起波查。
左道旁門嘛！講的是余化。左道旁門其實就講稀奇古怪、各種獸、動物，什麼東西都有。那邪教裡面其實是這個……
貪淫不避彝倫序，亂政誰知國事差。
所以紂王他還有什麼倫理不倫理的人之常理！？在這種亂政過程中誰還真正去當差？沒有，全是為了自己。今天的中共，用這幾句話就完全可以形容了。
將相自應歸聖主，韓榮何故阻行車。
將相，就是黃飛虎。
中途得遇靈珠子，磚打傷殘枉怨嗟。
整個這一回：靈珠子哪吒出手救了黃飛虎。
話說黃滾膝行軍前請罪，見韓榮，口稱：「犯官黃滾特來叩見總兵。」韓榮忙答禮曰：「老將軍，此事皆係國家重務，亦非末將敢於自專。今老將軍如此，有何見諭？」
黃滾曰：「黃門犯法，理當正罪，原無可辭；但有一事，情在可矜之列，望總兵法外施仁，開此一線生路，則愚父子雖死於九泉，感德無涯矣。」
韓榮曰：「何事吩咐？末將願聞。」
黃滾曰：「子累父死，滾不敢怨，奈黃門七世忠良，未嘗有替臣節。今不幸遭此劫運，使我子孫一概屠戮，情實可憫。不得已，肘膝求見總兵，可憐無知稚子，罪在可宥。乞總兵放此七歲孫兒出關，存黃門一脈。但不知將軍意下如何？」
黃滾祈求放過他最小的孫子。
韓榮曰：「老將軍此言差矣！榮居此地，自有官守，豈得循私而忘君哉！譬如老將軍權居元首，職壓百僚，滿門富貴，盡受國恩，不思報本，縱子反商，罪在不赦，髫齡無留。一門犯法，毫不容私，解進朝歌，朝廷自有公論，清白畢竟有分。那時名正言順，誰敢不服？今老將軍欲我將黃天祥放出關隘，吾便與反叛通同，欺侮朝廷，法紀何在！吾與老將軍皆不可免。這個決不敢從命。」
當韓榮他局限在一個忠誠朝廷的概念來講，他就是逆天意……所以有人說：人不能跟命爭……在人的層面無論你為利益；無論你是對、錯，卡在這兒那就沒招了。就像余化的這個戮魂旛一樣，他就是降你來的。
黃滾曰：「總兵在上：黃氏犯法，一門良眷頗多，料一嬰兒有何妨礙，縱然釋放，能成何事？這個情分也做得過。『惻隱之心，人皆有之。』將軍何苦執一而不開一線之方便也。想我黃門功積如山，一旦如此，古云：『當權若不行方便，如入寶山空手回。』人生豈能保得百年常無事。況我一家具係含冤負屈，又非大奸不道，安心叛逆者；望將軍憐念，捨而逐之，生當啣環，死當結草，決不敢有負將軍之大德矣。」
我們原來跟大家說過這麼一個概念：「給人開扇門，明天給自己留條路；給人墊塊磚，明日就給一條光明大道。」這就是真正做人的道理。現在不是，唯利是圖者不是給人留一個門，而是堵了別人的門，為了自己據為所用；不是給別人腳下墊塊磚，而是從腳下撤塊磚——當那個哥兒摔死了，他死了就有我的。
今天的中國社會，太多的人在仕途的發展中，這是他們津津樂道之法。「人之初性本惡」就是今天在中共體制之下通天之道理。當你遵從「人之初性本惡」的時候，當你遵從這種「進化論」、「無神論」的概念的時候，你今天受到了中共的壓迫，你有何冤枉可言？
你沒有資格喊冤，因為在你喊冤的過程中，在你仕途的過程中，你不知道給別人帶來了多少次類似的傷害——可大可小。可能你說我被傷害得多，值一千萬；他是被我傷過，可他就值一千塊錢。是，他一個月掙二百，你傷他，值一千塊？！你一個月掙一個億，他傷你，傷一千萬？……
跟大家講過，多大官咱也見過。都是「爛肉」。不是他們不想從良，是他們從良太難了……比那窯子厲害多了。所以這就是說：在一個環境中、在一個背景之下出現的人與事。
……
韓榮曰：「老將軍，你要天祥出關，末將除非也附從叛亡之人，隨你往西岐，這件事纔做得。」黃滾三番四次，見韓榮執法不允，黃滾大怒，對二孫曰：「吾居元帥之位，反去下氣求人！既總兵不肯容情，吾公孫願投陷穽，何懼之有！」隨往韓榮帥府，自投囹圄，來至監中。
