華佗，東漢末年三國時期的神醫，尤其擅長外科，精於手術，因此被後人稱為「外科聖手」。東漢、三國時期，與他齊名的神醫除了後世所熟知的張仲景、董奉外，還有一位姓郭名玉的醫學家。

郭玉，字通宜，廣漢雒（今四川廣漢北）人，生活在漢和帝時期。他師從程高，而程高是涪翁的再傳弟子。涪翁，西漢末、東漢初涪縣（今綿陽市區）的一位隱士，其真實姓名及生卒年均不詳。他之所以被稱作「涪翁」，是因為他常常在涪水邊釣魚。他醫術精湛，亦有悲天憫人之心，有時他在遊歷時遇到患者，馬上施針救治，無不立時見效。他還撰寫了《針經》、《診脈法》兩本醫書，流傳於世。

喜好醫術的程高聽說涪翁的大名後，到處尋找他的蹤跡，終於找到了涪翁。涪翁感念其對醫術的渴求，在考察了他的人品後，將自己的醫術全部授予了他。程高學得高超的醫術後，也選擇隱跡不仕，只在民間行醫，造福百姓。

郭玉年少時跟從程高學習「方診六微之技，陰陽隱側之術」，習得了精湛的醫術，尤其在針灸和切脈上更為突出。他高超的醫術在民間廣為稱道。他不僅通過診脈就可以辨出男女，而且用他的辦法治病多有療效。

漢和帝聽說了郭玉的大名，就將他召入皇宮，任命他為太醫丞（古代醫官名），對於他神乎其神的醫術，和帝很好奇，就想測測他的本事。

於是，有一天，和帝讓手腕漂亮的一名近臣和一名宮女一起待在帷帳中，然後各伸出一隻手來，讓郭玉診脈。郭玉診脈後，馬上判斷出是兩個人，而且有一人為男子。他說：「左陽右陰，脈有男女，狀若異人。臣疑其故。」和帝為之歎服。

郭玉為人仁愛而且不妄自尊大，醫德高尚，不攀附權貴，也不輕視貧賤之人，對患者一概盡心盡力救治。不過，在醫治普通百姓時，郭玉通常是針到病除，而醫治權貴時，有時就沒有那麼快，需要治療一段時間。

和帝有些納悶，就讓權貴之人穿上貧苦者的衣服，在貧苦者的房子裡接受郭玉的診療，結果郭玉也是針到病除。

和帝便召見郭玉詢問原因，郭玉對曰：「醫之為言意也。腠理至微，隨氣用巧，針石之間，毫芒即乖。神存於心手之際，可得解而不可得言也。夫貴者處尊高以臨臣，臣懷怖懾以承之。其為療也，有四難焉；自用意而不任臣，一難也；將身不謹，二難也；骨節不強，不能使藥，三難也；好逸惡勞，四難也。針有分寸，時有破漏，重以恐懼之心，加以裁愼之志，臣意且猶不盡，何有於病哉！此其所為不愈也。」

郭玉所言大意是：「行醫的時候要用心意。皮膚肌肉和它們的紋理都很小，隨氣運使用巧術，針灸的時候，一絲一毫的差異就會有不同的結果。意念在心手之間，只可意會不可言傳。因為權貴處於高位臨臣，所以臣以恐懼的心情接待。貴人療疾有『四難』，一難是他們自以為是，不聽醫囑，自作主張；二是養飲食起居沒有規律，膏粱厚味，不懂得調理；三是筋骨柔弱，不能使藥；四是四體不勤，好逸惡勞，導致氣血瘀滯，經脈不通。針灸需要有分寸，時間有破漏，加上臣有恐懼之心，所以臣不能一心一意，這對診療沒什麼好處，這就是他們不能很快被治癒的原因。」

和帝聽罷，深以為然。後來，郭玉年老時在任上去世，平生著有《經方頌說》。@*#

參考資料：《後漢書‧郭玉傳》

（轉自大紀元/責任編輯：張信燕）