歷史上說曹操只看重人的才能，不看重人的品德，這種說法有沒有道理？那麼曹操到底是如何對待和選拔人才的？

曹操的很多謀士其實以前都是從袁紹那裡過來的，比如郭嘉，比如荀彧，這些人為什麼離開袁紹來投奔曹操呢？歷史上的曹操能夠成人之美，有容人之量，還有用人之識。

曹操對待人才有著海納百川的胸懷。我們現在經常把「成人之美」理解為「促成他人的好事，成全別人的願望」，比如說兩個人兩情相悅，我們幫他們一下；或者有人要找工作了，我們幫他找個工作。這個並不是古人所說的成人之美的意思。那麼什麼是成人之美？《論語·顏淵》：「君子成人之美，不成人之惡，小人反是。」

成人之美這個美並不是說我們去成就別人的好事，而是成就別人美好的品格，使之成為一個能夠頂天立地的人，而小人則反之，成人之惡，成就別人的惡習或者慾望。那麼曹操是怎麼成人之美的呢？

三國時期有個人物叫王修[1]，是袁紹兒子袁譚的手下，後來袁譚被曹操打敗，在戰爭中被殺。當時王修在外地負責運糧，聽到袁譚的死訊，下馬嚎啕大哭。然後王修騎著馬去拜見曹操，要為袁譚收葬。

王修就說了，「我深受袁氏的恩情，現在我請求為袁譚收葬，之後就算把我殺了，我也無怨無悔！」曹操一聽，這是義士啊，任用還來不及呢，怎麼能殺了呢，就讓王修為袁譚收葬，成全王修的忠義，後來還任命王修做官[2]。

曹操在兗州時，有兩個部將徐翕、毛暉。當時兗州大亂的時候，這兩個人都背叛曹操。後來兩個人亡命逃跑，去投靠東部的一個諸侯叫臧霸。臧霸最後歸順了曹操，曹操就命令劉備前去見臧霸，並讓臧霸奉上二人首級。

這個時候臧霸就對劉備說：「以前我之所以能自立一方，就是因為我不會做這種事，去殺害投降我的人。我受曹操存命之恩，不敢違其命令。不過有意於王霸之道的君主應該以義相告，不宜威迫，希望劉將軍能為我辭卻這個命令。」

劉備回來以後就把臧霸的話告訴曹操，曹操歎息：「這正是古人仁德的做法，臧霸現在卻能加以奉行，這也正是我的願望啊。」於是曹操不僅不殺那兩個人，反而還任命徐翕、毛暉做郡守[3]。

我們大家都知道關羽千里走單騎。當時關羽不得已投降了曹操，之後在白馬之戰中斬殺袁紹的大將顏良，立了大功。在關羽斬殺顏良之後，將曹操給自己的金銀財寶原封不動放好，掛印封金，就此離開曹軍去找劉備。曹操的手下這個時候都要派人去追關羽，曹操及時制止手下[4]，說道，「彼各為其主，勿追也。」關羽各為其主，不要追了，讓他去吧。所以關羽離開曹操，曹操的手下並沒有追殺關羽。曹操一句各為其主，成就了關羽千里走單騎，義薄雲天的美名。

無論王修、臧霸還是關羽，他們的舉動都是義舉。曹操成人之美，其實就是成就別人的美德和義舉。曹操成就了別人，別人也自然會來報答曹操。王修雖然以前是曹操敵人袁譚的人，但是後來曹操把自己的都城鄴城交給王修管理，王修賞罰分明，把地方管得特別好。不僅如此，有一次都城發生叛變，王修是第一個帶著兵馬趕到的。臧霸也是一樣，在官渡之戰的時候，臧霸集中兵力抵擋來自青州方向袁紹的進攻，後來成為魏國的鎮東將軍，三朝元老，到了曹操孫子曹睿做皇帝的時候才在任上病亡。

曹操不僅能成人之美，還有容人之量。什麼是容人之量？官渡之戰之後，曹操在袁紹軍中發現大量書信，都是自己的將領和袁紹往來的書信[5]，也就是說很多人吃著曹操的飯，心裡想著砸曹操的鍋，這個時候曹操怎麼做的呢？曹操下令把這些書信全給燒了。曹操說了這麼一句話，「當紹之強，孤猶不能自保，而況衆人乎！」那個時候，我都不能自保，況且諸位呢[6]？這一把火燒掉的不僅僅是書信，燒掉的還是過去的是是非非。

