引子：白兆山
在湖北省安陸城西的煙店鎮，有一座白兆山，也叫「碧山」。據清光緒年間《德安府志》記載，此山因為「有白氣」而得名。白兆山曾是一處道教聖地，山上松柏長青，雲海蒼茫。
公元727年，開元十五年，漫遊路上的李白輾轉來到安陸。相傳當他看到白兆山時，頓有感悟，說：「山名曰白兆，始知李白來。」後來，李白和唐高宗時的宰相許圉師的孫女結婚，在安陸生活了十年。他曾經在白兆山的桃花岩隱居，山中現在還留有不少相關遺蹟，比如李白讀書台、太白堂、洗筆池等。
這白兆山有何特別之處，為何能讓詩仙停下腳步？我們來看一首詩。
山中問答
問余何意棲碧山
笑而不答心自閒
桃花流水窅然去
別有天地非人間
全詩語言樸素，流暢簡明，有問有答，虛實相生。活潑輕靈間，生出幽深意蘊，盡顯詩人求仙向道、超凡出塵的特質。
明代內閣首輔大臣李東陽十分讚賞此詩，認為其「意」「皆淡而愈濃，近而愈遠，可與知者道，難與俗人言。」
清代書畫家周珽評曰：「隨心趁口，不經思維，蒼詞古意，自成天籟。非謫仙人何得此不食煙火語！」（《唐詩選脈會通評林》）
詩仙道緣
四川是道教的發源地。東漢時，張道陵在成都大邑縣的鶴鳴山創立了五斗米教，後在青城山仙逝。「雄奇秀天下」的峨眉山曾有「第七洞天」福地的稱號。
唐朝以道教為國教，並以《老子》等道教經典開科取士，唐代社會瀰漫著濃厚的神仙氣息。在開元年間，青城、峨眉的著名道士都頗受朝廷重視。
李白一生崇道，家鄉和時代的道教氛圍無疑對他產生了深刻的影響。他在詩中自述：「五歲誦六甲，十歲觀百家」，六甲是道家書籍；「家本紫雲山，道風未淪落」，紫雲山是一處道教聖地，就在綿州彰明縣西南四十里。
訪戴天山道士不遇
犬吠水聲中，桃花帶露濃。
樹深時見鹿，溪午不聞鐘。
野竹分青靄，飛泉掛碧峰。
無人知所去，愁倚兩三松。
十八歲的李白尋訪道士不遇，描繪了山林中的清麗景色。清賀貽孫評說：「自太白寫來，便覺無煙火氣。」
開元八、九年間，李白登覽峨眉山，寫下「蜀國多仙山，峨眉邈難匹」、「倘逢騎羊子，攜手凌白日」，表達了修道成仙的心願。
李白二十歲時，接受了道家長生的符籙，「仙人撫我頂，結髮受長生」（ 《經亂離後天恩流夜郎憶舊遊書懷贈江夏韋太守良宰》 ）。在這一時期，他和隱士東嚴子在岷山隱居修道。此外，河南嵩山、湖北隨州和齊魯也是他修道的主要地點。
李白與道家高人
李白在求道、煉丹、遊仙的過程中，與司馬承禎、胡紫陽、北海高尊師、丹丘生等著名道士結為好友，留下許多佳話。
司馬承禎與王屋山
司馬承禎是唐代著名高道，上清派宗師，自號「白雲子」。他原在浙江天台山隱居修道，曾先後被三朝皇帝召入京城講道。開元十二年（724年），唐玄宗又將其召至東都洛陽，命他在河南王屋山自選形勝，創建道院陽台觀，玄宗御筆題額。不久，唐玄宗令胞妹玉真公主到陽台觀拜司馬承禎為師，此舉震動朝野。
王屋山是傳說中愚公移山之地，主峰之巔有石壇，據說為軒轅黃帝祭天之所。司馬承禎在青壯年時期曾在此山修道。他在所著的《上清天宮地府經》中，將王屋山列為「天下第一洞天」。司馬承禎入主陽台觀後，創作了長95米、高16米的巨幅山水壁畫。
公元725年，司馬承禎在返回天台山的途中，路過江陵，與出遊至此的李白相遇。年近八旬的司馬道人見青年李白器宇軒昂，讀過他的詩文後更加驚歎，稱讚李白「有仙風道骨，可與神遊八極之表」。李白大受鼓舞，寫下了名作《大鵬遇希有鳥賦》，二人結下忘年之好。司馬承禎、李白、孟浩然、賀知章、王維等十位崇尚仙道的文化名人同為「仙宗十友」。