黃飛虎忽見父親同二子齊到，放聲大哭：「豈料今日如老爺之言，使不肖子為萬世大逆之人也！」黃滾曰：「事已到此，悔之無益。當初原教你饒我一命，你不肯饒，我又何必怨尤！」
不說黃滾父子在囹圄悲泣。且表韓榮既得了黃家父子功勳，又收拾黃家貨財珍寶等項，眾官設酒，與總兵賀功。大吹大擂，樂奏笙簧，眾官歡飲。韓榮正飲酒中間，乃商議解官點誰。余化曰：「元帥要解黃家父子，末將自去，方保無虞。」韓榮大喜，「必須先行一往，吾心力安。」當晚酒散。次日，點人馬三千，把黃姓犯官共計十一員，解往朝歌。
眾官置酒與余化餞別。飲罷酒，一聲砲響，起兵往前進發。行八十里至界牌關。黃滾在陷車中，看見帥府廳堂依舊，誰知今作犯官。睹物傷情，不由淚落。關內軍民一齊來看，無不嘆息流淚。
不說黃家父子在路，且言乾元山金光洞有太乙真人閒坐碧遊床，正運元神，忽心血來潮──
其實在那個年代裡面，可以叫「半人半神」的一個社會。在一個社會的層面裡面有些人是半人半仙，有些人是神仙——在一個人的身上同樣可以顯示出神蹟。同樣，妖也可以。你看狐狸半夜裡可以出來，當牠是狐狸的時候吃人，但是狐狸回到妲己身體裡，牠就是紂王的後，就這麼回事。那余化他會這些功夫、有寶物，也是類似……我覺得在那個時候，包括太乙真人，他就可以用他的元神控制一切，所以叫「正運元神」。
看官，但凡神仙，煩惱、嗔痴、愛欲三事永忘。其心如石，再不動搖；心血來潮者，心中忽動耳。
貪、嗔、痴，這是佛家裡說的「三毒」。他這裡是另外一個說法：「煩惱、嗔痴、愛欲三事永忘。」其實就是「心裡不能有」。那你是肉身，心裡又不能有，那他怎麼辦？所以寫書的人厲害。這段話就點出了太乙真人本身並沒有「到境界」。
那道德真君為什麼當時收了黃天化？是因為元始天尊關了法壇，不再講法了。那他們閒來無事，遊山玩水，走五嶽逛三山時，被黃天化的殺氣擋住了雲路，所以把黃天化弄走了。
為什麼元始天尊關了法壇，不再講法了？是因為眾神仙犯了殺戒。其實就是講，當走到了一定時辰的時候，包括太乙真人、道德真君，也就是元始天尊這一批弟子要遭到一次劫難，因為他們在修行的這個大時段趕上了一次更大的劫難，就是一次大淨化。誰被淨化？截教、通天教主——他們的師叔，老子的師弟。
所以在那一個層面出現了問題，自然，他下面的層面也不純淨了。當一說到「太乙真人心血來潮」，寫書的人直接就告訴我們這些讀者：太乙真人他不夠純淨。而這一句話就奠定了後來為什麼太乙真人他們都掉下來幫著打天下。所以，跟截教有了衝突的過程中，善、惡是對等的，正、負是對等的，就是一種淨化的過程。同樣，那也是太乙真人等人的劫難。誰願意去遭此大劫？！
趙公明不就是在遭此大劫過程中被毀的嗎？而趙公明已經沒有了三魂七魄……所以寫書的人不得了啊！我覺得一般人根本沒看出他這裡說的意思。
「心血來潮者，心中忽動耳。」內心不能如實，不能不動搖。正是有這樣的原因，才會有《封神演義》，也正是有這樣的原因——而上、下是一體、對應的——所以人間的改朝換代就是天上的淨化。他是對應著一方生命，而出現了一種改變。
其實有些事用人嘴說出來是不合適的。我們在這種大動盪的年代——今天在人間遭此大瘟疫之洗禮，這是多大的一個天象的變化，人才能攤上這種事！「西班牙大流感」當年，死了五千萬到上億人。一九一八年，你知道咱有個電影叫「列寧在一九一八」，是蘇維埃建政的那一年，也是上一次大瘟疫那年——有始有終——這一次叫「中共病毒」。
我回來還說書。
真人袖裡一掐，早知此事，「呀！黃家父子有厄，貧道理當救之。」喚金霞童兒：「請你師兄來。」金霞童兒至桃園，見哪吒使鎗。童子曰：「師父有請。」哪吒收鎗，來至碧遊床下，倒身下拜，「弟子哪吒，不知師父喚弟子有何使用？」真人曰：「黃飛虎父子有難，你下山救他一番；送出汜水關，你可速回，不得有誤──久後你與他一殿之臣。」