這個事情說明什麼？說明曹操是個非常大度的人。我們平時生活中經常見到這樣情況發生，有的人老是糾結於過去的是是非非，一吵架，幾十年的陳穀子爛糠子全翻出來了，二十年前怎麼怎麼樣，十年前怎麼怎麼樣。曹操不是這麼看問題的，曹操一看，你們之前通敵的信件寫都寫了，我現在追究責任，非要搞出個對錯，難道要把你們這些寫信的都殺了嗎？我把你們殺了，誰替我管理國家，誰還願意來替我管理國家啊。所以曹操非常大度，過去的事情就過去吧，大家以後齊心協力做好就行了。

歷史上做過這件事的人不止曹操一人，總共有三人，而且這三人都是開國皇帝。其中一位是東漢開國皇帝劉秀，劉秀當時在中國北方和王郎決戰，最後攻破邯鄲，得到上千文書，全是自己手下和王郎聯繫的書信。劉秀看也不看，把所有的將軍召集起來，然後把書信全都拿出來，這個時候那些將領估計心裡涼了半截，只見劉秀一句話也不說，點起一把火，把這些書信全給燒了，然後說了這麼一句話，「令反側子自安」，就是你們之前那些因為寫了信件而輾轉反側，內心不安的人，現在你們可以安心了，我劉秀既往不咎[7]。

還有一位做過這個事情的人是南北朝時期南朝開國皇帝蕭道成，蕭道成這個人是個大胖子，史書記載「腹大如瓠」，就是肚子和葫蘆一樣，圓鼓鼓地翹起來。當時有個大臣劉休範叛亂，蕭道成就前去平定劉休範的叛亂。當時叛軍聲勢浩大，很多官兵都暗中和劉休範通信，暗中勾結。蕭道成的軍隊攻克叛軍營壘[8]，繳獲數千份這樣的「投名狀」，蕭道成二話不說，立即全部燒掉書信，然後登上城樓，高聲對眾人說：「劉休範父子日前已被殺死，屍體就埋在南山之下。我是平南將軍蕭道成，各位好好看清楚了。你們遞給叛軍的名帖早被我燒了，不要擔心了，該幹什麼就去幹什麼吧。」

曹操、蕭道成、劉秀都是一代明主，開國皇帝，四個字形容他們的行為，就是既往不咎。既往不咎說起來容易，但確實不是一般人能做得到的。有人就做不到既往不咎，比如誰呢？袁紹。

袁紹手底下有個謀士叫田豐，田豐在官渡之戰之前勸阻袁紹不要和曹操打，袁紹認為田豐阻塞軍心，就把田豐關起來。等官渡之戰失敗了，袁紹回到老家第一件事就是把田豐給殺了。

袁紹說了這麼一句話，「唉，我不聽田豐的話，打了大敗仗，讓天下人恥笑。」然後就把田豐給殺了。袁紹不聽田豐的建議吃了敗仗，反而怪罪田豐，把田豐殺了，肚量之小實在讓人歎息。

反觀曹操對於背叛他的人也是非常寬容的。曹操有個手下叫魏種，是曹操親自提拔舉用的，結果後來兗州叛亂，曹操就對身邊人說了，別人可以叛變，但是我知道魏種的為人，魏種一定不會背叛我的。沒想到魏種真的就叛逃了，曹操聽到這個消息後，非常生氣，說道，「你魏種有本事逃到天涯海角，要是讓我找到你，有你好看！」等後來曹操生擒魏種，曹操歎息了一下，「唉，魏種這個人還是很有才幹的。」曹操又親自為魏種解開束縛，任用他做官[9]。

曹操這一輩子啊，其實背叛曹操的人不多，基本都集中在兗州這個時期了，比如我們今天說的徐翕、毛暉、魏種，還有一個人叫畢諶，當時在兗州也給跑了。《三國志》記載了這麼一個故事，說在兗州之亂的時候，畢諶的老母親、妻子被張邈給劫持了。沒辦法，曹操當時送畢諶離去，說，「你老母親在張邈手裡，你還是離開我吧。」畢諶當時非常感動，表示我雖然離開曹公您啊，但我絕無二心。曹操也非常感動，哭得一塌糊塗。

等畢諶離開曹操，就把這話忘了，找到老母親也不回來了。畢諶先是投奔張邈，後來又投奔呂布。後來可好畢諶被曹操給抓了，大家都非常擔心，覺得這次畢諶八成是在劫難逃了。誰知道曹操說了這麼一句話，「一個人如果對父母孝，那一定會是個忠臣，你這樣的人就是我要的。」然後曹操還封他做魯相[10]，「魯國缺人管理，畢諶你去最合適。」