公元744年3月，李白和杜甫、高適同遊王屋山陽台觀。那時司馬道人已經仙逝，李白思念故交，揮毫寫下《上陽台帖》：「山高水長，物象千萬，非有老筆，清壯可窮。十八日，上陽台書，太白。」這是李白傳世的唯一書法真跡，也是兩位道家中人的友誼見證。
胡紫陽與仙城山
湖北省隨州，是神農氏的故里。這裡有一座風景優美、森林茂密的仙城山，又名現光山、相公山。仙城山出了位名人——道士胡紫陽。
據史料記載，胡紫陽八歲時，路過仙城山，便萌生了修道的想法；九歲，他正式出家，十二歲就可以辟穀，能夠連續多日不吃東西。二十歲時，他出門遊歷，一直潛心修道，終成一代大師，弟子多達三千餘人。胡紫陽曾受唐玄宗徵召，到洛陽主持皇家道觀太微宮。
元丹丘是胡紫陽的弟子，常年在嵩山隱居。他是李白的至交密友。李白曾作《元丹丘歌》，描寫他「身騎飛龍」、「橫河跨海」，神通好生了得。
李白後來又與元丹丘的從兄元演成為莫逆之交。他們三人志趣相投，「結神仙交」，曾結伴到隨州拜會胡紫陽，得到了大師所傳「金書玉訣」。
李白在《憶舊遊寄譙郡元參軍》中回憶了那次愉快的相聚：「紫陽之真人，邀我吹玉笙。餐霞樓上動仙樂，嘈然宛似鸞鳳鳴。」
胡紫陽六十二歲那年，得道升天，當時「天香引道，屍輕空衣。」他的面容和活著的時候一樣，每天有上萬人前去觀看。李白對胡紫陽尊崇備至，讚頌他說：「存也宇宙而無光，歿也浪化而蟬蛻！」
北海高尊師
天寶三年（公元744年）的冬天，李白離開長安後，到了河北道德州平原郡（現在河北吳橋縣），請高道蓋寰（一作「蓋還」）為他「造真籙」，也就是寫祕文。這對道教修煉人來說是件大事。為此，李白特地作詩《訪道安陵遇蓋還為余造真籙臨別留贈》以示紀念。
隨後，李白又到齊州（今山東歷城）紫極宮，請道士高如貴授道籙，正式成為道士。高尊師授完道籙後，便歸北海遊仙去了。李白寫下《奉餞高尊師如貴道士傳道籙畢歸北海》表示感激和送別之意。
奉餞高尊師如貴道士傳道籙畢歸北海
道隱不可見，靈書藏洞天。
吾師四萬劫，歷世遞相傳。
別杖留青竹，行歌躡紫煙。
離心無遠近，長在玉京懸。
李白跟隨多位高道尊師修煉，其道行之深，已超出平常人的想像。正如他在詩中所寫：「早服還丹無世情，琴心三疊道初成。」（《廬山謠寄盧侍御虛舟》）
《廣列仙傳》
明朝少谷山人張文介編輯了七卷《廣列仙傳》，他採集了歷朝史書、名山志、諸子書及小說筆記等五十五種書籍，收錄了從老子開始至明代女仙王曇陽，共三百零四位仙人，李白就是其中之一。
關於李白，書裡寫道：有一天，大詩人白居易的孫子白龜年到了嵩山，他遠遠望去，東邊岩石處，有一片像簾幕般垂掛的地帶，他便過去觀看。這時，一個人來到他面前說：「李翰林邀你來。」
白龜年跟隨此人進去，只見一人身穿寬袍、腰繫寬帶、風姿灑脫，對他說：「我是李白，之前借水解的方式解脫，現已成仙！上帝命我掌管箋奏（文書），我在這裡已經待了近百年了。你的祖父白樂天也已成仙，現在五台山主管功德所。」李白拿出一卷天書送給龜年，說：「你讀這本書，就可以懂得九天鳥語，九地獸言。」
白龜年的後代白海瓊說過，李白現為東華上清監的清逸真人。（未完待續）
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（轉自大紀元/責任編輯：李敏）