月到八月分外明亮，嫦娥在中秋分外牽情。

太空船登陸月球後，嫦娥奔月的古老傳說一夕破滅。然而，仙界時空的構成物質不同於凡界，又豈是凡眼隨意能得見的呢？凡人看不見並不代表仙界不存在。除了月宮和嫦娥，中秋節還有一些非凡的神跡，為中秋夜添加逸趣，為仙界與人間搭起了連通之道！

嫦娥奔月 凡界通神界

在上古的文獻紀錄中，像是夏代《連山》、商代《歸藏》都提到嫦娥奔月之事。嫦娥也叫恆娥，嫦娥的夫君是后羿（馮羿）；嫦娥美貌溫柔又賢慧，母儀天下；后羿是夏朝時有窮氏的國王，神勇超人。

當時天上有十日，讓人間幾乎成為焦土，后羿神勇射下九日，為人民解決了困局。后羿曾往崑崙山請求西王母賜予不死之藥，西王母賜給他一份仙藥。這一份仙藥是凡界與仙界的連繫通道，不過只夠一人使用。後來，嫦娥服下仙藥而飄然飛升，成了月中仙。《歸藏》記載：「昔嫦娥以西王母不死之藥服之，遂奔月為月精。」《連山》記載：「有馮羿者得不死之藥於西王母，姮娥竊之以奔月。」歷史對姮娥「竊藥」，也有種種不同的解讀，或說嫦娥自己想要成仙，一人偷用了；或說嫦娥把藥分成兩份，但是后羿的卻打翻了，兩人悵悵然生別離；或說惡徒蓬矇混進宮要搶奪仙藥，嫦娥為了不讓惡徒得手，囫圇吞下了仙藥；還有說后羿射日之後，漸漸變得驕奢淫逸，嫦娥要阻止他無盡地殘害百姓，就把仙藥飲下了。

就這樣從夏朝以來，上下超越四千多年的歲月中，嫦娥奔月的故事給凡界打開了悲歡離合的情盒子，也穿越凡界和神界給凡人搭起一條「神往」的通道，留給人遐想，留給人悟道——為何古今之人一直追尋修仙得道、超脫凡塵之道？

仙樂曉迷夢 天上紫雲曲

到了唐代，玄宗（民間戲曲稱唐明皇）上了廣寒宮的故事，讓後代對嫦娥奔月有了進一步的遐想。唐玄宗多次夢遊月中「廣寒清虛之府」——廣寒宮，看到了仙娥起舞，聽到了仙境悠揚樂曲，從而傳下了樂歌舞曲，後人在史冊上可以看到這些記載。例如，唐人柳宗元的《龍城錄》、唐代《開天傳信記》和晚明周楫《西湖二集》中都有類似的記載，後世也有戲曲代代搬演流傳。

唐玄宗鑄造的「千秋鏡」中就有「月宮鏡」，鏡的背面刻畫月宮的嫦娥、吳剛、桂樹和蟾蜍作裝飾。也是唐玄宗夢上月宮的一層展現。

柳宗元《龍城錄》記載，開元六年八月十五中秋月圓日，申天師在皇宮中施了道術，帶著唐玄宗和鴻都客騰雲上天，同遊月宮的「廣寒清虛之府」。在煙霧中，他們俯視廣寒宮有如巍峨王城，其間女仙們乘著白鸞，在廣陵大桂樹之下歡笑而舞，陣陣清麗的樂音一直傳送到他們耳際。次夜，唐玄宗想要再前往月宮仙府，但是無法如願，於是他回憶著仙宮素娥風中飛舞的模樣，還有當時聽到的音樂，編律成音，譜下一曲「霓裳羽衣舞曲」。曲樂清麗至極，古今無以復加，傳頌千古。

玄宗還曾經以擅長的玉笛吹奏《紫雲曲》，樂音清越優美，不同凡響，這也是玄宗另一次遊月宮後聽到的仙曲。晚明周楫《西湖二集》記載，八月中秋，月色皎潔，唐玄宗問身邊的修道高人葉法善：「可否到得天上賞月呢？」葉法善揮手從宮殿玉階前化出一條白玉橋，延伸到天際，對玄宗說「可去！」君臣二人同登上橋，很快就到了天上月宮。月宮裡高大的玉桂婆娑，充滿生意，那月宮的門楣寫著「廣寒清虛之府」六字金書。有數個仙蛾素衣吹奏《紫雲曲》、同舞《霓裳羽衣》之舞，美妙婀娜，風姿綽約！

玄宗聽到仙曲非常歡喜，他一向精通音律，一面聆聽一面速記下曲子的聲調節奏。到了半夜，葉法善說：「可以歸去了！」

當時月光溶溶景緻如晝，玄宗起了吹笛的雅興，然而他的玉笛留在長安寢殿中。葉法善向空長嘯一聲，玉笛隨即應聲到了手中。於是玄宗在白玉橋上吹了一首曲子，這時他俯視下界，看到的是潞州城。玄宗的手探入袖中，拿出了數文金錢隨手投向下界的城中，然後帶著一絲眷戀之情隨著葉法善緩步而歸。當他們回到皇宮後，那白玉橋也隱去了蹤影。