那哪吒本來就是靈珠子，就是太乙真人身邊的童子。哪吒厲害，是因為元始天尊直接點了太乙真人的弟子讓他去投胎，去做先鋒官。等於是更高的神直接點他，你（靈珠子）可以做個人身，去把這事辦了！
今天的人中，就有這樣的人。正的，就像哪吒；負的，就像妲己。一切都是相生相剋的。而就是在人不承認神，完全自我的背景之下，那些利益之人沒有能力識別這種事情的出現！
哪吒原是好動的，心中大悅，慌忙收拾，打點下山；腳登風火二輪，提火尖鎗，離了乾元山，望穿雲關來。好快！怎生見得，有詩為證，詩曰：
腳登風輪起在空，乾元道術妙無窮。
周遊天下如風響，忽見川雲眼角中。
話說哪吒踏風火二輪，霎時到穿雲關落下，來在一山崗上，看一會，不見動靜，站立多時，只見那壁廂一支人馬，旗旛招展，劍戟森嚴而來。哪吒想：「平白地怎就殺將起來？必定尋他一個不是處，方可動手。」哪吒一時想起，作個歌兒來，歌曰：
「吾當生長不記年，只怕尊師不怕天，
昨日老君從此過，也須送我一金磚。」
哪吒歌罷，腳登風火二輪，立於咽喉之徑。有探事馬飛報與余化：「啟老爺：有一人腳立車上，作歌。」余化傳令紮了營，催動火眼金睛獸，出營觀看。見哪吒立於風火輪上。怎見得，有詩為證，詩曰：
異寶靈珠落在塵，陳塘關內脫真神。
九灣河下誅李艮，怒發抽了小龍筋。
寶德門前敖光服，二上乾元現化身。
三追李靖方認父，傳授火尖鎗一根。
頂上揪巾光燦爛，水合袍束虎龍紋。
金磚到處無遮擋，乾坤圈配混天綾。
西岐屢戰成功績，方保周朝八百春。
東進五關為前部，鎗展旗開迴絕倫。
蓮花化身無壞體，八臂哪吒到處聞。
哪吒是蓮花化身，他不是人的肉身，跟人的肉身是兩回事。他投胎到李靖那兒，藉助了人的三魂七魄，然後才使得他的蓮花身能夠在人中成形。這是一個很有趣很有趣的，講述了一種造化。對今天很多人而言有借鑑之處。
就是說，在我們現世人中，有些人可能有著類似哪吒的樣子。不是說他一定是蓮花身來的，而是說：有些生命他不是娘胎來的。肯定有。
話說余化問曰：「登風火輪者乃是何人？」哪吒答曰：「吾久居此地，如有過往之人，不論官員皇帝，都要留些買路錢。你如今往那裡去？乞速送上買路錢，讓你好趕路。」余化大笑曰：「吾乃汜水關總兵韓榮前部將軍余化。今解反臣黃飛虎等官員往朝歌請功。你好大膽，敢撓路徑，作什歌兒！可速退去，饒你性命。」哪吒曰：「你原來是捉將有功的，今往此處過；也罷，只送我十塊金磚，放你過去。」
余化大怒，催開火眼金睛獸，搖方天畫戟飛來直取。哪吒手中鎗急架相還。二將交加，一場大戰，往來衝突。一個七孤星，英雄猛虎；一個是蓮花化身的，抖搜精神。哪吒乃仙傳妙法，比眾大不相同，把余化殺的力盡筋舒，掩一戟，揚長敗走。
其實那個時候，太乙真人他們這波人被稱為「仙」（很少稱為「神」），我以為，就跟剛才提到說「他不夠純淨」有關係。
哪吒曰：「吾來了！」往前正趕，余化回頭，見哪吒趕來，掛下方天戟，取出戮魂旛來，如前來拏哪吒。哪吒一見，笑曰：「此物是戮魂旛，何足為奇！」
那個旛，就像旗子似的，其實還有咒語、咒法。如果人家認得你的咒語，就不管用了，所以哪吒境界比余化高。
哪吒見數道黑氣奔來，哪吒只用手一招，便自接住，往豹皮囊中一塞，大叫曰：「有多少？一搭兒放將來罷！」余化見破了寶物，撥回走獸，來戰哪吒。哪吒想：「奉師命下山，來救黃家父子，恐余化泄了機，殺了黃家父子，反為不美。」左手提鎗，攩架方天戟，右手取金磚一塊，丟起空中，喝聲：「疾！」只見五彩瑞臨天地暗，乾元山上寶生光。
後來，哪吒有八件寶貝，金磚是其中一個。他同樣有法術。