類似的還有陳琳，我們都知道陳琳寫了個討曹檄文把曹操祖宗三代罵了個狗血淋頭，曹操不以為意，後來還重用陳琳。曹操晚年經常頭疼[11]，有一天發病，非常難受，正好在讀陳琳的文章，陳琳這文章寫得實在是太好了，曹操讀到精采的地方就不覺得自己頭疼了，高興地跳了起來，「陳琳把我頭痛治好了！」

所以我們看歷史的曹操，確確實實是個大氣、有肚量的英雄，有句話叫「宰相肚裡能撐船」，用來形容曹操再合適不過了。

曹操不僅能成就別人，能容忍別人，還有用人之識。說到曹操用人，就不得不提曹操的《求才令》。曹操先後三次頒布《求才令》，廣招天下的賢才。《求才令》有這麼一句話，「二三子其佐我明揚仄陋，唯才是舉，吾得而用之。」你們要替我發掘那些出身低下被埋沒的人才，只要有才能，我都希望能得到並任用他們。三次求才令一出，就是希望天下的人才不要有任何顧忌，都來投奔自己。

但是對於曹操這三次《求才令》，後世有一種比較極端的解釋。一些人認為曹操求才不求德，不看中人的品德，這種說法是偏頗的，並不是曹操真正的本意。

曹操《求才令》的第一個意思是，有很多人才特立獨行，他們的行為不被當世人理解，世人認為他們品行不端，或者是有人造謠，使得他們名譽不好，曹操眼裡這樣的人依然值得任用。在《求才令》中曹操提到「韓信、陳平負污辱之名，有見笑之恥，卒能成就王業，聲著千載」。就是說韓信這個人，小時候胯下之辱，所以很多人瞧不起他，其實他是個大勇之人，最終成就了王業，流傳千古。像韓信這樣的人，我曹操願意任用。

而在現實中，曹操確實是這麼做的，曹操手底下有很多人才的行為被認為不端。比如著名謀士郭嘉，郭嘉從小「不與俗接」，平時不和普通人交往，後來做官也是我行我素，不講禮儀。曹操手下有個官員陳群，陳群就看不慣郭嘉。認為郭嘉行為不點檢，好幾次在朝廷之上，當眾訓斥郭嘉，郭嘉自己倒是神態自若，依然我行我素。但是曹操不以為意，依然非常重用郭嘉，因為郭嘉雖然不服禮教，但非常聰明，是個人才[12]。

曹操的第二個意思是，很多人才出身卑微，這種人只要有才我就重用。曹操在《求才令》中提到「蕭何、曹參，縣吏也」。就是說蕭何、曹參兩個人出身低微，但是依然是棟梁之才。所以英雄不問出處，出身再差也沒有關係。

曹操確實說到做到，曹操的手下很多人出身都很不好，比如于禁和樂進，這兩個人都是曹操手底下的猛將，他們以前是幹啥的呢？于禁以前是當小兵的，樂進是「帳下吏」，說白了就是個跑腿的，連個士兵都不是。再比如說毛玠，就是給曹操提出「奉天子以令不臣」的人，毛玠出身也不好，縣吏，所以曹操用人不看出身。

曹操的第三個意思，就是你哪怕是投降過來的，也沒有關係，我也用你。求才令有這麼一句話，「管仲，桓公賊也，皆用之以興。」就是說管仲這個人以前是齊桓公的敵人，曾經彎弓射箭射中過齊桓公，但是齊桓公依然重用管仲，成就一番霸業。曹操也是如此，對待投降自己的人也是重用，比如張遼、徐晃、張郃。張遼以前是呂布的人，徐晃是楊奉的人，張郃是袁紹的人，但是到了投降曹操以後曹操都重用。曹操是非常看重張遼的，史書上記載，有一次張遼出征歸來，曹操親自出城迎接張遼，接到自己車子裡，兩個人一起回城，以示張遼的尊貴[13]。

所以我們看，曹操並不是說一味的不追求道德，曹操的求才令是有特定語境的。曹操對有才的人求才若渴，對於道德高尚的人更是非常喜歡[14]。曹操手底下很多受到重用的人為人都非常正直，道德都非常高尚，比如毛玠，比如王朗，比如華歆，比如崔琰。