過了十天左右，潞州官府上奏，八月中秋有天樂臨城，同時降落金錢數文，一併上呈。玄宗一顧那數文金錢，果然是自己投下的。後代人一聽到玄宗流傳於世的仙界之樂《紫雲曲》和《霓裳羽衣舞》時，往往能遙想起廣寒宮的傳說，仙樂宛然是神界留給人間的半個開門的符契。

夜空落桂子 中秋傳神跡

除了月宮仙曲，還有夜空落桂子，也是中秋節不同凡俗的奇蹟之一。在八月十五日這一晚，從皎潔的夜空中可能落下桂子來，杭州靈隱山就是其中的一個勝地。《杭州府志》記載著多起山寺僧人在中秋夜幸遇天降桂子的事蹟，那桂子來如落雨，大如豆、圓如珠，顏色白、黃、黑都有，帶有辛味。

除了僧人，品行高潔的人，也能幸會中秋桂子雨。晚明禮部尚書朱國禎的《湧幢小品》記載南宋紹定年間有「桂子落秋月」。那夜的中秋月色非常清亮皎潔，詩人舒岳祥（西元1256年中進士）在屋裡讀書，突然聽到屋瓦上傳來陣陣冰雹撒落的聲音。他的祖父開門察看，然後告訴他「此月中桂子」也。

朱國禎為人很有操守，和舒岳祥一樣坦率不阿，而他也有親遇桂子雨的經驗。有一年的中秋夜，他人在天台山，幸遇月中落下桂子來，他喚隨身童子撿桂子，得了二升之多。他說桂子大小如豫章子，無皮，顏色如白玉帶有雀卵紋，可咀嚼出芝麻氣味。他用拾得的桂子放枕頭裡，味道清芬襲人。中秋夜落下的桂子果然非凡種，一種即活，散落在磚縫間僅僅十日就能成樹，子葉柔長，到了冬天仍然長青不凋。

中秋夜落桂子可遇不可求。唐代詩人李白、白居易等都寫過中秋夜落桂子的詩，還有宋之問《靈隱寺》詩句「桂子月中落，天香雲外飄」為靈隱寺中秋夜月中落桂子留下註腳。宋代孔平仲也有詩記敘類似奇遇，詩序中說宋朝人張子明於中秋夜在廬山遇到桂子落於太平觀，鄉人都說這是豐年之兆。詩吟「誰撼月中丹桂枝，墮階圓實似珠璣。山中道士拾不盡，湖上仙人攜得歸。……」。

有詩人把偶然「桂子月中墮，當作瑤池靈藥」（清．金和《夢月夜遊筆架山歌》）。後代人也會在中秋夜遙想起「雲外天香，月中桂子，又做中秋。一曲霓裳，三聲玉笛，兩度嬉遊。」（明末淸初．陸求可《柳梢青（閏中秋）》），種種中秋節的神跡勝事，為何久遠以來能代代相傳呢？點點滴滴，莫不是教人勿忘了生命和仙界的連繫吧。

中秋觀潮 天語警示

還有一則中秋夜神奇事兒，和觀潮有關。漢代人就有中秋觀潮的雅興，漢代以後，中秋觀潮之風更加普盛行。「浙江之潮，天下之偉觀」，其中杭州的錢塘潮為偉觀中的偉觀。

錢塘江潮在中秋月圓後三日內會達到高峰，洶湧澎湃的潮頭常達五米，回頭潮達到二十米也不算稀奇，「水爆轟震，聲如崩山」，直讓人驚心動魄！唐代錢塘（錢唐）郡守在中秋既望（八月十六日）迎潮設祭，宋代和明代風俗志中也都記述了錢塘江觀潮盛況。

勵宗萬,錢塘江,墨妙珠林

中秋節一到，南宋都城臨安（杭州）人大半都會去觀勝潮。據《西湖遊覽志餘》記載，南宋紹興八年的中秋觀潮曾經發生奇特的事。八月十八日前二天夜裡，錢塘江畔居民有人聽到空中傳來話聲，說今年當有數百人死於橋上，都是邪惡、淫亂、不孝之人。又說，在死亡名冊上的要叫他快來，不在冊上的，快快離去。隔天晚上，住在觀潮的浦橋兩畔的人夢見來人告戒：明天不要登橋，橋將會折斷。天亮後，橋畔相鄰數家人相見相問候，得知昨夜都做了相似的夢。

中秋節當天，橋上站滿了觀潮人。那些得夢指點的人都到橋邊上去想盡力救人一命。他們苦口婆心勸告親戚和熟識的人快下橋，但是那些人都不聽，甚至把善心的勸告當作無稽之談、妖言惑眾。起潮了，人們歡聲此起彼落，瞬間，裂岸驚潮雷霆激射般殺到跟前，震壞了觀潮橋。只見那觀潮橋快速坍塌陷入水中，橋上有數百人慘遭壓死、溺死。生命被驚潮帶走也就是轉瞬間的事。事後，人們發覺受災死亡的盡是平日凶淫、不孝的人。驚世教訓，帶給人們思考，神可能以人想不到的神蹟來救人，也可能以災異來懲罰惡人。種善因得善果，種惡因得惡果，天理常在果報不虛，凡事的發生都不是偶然。

中秋月光靜，神方謎語多；竟夜何事最關念，明月樓上獨忘機！

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（轉自大紀元/責任編輯：張信燕）