那磚落將下來，把余化頂盔上打了一磚。打的俯伏鞍鞽竅中噴血，倒拖畫戟敗走。哪吒趕了一程，自思：「吾奉師命，來援黃家父子，若貪追襲，可不誤了大事。」隨登轉雙輪，發一塊金磚，打得眾兵星飛雲散，瓦解冰消，各顧性命奔走。
等於哪吒用法術打那些普通人。看起來是一塊磚，普通的士兵看到的是滿天的金光。
哪吒只見陷車中垢面蓬頭，厲聲大叫曰：「誰是黃將軍？」飛虎曰：「登輪者是誰？」哪吒答曰：「吾乃乾元山金光洞太乙真人門下，姓李，雙名哪吒。知將軍今有小厄，命吾下山相援。」武成王大喜。哪吒將金磚打開陷車，將眾將放出。飛虎倒身拜謝。哪吒曰：「列位將軍慢行。我如今先與你把汜水關取了，等將軍們出關。」眾人稱謝：「多感盛德，立救殘喘，尚容叩謝。」各人將短器械執在手中，切齒咬牙，怒沖牛斗，隨後而行。
且說余化敗回汜水關來──火眼金睛獸兩頭見日走千里；穿雲關至汜水關一百六十里。
那余化落荒而逃，跑回了泗水關。而哪吒帶著隊；黃飛虎、黃滾帶著一群兄弟們，各自拿著傢伙，跟著哪吒也一起回到了泗水關。
哪吒金磚敗韓榮 子牙不知飛虎緣
哪吒的境界，超過了余化，所以余化的寶貝對於哪吒是沒有用的，扭臉都收兜裡了。我們講境界的概念……因女媧是造人的神，祂也就有資格去教訓人——用了狐狸。如果比女媧低的神敢弄狐狸，這女媧就得廢了！——人不相信神，無神論、進化論說人自己是猴變的；當一個國家這麼去定格人的時候，就是對造人的神的最大侮辱。而造人的神，絕對不是想造就造了——牽扯六道輪迴中太多不同空間的人。
我們就舉個最簡單的例子：哪吒怎麼來的？哪吒是太乙真人的弟子靈珠子受了元始天尊的法旨，投胎做人的。那今天的人中有多少這樣的人？類似的人？可能這樣的人的來處遠遠超過當初的靈珠子。
當初的靈珠子，只不過是太乙真人「心血來潮」派下來的一名弟子——有朋友說：唉呦！我聽懂了，這心血來潮是個事兒，是個大事，可不是小事。太乙真人的「心血來潮」，就標誌著神仙的大淨化、大清洗；太乙真人有這樣的「心血來潮」，就證明祂要經歷這樣的磨難。所以即使在太乙真人的這層神界，祂們也不夠純淨了（與他本該相匹配的純淨程度），才表現在商朝的完結上。
有一句話：「一朝天子一朝臣。」我自己理解，在中國的朝代中，改朝換代的時候，就是天上的神仙在改變（多高的神仙？我不知道）。其實是有這麼對應的。所以在歷朝、歷代當中，出現了一些有本事的人，都是應對著不同的天象變化（姜子牙、諸葛亮、劉伯溫、唐朝推背圖、邵雍）。換個角度來講，就是被人們知道的老子、元始天尊他們之下的這一批神仙他們在挪動，而挪動的過程中，塑造了人間的文化。
比如說，《封神演義》時期的天象變化，就是元始天尊這一支跟他師弟的關係；到了唐朝，你看《西遊記》故事講的是什麼？那個時候的「慈航道人」，到後來就是「觀世音菩薩」。你看！神仙的概念改了。祂們在各門派的轉遞過程中有祂們背後的故事、原因，某些原因不是被人所知道的。這樣的改變，從道家到了佛家，而且出現在不同的地域和環境中。
一朝天子一朝臣；人間的文化，包括人的服飾、飲食、文字、語言都改變了。這是生命文化當中有趣的地方，但是我跟大家解釋過，「境界」是最關鍵的。《西遊記》裡講的是「一個人修成神」的故事，所以九九八十一難遇到的都是妖、鬼、獸，而當《封神演義》走到最後，到了潼關，到了梅山七怪，然後柳樹妖、槐樹鬼的時候就跟《西遊記》接上了。而《封神演義》裡講的是已經修煉一千五百年的這批「神仙」在這種天象的變化下，他們被淨化的過程。
有些話用人的嘴不好說，有些東西完全都是我個人肉身理解到的，我只是從字裡行間，和我在這一門中修的過程當中我自己感悟的。感悟的（東西）就有對、有錯！
給你說個道理。這是今天才想起來的：
