《禮記･禮運》中說：「飲食男女，人之大欲存焉。」所以儒家主張以禮制欲，節制飲食男女之欲是從古至今的聖賢，最需做足功夫的地方。

道家說，能戒掉口腹男女之欲，壽於天齊。貪念女色不僅能使人體喪失真氣，還易使人減壽折福，學問粗鄙。修道人不斷慾，則惡業纏身，無以登天。

傳統的中國古人在戒色斷慾方面，普遍較現代人自律。明朝的一位佛教居士龍遵著述的《食色紳言》中記錄了諸多古人對待飲食色慾的看法與做法，勉人戒殺節欲。現選節欲之一二。

修者戒色

晉朝長安高僧嵬，曾經遇到一個自稱仙女下凡的女子前來寄宿，並說：「因為高僧有道德，是上天打發我來，表示勸勉獎勵之意。」嵬和尚意志堅定，不為所動。說：「我的心已如死灰，不要用你的臭皮囊來試探我。」那女子於是凌雲升空而去。臨去時回頭說：「海水可以生長，金剛底座可以傾倒，那個大和尚，心地堅貞不移。」

唐高宗時代溫州著名高僧永嘉和尚說：「情慾之事，只有痛苦而沒有歡樂，臭皮囊裡裝的是糞，積聚的是膿血。外面塗的香脂，裡面只有劇臭污穢，不乾淨的東西往外流淌，是蟲蛆居住的地方。應當遠離它，像躲避心懷怨恨的盜賊那樣。因此聰明人看它像毒蛇一樣，寧肯接近毒蛇，不可親近女色。」

元代著名道人上陽子說：「只有淫欲乃是眾多惡業之首，修行的人，首先應該戒除。長春真人回答皇上，以淫欲為第一應當戒除的。《太微靈書》以淫欲為十敗之首。學道修行沒有別的，只要能夠真真實實地斷絕淫欲，其餘都是很容易的事。」

上陽子還說：「世上之人認為斷絕淫欲很難，這是很愚蠢的看法。初學修行的人，試一試在無人的地方，單獨行動，單獨睡眠，而且戒除飲酒，白天經常參看煉丹的經書，晚上保持清淨的心境，眼前環境幽靜，一切胡思亂想都不存在，稍稍有些外魔所設的障礙，更能堅定他的信念。」

宋代進士邵桂子曾對一僧人說：「修行的人如果淫欲之心不斷絕，那麼靈根不堅固，則精力稀薄，而元氣的產生也一天天減少，以致逐漸枯竭，到最後死亡。」參禪的和尚回答：「如果不斷絕淫欲而要學習參悟禪理，就好比要蒸砂做飯，雖千百劫數，也只能叫做熟砂，不能成為飯。然而，這件事必須在清心絕欲上下工夫。」

南宋進士汪昌壽對於慾念之心，能夠強制它的萌動，但是不能持久。陸九淵曾說過：「只能從外部強制，而不能從內根究原因，那是涵養功夫不到家。如果人從心眼裡明白怎樣做才正當，何必強行控制。而且如果在這裡說話，假使忽有一美女出現在眼前，老兄你一定沒有喜愛女色的心思，如能經常保持這種心態，何必要強制自己。」陸九淵又說：「小心翼翼，虔誠敬奉上帝，上帝降臨於你，你一心敬畏，哪有心思顧其它？」

今人省鑑

古書中還說，貪色縱慾的人，身上有一股污穢之氣，如果遇到修身養性的人，應該立刻迴避，不要觸犯忤逆他的真氣，以免招來災禍。佛經上說：「護淨戒者斷絕了色慾，他無論行走、站立、端坐、躺臥，以及經過的地方，都很吉祥。」

有道是逆水行舟，不進則退。現代社會的環境，特別是共產主義、進化論、無神論色彩背景下的個性解放、性解放把縱情聲色包裝成了一種時髦的潮流與文化，世人若想保持潔身自好，不僅需要節欲，還得從觀念上認清它，否定它，回歸傳統，崇尚正統，才能匡正謬誤，正本清源。修者則更應逆流而上，拘小節、守大志，出淤泥而不染。

（轉自看中國/責任編輯：張信燕）