論語有這麼一段，葉公問政，子曰：「近者說（悅），遠者來。」就是有人問孔子，政治的最高境界是什麼啊？孔子就說了，你身邊的人高興，遠方的人來投奔你，這就是政治的最高境界。我們說曹操能夠成人之美，有容人之量，還有用人之識。真的做到了近者悅，遠者來。那麼到底有哪些人從遠方來投奔曹操呢？來投奔曹操的這些人又有著怎樣的故事呢？請看下集《妙計百出 上》。

注釋：

[1] 《三國志 王修傳》修時運糧在樂安，聞譚急，將所領兵及諸從事數十人往赴譚。至高密，聞譚死，下馬號哭曰：「無君焉歸？」遂詣太祖，乞收葬譚屍。太祖欲觀修意，默然不應。修復曰：「受袁氏厚恩，若得收斂譚屍，然後就戮，無所恨。」太祖嘉其義，聽之。

[2] 《三國志 王修傳》以修為督軍糧，還樂安。譚之破，諸城皆服，唯管統以樂安不從命。太祖命修取統首，修以統亡國之忠臣，因解其縛，使詣太祖。太祖悅而赦之。

[3] 《三國志 臧霸傳》太祖之在兗州，以徐翕、毛暉為將。兗州亂，翕、暉皆叛。後兗州定，翕、暉亡命投霸。太祖語劉備，令語霸送二人首。霸謂備曰：「霸所以能自立者，以不謂此也。霸受公生全之恩，不敢違命。然王霸之君可以義告，願將軍為之辭。」備以霸言白太祖，太祖歎息，謂霸曰：「此古人之事而君能行之，孤之願也。」乃皆以翕、暉為郡守。時太祖方與袁紹相拒，而霸數以精兵入青州，故太祖得專事紹，不以東方為念。

[4] 《三國志 關羽傳》及羽殺顏良，曹公知其必去，重加賞賜。羽盡封其所賜，拜書告辭，而奔先主於袁軍。左右欲追之，曹公曰：「彼各為其主，勿追也。」

[5] 《三國志 魏武帝紀》公收紹書中，得許下及軍中人書，皆焚之。

[6] 《魏氏春秋》公云：「當紹之強，孤猶不能自保，而況衆人乎！」

[7] 《後漢書 光武帝紀》四月，進圍邯鄲，連戰破之。五月甲辰，拔其城，誅王郎。收文書，得吏人與王郎交關謗毀者數千章，光武不省，會諸將軍燒之，曰：「令反側子自安。」

[8] 《南齊書 高帝紀》休範即死，典簽許公與詐稱休範在新亭，士庶惶惑，詣壘投名者千數，太祖隨得輒燒之，乃列兵登城北，謂曰：「劉休範父子先昨皆已即戮，屍在南岡下。身是蕭平南，諸君善見觀。君等名皆已焚除，勿有懼也。」台分遣眾軍擊杜姥宅、宣陽門諸賊，皆破平之。太祖振旅凱入，百姓緣道聚觀，曰：「全國家者此公也。」

[9] 《三國志 魏武帝紀》初，公舉種孝廉。兗州叛，公曰：「唯魏種且不棄孤也。」及聞種走，公怒曰：「種不南走越、北走胡，不置汝也！」既下射犬，生禽種，公曰：「唯其才也！」釋其縛而用之。

[10] 《三國志 魏武帝紀》初，公為兗州，以東平畢諶為別駕。張邈之叛也，邈劫諶母弟妻子；公謝遣之，曰：「卿老母在彼，可去。」諶頓首無二心，公嘉之，為之流涕。既出，遂亡歸。及布破，諶生得，衆為諶懼，公曰：「夫人孝於其親者，豈不亦忠於君乎！吾所求也。」以為魯相。

[11] 典略曰：琳作諸書及檄，草成呈太祖。太祖先苦頭風，是日疾發，臥讀琳所作，翕然而起曰：「此愈我病。」

[12] 《三國志 郭嘉傳》初，陳群非嘉不治行檢，數廷訴嘉，嘉意自若。太祖愈益重之，然以群能持正，亦悅焉。

[13] 《三國志 張遼傳》還鄴，太祖自出迎遼，引共載，以遼為蕩寇將軍。

[14] 取士不以一揆，戲志才、郭嘉等有負俗之譏，杜畿簡傲少文，皆以智策舉之，終各顯名。

歡迎訂閱【三國英雄】

新唐人、大紀元《三國英雄》聯合製作組

（責任編輯：李敏）