【新唐人北京时间2020年06月25日讯】韩信是刘邦的大将军，他用兵如神，战无不胜，被人们尊称为“兵仙”、“战神”。韩信能有此功业，与其具有大善大忍的胸怀不无关联。韩信忍“胯下之辱”的典故，中国人耳熟能详，但是那位让他受辱的屠户最后命运如何，却鲜为人知。
韩信（公元前230年-前196年），江苏淮阴人，西汉开国名将，与萧何、张良并列为汉初三杰，与彭越、英布并称为汉初三大名将。他身兼“王侯将相”之才，被楚汉人评价为“国士无双”、“功高无二，略不出世”。
韩信战必胜、攻必克，千古无二的霸王项羽亦是其手下败将。后世评价“言兵莫过孙武，用兵莫过韩信”。
韩信出生时家道业已中落，因此没有关于他家世的详细记载，只知道他少年时期与母亲相依为命，生活清贫。但他家中收藏兵书和宝剑，韩信从小就有机会接触很多兵书，也受到良好的教育。
明代李廷机所着的《鉴略‧秦记》写道，“韩信乃韩国之后”，指韩信祖上是贵族。
韩信未成名时有一件很出名的事件是忍受“胯下受辱”，司马迁在《史记．淮阴侯列传》记载了这个典故。
年少时的韩信虽然衣食无着，但志存高远，经常随身佩带一把宝剑。淮阴城里一个屠夫的儿子，是个无赖，想羞辱韩信，就在闹市中挡住韩信的去路，说：你佩带宝剑干什么？带着宝剑你敢杀人吗？敢杀人就把我的脑袋砍下来。不敢杀人的话就从我的胯下钻过去。面对这突然其来的挑衅，韩信毫无惧意直视对方许久，最终仍神色坦然俯身从无赖的胯下钻了过去。
一代文学宗师苏轼在《淮阴侯庙记》中描述了韩信不惜“辱身污节”以“蓄英雄之壮图”的境界：“应龙之所以为神者，以其善变化而能屈伸也。夏则天飞，效其灵也；冬则泥蟠，避其害也……将军乃辱身污节，避世用晦，志在鹊起豹变。食全楚之租，故受馈于漂母；抱霸王之略，蓄英雄之壮图。志轻六合，气盖万夫，故忍耻胯下。”
能坦然受辱的人分为两种，一种是意志消沉、苟且偷安之人，即所谓的“胆怯”者；另一种是志向远大、能屈能伸、忍辱负重之人，即真正的明智之人。
“古之所谓豪杰之士，必有过人之节，人情有所不能忍者。匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也；天下大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。”苏轼在《留侯论》中的这段话是韩信甘受胯下之辱的完美注释。
人们认为韩信忍胯下之辱是伟人之举，淮阴人特地在当年的地方修了一座“胯下桥”，藉以纪念韩信志存高远、不与小人一般见识的大度胸怀。
屠户少年被封中尉
西汉建立后，韩信被封为“楚王”，定都下邳，老家淮阴也在自己的辖地。韩信衣锦还乡，昔日的穷小子，今日成为统辖一方的大王侯。
韩信少年时因生活艰难，常常无饭可吃，饱受别人的白眼和欺辱，但也受到过他人的施舍。韩信有时到河边垂钓，有一位洗衣服的老妪，后人称为漂母，很同情他，时常把自己的食物分给他。
韩信心里非常感激，发誓将来要报答她的恩情。韩信荣归故里后，赠给漂母千金以酬谢她当年的帮助。“一饭千金”的成语由此而来，意思是受人滴水之恩，以涌泉相报。
而对于昔日羞辱他的屠户少年，韩信非但没有责备他，还任命他为楚国的中尉。《资治通鉴》有这样的记载：召辱己少年令出胯下者，以为中尉，告诸将相曰：“此壮士也。方辱我时，我宁不能杀之邪？杀之无名，故忍而就此。”
韩信对众将士说：“这是位壮士。当他侮辱我时，我难道就不能杀了他吗？只是杀他没有名义，所以忍了下来，才有了今天这样的成就。”
韩信正因为有此大忍之心，方能建立一番伟业，而他善待羞辱他的屠夫少年，更是为后人称颂。
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