周文王帶著《周易》回到了西岐，有一番作為，但是當他平掉北侯王之後，他緊跟著就死了……今天很多人拿著《周易》吹牛皮，說我懂《周易》，你憑什麼懂《周易》？能夠做出《周易》的人，沒多少年就死了，再也沒有人能夠百分之百的詮釋《周易》了！所以周文王給人間留下了一個好東西，但永遠讓人間摸不著根在哪兒？
《周易》的根，跟文王走了。我們人生活在我們現在的這個空間環境中，但控制著我們這個環境一切的那一份生命之理的根在其外，不被人知道。
大家聽懂我說的意思？周文王伐完北侯王之後就死了，所以文王從來沒反過，文王死在了紂王的朝代裡面、他的「忠」裡面，同時把《周易》的根帶走了。如果他一直活著，這《周易》怎麼幹都得聽他的，因為是他造的！
原始創造的人都走了，你吹什麼牛皮說我破解那《周易》就是正確的？胡說！……
周文王的《周易》沒有人明白，原因是有著背後神的因素（神的安排）。我覺得這個對很多朋友理解很多事情來講，應該是有些幫助的……
韓榮在府內，正與眾將官飲酒作賀，歡心悅意，談講黃家事體。忽報：「先行官余化等令。」韓榮大驚：「去而復反，其中事有可疑。」忙令：「進見。」正是：「入門休問榮枯事，觀看容顏便得知。」忙問曰：「將軍為何回來，面容失色，似覺帶傷？」余化請罪曰：「人馬行至穿雲關將近，有一人不通姓名，腳登風火二輪，作歌截路。要我十塊金磚，方肯放行。末將不忿與他大戰一場。那人鎗法精奇，末將只得回騎，用寶物拏他，方纔舉寶時，那人用手接去。末將不服，勒回騎與他交兵，見他手動處，不知取何物，只見黃光閃灼，被他把末將頸項打壞，故此敗回。」
余化看見哪吒動手了，但看不見哪吒手中拿的是什麼？他拿的是太乙真人給他的金磚，而金磚對於余化來講根本看不見，就像眼睛看太陽（只有光），一下就把他給打了。同樣用寶物，哪吒的寶物遠遠超過了余化的寶物。我們看到這兒就看明白了，不是哪吒有沒有三魂七魄（原留下他三魂七魄了），而是哪吒的整體生命境界超過了余化。
同樣，在人中修行的人，他的生命境界是有著差別的。當同為修行的人生命境界出現差異的時候，他手中拿著的寶物，跟背後授予他寶物的生命有關，那授予他寶物的生命境界高低在他身上都能顯示出來。反過來這麼講吧：這一塊金磚如果給了余化，余化都看不著，拿都拿不了！（哎！就這麼回事）
所以為什麼我們說人中有「天才」，人中天才展現他生命境界的本身，就行了。米開朗基羅他如果輪迴轉世，永遠是畫家，他不用太學，但是天象促成他在距現代五百多年到四百年前那個時候，他一定走這麼一份輝煌。
我看過一個故事說，中國古代有十大畫家，這十大畫家裡頭，你注意：只有唐伯虎走了俗道，庸俗之路。其他的九位，不是老道就是和尚。
明末清初的苦瓜和尚，石濤，他最後的歸處：走到林子裡沒了！這個石濤沒了，沒人知道他最後怎麼著了。但是唐伯虎不是，唐伯虎留下了這個「點秋香」，唐伯虎據說就那一世把他的德性，包括把他的畫跡、他的能力全給廢了，再輪迴轉世，沒了！（人家有本事的說的，不是我說的，我就是跟大家講故事）。這麼講吧！有多高本事的人，只要他生命落在肉上就完了，就把他全毀了。
韓榮慌問曰：「黃家父子怎樣了？」余化答曰：「不知。」韓榮頓足曰：「一場辛苦，走了反臣。天子知道，吾罪怎脫！」眾將曰：「料黃飛虎前不能出關，退不能往朝歌，總兵速遣人馬，把守關隘，以防眾反叛透露。」
其實黃飛虎會回來。
正議間，探事官來報：「有一人腳登車輪，提鎗威武，稱名要『七首將軍』。」余化在旁答曰：「就是此人。」韓榮大怒：「傳諸將上馬，等吾擒之！」眾將得令，俱上馬出帥府，三軍蜂擁而來。哪吒登轉車輪，大呼曰：「余化早來見我，說一個明白！」韓榮一馬當先，問曰：「來者何人？」哪吒見韓榮帶束髮冠，金鎖甲，大紅袍，玉束帶，點鋼鎗，銀合馬，答曰：「吾非別人，乃乾元山金光洞太乙真人門下，姓李，名哪吒；奉師命下山，特救黃家父子。方纔正遇余化，未曾打死，吾特來擒之。」
哪吒很厲害，咱們節目說了，他天不怕、地不怕，就怕他師父。為什麼叫「師徒如父子」，那是兩個生命在超越時間的背景之下出現的彼此的關係。你今天托生到哪兒，都是你師父派你去的……
師父不求任何回報，嘔心瀝血！當自己的弟子出了狀況的時候，或者被誰欺負的時候，他的師父會出手，所以我以為這是真正真正修行之間的關係——不是「老師」，老師是傳藝，那是教字。
有些人當他理解不了師、徒之間的關係，就是自我了。大凡理解不了的、受過很多很好教育的人，他認為他有知識，他用知識去衡量一切，老牛叉了！你看他很禮貌……
韓榮曰：「截搶朝廷犯官，還來在此猖獗，甚是可惡！」哪吒曰：「成湯氣數該盡，西岐聖主已生。黃家乃西岐棟梁，正應上天垂像；爾等又何違背天命，而造此不測之禍哉。」
你看，哪吒說的這幾句話。一切是順天意的，黃家不是你說了算的，黃家是有更高的神的背書（其實叫順天意）。狐狸進入妲己的身體，妲己出現在商朝紂王的身邊，那叫順天意。你在人中去理解，這就不好辦。
自己的師父原來一直教誨，說：「人的理是反的。」你想想，狐狸、妖怪在人中人見人除，對不對！不能碰。但是在更高的那一面，那隻狐狸是來毀商朝的——毀商朝給人間教訓，所以那是妖精——中共（表面是政黨），誰都叫紅魔、魔鬼（與神對立、毀人生命者）……
韓榮大怒，縱馬搖鎗來取。哪吒登輪轉相還，輪馬相交，未及數合，左右一齊圍繞土來。怎見得好一場大戰：
鼕鼕鼓響，雜彩旗搖。
三軍齊吶喊，眾將俱鎗刀。
哪吒鐧鎗生烈焰；韓榮馬上逞英豪。
眾將精神雄似虎，哪吒像獅子把頭搖。
眾將如狻猊擺尾；哪吒似攪海金鰲。
火尖鎗猶如怪蟒；眾將兵殺氣滔滔。
哪吒斬關落鎖施威武；韓榮阻攩英雄氣概高。
天下兵戈從此起，汜水關前頭一遭。
打過泗水關，黃家父子就來到了西岐之地，那商朝就開始討伐西岐，這時候是正式拉開了幕。這些就是定數，就是說當一件事情發生之後，整個天象就會走到下一步。
商朝的太廟燒了，然後元始天尊說「投胎」——哪吒出生。一樣：太廟不燒，哪吒不能投胎；黃家父子不過泗水關，這個西岐跟商周之間就沒衝突。在人間是因為、所以——因果之關係；在天象之間這是時辰，不到那時辰、不到那火候，沒有！
話說哪吒火尖鎗是金光洞裡傳授，使法不同，出手如銀龍探爪，收鎗如走電飛虹，鎗挑眾將，紛紛落馬。
哪吒他的境界高，同樣是使鎗，那就看他的生命本來（來處境界）。老爹原來教過一套大鎗，那不好練。其實練鎗我記得走的是腰上的功夫，不是手上的，手上就是擺設，根本不是攥實囉！我印象都是虛著的，而不是攥著那鎗，那不靈！腰跟腿上真正使力。我僅僅能記住一點點，全忘了。
眾將抵不住，各自逃生。韓榮捨命力敵，正酣戰之間，後有黃明、周紀、龍環、吳謙、飛彪、飛豹一齊殺來，大叫曰：「這去必定拏韓榮報讎！」且說余化沒奈何，奮勇催金睛獸，使畫杆戟，殺出府來。兩家混戰。哪吒見黃家眾將殺來，用手取金磚丟在空中，打將下來，正中守將韓榮；
嘿！誰的寶貝，聽誰的。只要他一出手，誰跟他一撥惹，他認得，主人要打誰，他也認得著，這就是寶貝。其實他是有生命的。
打了護心鏡，紛紛破碎，落荒便走。余化大叫：「李哪吒勿傷吾主將！」縱獸搖戟來取，哪吒未及三四合，用鎗架住畫戟，豹皮囊內忙取乾坤圈打來，正中余化臂膊，打得筋斷骨折，幾乎墜獸，往東北上敗走。
其實哪吒的寶貝大多打這一些有本事的人，就是說「特異功能」者吧！
哪吒取汜水關。黃明等六將只殺得關內三軍亂竄，任意勦除。次日，黃滾同飛虎等齊至，到把韓榮府內之物，總裝在車輛上，載出汜水關，乃西岐地界。哪吒送至金雞嶺作別。
很怪！那個地方叫做「金雞嶺」。就是說，西岐跟紂王之間的關鍵地叫金雞嶺。啥意思？雞的概念，一直跟共產黨有關係！
黃滾與飛虎眾將感謝曰：「蒙公子垂救愚生，實出望外。不知何日再睹尊顏，稍效犬馬，以盡血誠。」哪吒曰：「將軍前途保重。我貧道不日也往西岐。後會有期，何必過譽。」眾人分別，哪吒回乾元山去了。不提。
話說武成王同原舊三千人馬併家將，一路上曉行夜住，過了些高山凸凹蹊嶇路，險水顛崖深茂林。有詩為證，詩曰：
別卻朝歌歸聖主，五關成敗力難支。
子牙從此刀兵動，准被四九伐西岐。
話說黃家眾將過了首陽山，桃花嶺，度了燕山，非止一日，到了西岐山。只七十里便是西岐城。武成王兵至岐山，安了營寨，稟過黃滾曰：「父親在上：孩兒先往西岐，去見姜丞相。如肯納我等，就好進城；如不納我等，再作道理。」黃滾曰：「我兒言之甚善。」黃飛虎縞素將巾，上騎行七十里至西岐。
投誠，哪能穿著武成王的衣服？那不成，那是商朝的，對吧！
看西岐景致：山川秀麗，風土淳厚，大不相同。只見行人讓路，禮別尊卑，人物繁盛，地利險阻。飛虎歎曰：「西岐稱為聖人，今果然民安物阜，的確舜日堯天，誇之不盡。」進了城，問：「姜丞相府在那裡？」民人答曰：「小金橋頭便是。」黃飛虎行至小金橋，到了相府，對堂候官曰：「借重你稟丞相一聲，說朝歌黃飛虎求見。」堂候官擊雲板，請丞相升殿。子牙出銀安殿。堂候官將手本呈上。子牙看罷──「朝歌黃飛虎乃武成王也。今日至此，有什麼事？」忙傳：「請見。」
子牙竟然不知道武成王來見，也不知道武成王投誠？所以姜子牙不知道武成王的來處。就是這段背景他不知道。如果武成王求見，姜子牙說「我知道」，那就另外一回事了。大家聽懂我說的意思了？
你看看，哪吒怎麼跟韓榮說的，哪吒說：「武成王乃是未來西岐的棟梁之才。」但姜子牙說：「他到這幹嘛來了？」姜子牙就是人中之豪傑、人中之聖人。跟他修不成有關。
姜子牙是哪吒的師叔，那當然了，太乙真人是元始天尊的徒弟，姜子牙也是元始天尊徒弟，對吧！師叔不如師姪！大家要明白，人間的輩分就是人間的輩分，到什麼時候他姜子牙永遠是哪吒的師叔，但修成？修不成？——哪吒修得成、姜子牙修不成。
在哪吒第一次下山就知道黃飛虎是誰，和將來是幹嘛的，但姜子牙不知。所以姜子牙是個人，黃飛虎也是人，同一個境界。我希望朋友能聽懂我說的意思，這個含量滿大的。如果你懂得這些的話，你意識到有這樣區別的時候，現在發生很多事情，你根本不發愁的，你就知道他的「來與去」，沒有現在。
剛才咱們說了四十多分鐘了，那時間過去了，叫「現在」嗎？你一說完「現在」就沒了，對不對！所以，只有過程，沒有現在。
子牙官服，迎至儀門拱候。黃飛虎至滴水簷前下拜。子牙頂禮相還，口稱：「大王駕臨，姜尚不曾遠接，有失迎迓，望乞勿罪。」飛虎曰：「末將黃飛虎乃是難臣，今棄商歸周，如失林飛鳥，聊借一枝。倘蒙見納，飛虎感恩不淺！」子牙忙扶起，分賓主序坐。飛虎曰：「末將乃商之叛臣，怎敢列坐丞相之傍？」子牙曰：「大王言之太重！尚雖忝列相位，昔曾在大王治下，今日何故太謙？」飛虎方纔告坐。
這是彼此之間的禮儀，相互敬重。當初姜子牙在朝歌裡幹過活，在比干府裡，那個時候姜子牙比武成王比不了。
子牙躬身請問曰：「大王何事棄商？」武成王曰：「紂王荒淫，權臣當道，不納忠良，專近小人。貪色不分晝夜，不以社稷為重，殘殺忠良，全無忌憚，施土木陷害萬民。
這些姜子牙又何嘗不知呢！姜子牙只想知道黃飛虎他個人的原因。
今元旦，末將元配朝賀中宮，妲己設計，誣陷末將元配，以致墜樓而死。末將妹子在西宮，得知此情，上摘星樓明正其非，紂王偏向，又將吾妹採宮衣，揪後鬢，摔下摘星樓，跌為齏粉。末將自揣：『君不正，臣投外國。』此亦理之當然。故此反了朝歌，殺出五關，特來相投，願效犬馬。若肯納吾父子，乃丞相莫大之恩。」子牙大喜：「大王既肯相投，竭力扶持社稷，武王不勝幸甚！豈有不容納之理？」
你看，子牙不知道，但他相信武成王，為什麼信？這就是生命的境界，生命之間相互的認知。費仲，肯定他不信。這就是一個生命根基的問題。
傳出去：「請大王公館少憩，尚隨即入內庭見駕。」飛虎辭往公館。不表。且言子牙乘馬進朝，周武王在顯慶殿閒坐。當駕宮啟奏：「丞相候旨。」
所以這時候武王已經稱王了，要不稱王，怎麼叫「候旨」。為什麼紂王覺得武王是麻煩？就是說，武王稱王之後，沒有去告訴他。
武王宣子牙進見禮畢。王曰：「相父有何事見孤？」子牙奏曰：「大王萬千之喜！今成湯武成王黃飛虎棄紂來投大王，此西土興旺之兆也。」
他，黃飛虎就是個人，但他是人中頂尖的人，所以姜子牙才這麼講：「大王萬千之喜！」得到了棟梁之才。他不是仙，他不是神，仙、神永遠不會留在人這兒，人的事兒就得人處理。這個故事前、後是這麼來的。
所以我說的還是這個意思：一層生命一層境界。人就是這一層的生命，不能跨越的，要尊重的。
武王曰：「黃飛虎可是朝歌國戚？」子牙曰：「正是。昔先王曾說誇官得受大恩，今既來歸，禮當請見。」
周文王受過黃飛虎的恩惠（給了他龍虎牌過五關），文王回到西岐之後，認為欠了武成王。所以欠什麼都成，不能欠義，不能欠錢。一欠錢就傷了情理，一點都不差。
朋友之妻不可欺、朋友之錢不可欠。一個色、一個財。這是人的層面的兩大麻煩，都落在一個貪上，是跟生命這塊肉有關，所以，當王滬寧秉承「人之初，性本惡」這條線的時候，這是今天生命中最惡的。
傳旨：「請。」不一時，使命回旨：「黃飛虎候旨。」武王命：「宣。」至殿前，飛虎倒身下拜，「成湯難臣黃飛虎願大王千歲！」武王答禮曰：「久慕將軍，德行天下，義重四方，施恩積德，人人瞻仰，真良心君子。何期相會，實三生之幸！」
古人用字，都是講生命（德、義）、立體的——德行「天下」、義重「四方」。
那黃飛虎無論他多麼輝煌；無論別人嘴中對他多什麼，他自己知道今天他是投奔者。
飛虎伏地奏曰：「荷蒙大王提拔，飛虎一門出陷穽之中，離網羅之內，敢不效駑駘之力，以報大王！」武王問子牙曰：「昔黃將軍在商，官居何位？」子牙奏曰：「官拜鎮國武成王。」武王曰：「孤西岐只改一字罷，便封『開國武成王。』」
大家就明白了！為什麼「鎮國武成王」一過泗水關到了西岐被認「開國武成王」——天下兵馬就打起來了（西岐跟商朝真正幹起來）！所以這是個標誌。他，就是個標誌。
黃飛虎謝恩。武王設宴，君臣共飲，席前把紂王失政細細說了一遍。武王曰：「君雖不正，臣禮宜恭，各盡其道而已。」
周武王同樣秉承他父親的「忠」為關鍵。同樣「各盡其道而已」——君是君，臣是臣。這就是一個好人跟惡人之間的差距。
武王諭子牙：「選吉日動工，與飛虎造王府。」子牙領旨。君臣席散。次日，黃飛虎上殿，謝恩畢，復奏曰：「臣父黃滾，同弟飛彪、飛豹、子黃天祿、天爵、天祥，義弟黃明、周紀、龍環、吳謙，家將一千名，人馬三千，未敢擅入都城，今住紮西岐山，請旨定奪。」武王曰：「既是有老將軍，傳旨速入都城，各各官居舊職。」
其實就是把武成王原來的舊部完全歸他，他原來是什麼官，到西岐還是什麼官。武王從來沒說黃飛虎你是叛官，我得看看你，我得考驗考驗你，沒有！
西岐自得黃飛虎，遍地干戈起，紛紛士馬興。不知後事如何？且聽下回分解。◇（待續）
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（轉自大紀元/責任編輯：浩宇）