佛法在東漢明帝時期傳入中國後，在魏晉南北朝時期廣泛傳播，信佛、修佛的人數越來越多。他們中既有帝王將相、後宮佳人，也有普通百姓。這一時期修佛之人亦出現了不少神異之事，本篇就說說這一時期發生在一些修佛女子身上的神奇事。

淨檢受戒飛升時有異香

出生在江蘇彭城的淨檢，俗名是仲令儀，父親曾任太守，自幼受到良好的家庭教育。長大結婚後不長時間，丈夫去世，孑然一身的淨檢為了生計，不得不去教授官宦子女琴藝、書法。她曾聽人演說佛法，並虔心信奉，在晉愍帝建興年間受戒出家，成為中土第一個比丘尼。

史書載，在她受戒時，有異香芬馥徐徐襲來，在場的人都聞到了，人們欣喜萬狀，驚歎不已。因為有這樣的異事，淨檢就更受人們的景仰。

晉簡文帝咸安末年，人們忽又聞到以前那種芬馥的奇香，並看到紅光冉冉升起。只見一名女子，手執五色花束，從空中翩然而下。淨檢見狀，十分欣喜，就對眾尼說道：「你們好好處理未來的事，我現在先行一步了。」於是和她們握手辭別，然後騰空而上。她所行之路，宛若一道彩虹，直接天邊，良久始散。飛升時，她是七十歲。

智賢住處常有眾鳥依歸棲息

智賢，俗姓趙，常山（郡治在今河北正定南）人。父親做過縣令。智賢年幼時便有雅潔的操行，出家後，她潛心修行，遵行戒律，志向高遠，心靈潔淨。

當時有個叫杜霸的太守，不喜歡佛門信徒。他曾下過一道命令，令所管轄的各個寺廟，在限定期內簡選裁汰僧尼。由於他制定的標準相當苛刻，一般人很難達到，因此年輕的尼眾都很害怕，都紛紛離開寺廟。唯有智賢不驚不懼，起居從容，不改常態。

甄別考核那天，尼眾中坦然以對不失儀容的，只有智賢一個人。杜霸用嚴苛的標準考核智賢，智賢從容就試，應對自如。她儀表清雅脫俗，談吐清麗，富於辯才，杜霸拿她沒有任何辦法，遂暗藏邪惡之心，逼迫智賢獨自留下。智賢知道他居心不軌，發誓不毀戒律、不違法規，絕不會為了保全性命而做出苟且之事。

於是她直言抗爭，力拒杜霸。杜霸盛怒之下，竟揮刀將她砍傷二十餘處。她暈厥倒地，直到杜霸離開才慢慢甦醒過來。所幸傷勢很快就恢復了。

此後，智賢在修行上更加精進，素食苦行，節操自守。其門徒有一百多人。及至前秦苻堅當政，聽到智賢的經歷與操守，對她大為敬重。

後來，智賢又居住在司州（今河南洛陽東北）西寺，致力於弘揚正法，篤實修行。晉廢帝太和（公元366～376）年間，智賢已七十多歲，但誦習佛經，仍是日夜一遍。她所居住的地方，據說常有眾鳥依歸棲息，而在經行之時，百鳥又鳴叫隨逐，一時傳為盛事。

令宗夢見須彌山後坐化

令宗出家前姓滿，山東人。她自幼就虔信佛法，頗為鄉人稱道。後來家中遇到喪亂，她被胡人追逐圍困。被困中，她誦讀佛法並假託得了難以治癒的疾病，才得以逃脫。

在回家的路上，她又遇到了另一夥胡寇，便爬上樹，請求神佛保佑。那夥人只顧向前走，並沒有發現她。令宗再次得脫險境。因為害怕，她不敢向人乞討食物，但神奇的是，幾天不吃不喝的她一點也不覺得餓。

在過河時，因河面無船，令宗憂慮中又向神佛乞求。不一會兒，不知從哪裡來了一隻白鹿，逕自下水過河，但見泥沙揚起，卻不見波瀾起伏。令宗隨它過河，身上竟沒有沾上水，可謂是奇蹟。

在她安然渡河後，很快順利地回了家。經過這番經歷後，令宗更加篤信佛法，並正式剃度出家，出家後，每日精進修行。相信佛法的晉孝武帝聽說後，還寫信給她詢問佛理。

七十五歲那年，令宗忽然在一天清晨召集弟子，述說了她在夜裡所做的一個夢：「昨夜我夢見一座大山，據說正是須彌山，只見它峰峻聳絕，高與天接。山上寶飾莊嚴，靈光朗照，使麗日增輝；又見法鼓鏗鏘，香煙繚繞，清芬縷縷不絕。忽然山中傳語，令我前去參拜。夢至此告終，我愕然驚覺。醒後就感到體內充溢著一種不同尋常的感覺，它無痛無惱，昏昏沉沉，猶如昏醉一般。」

她的同修道津說：「這也許就是預兆將往生（圓寂）吧。」她倆還未談完話，令宗就猝然坐化。

道瑗造佛像顯金光

晉孝武帝太元（公元376～396年）年間，有一位叫道瑗的女尼，習道精勤，清苦自勵。當時的褚皇后對她高尚的節操深為嘉許，王公大臣家的女子也都願意與她交往。

元嘉八年（公元431年），道瑗大造佛像，在京都各寺院予以安奉。其中彭城寺有金像二尊，坐於床帳，神情宛然；瓦官寺有彌勒像一尊，寶蓋輝煌，瓔珞楚楚；南建興寺有金像二軀，幡蓋相屬，氣度不凡。凡所塑之像，無不妙相殊麗，造工精美。

南朝宋文帝元嘉十五年（公元438年），道瑗又造了一金尊佛像。一天，金像眉宇間忽放瑞光，輝耀寺內，使滿寺之中猶如鍍上了一片燦爛的金光。當時佛門內外的信眾聽說此事之後，都前來禮拜，莫不驚歎。

法緣法彩親見佛陀

宋文帝元嘉九年（公元432年）的一天，江蘇有一對分別是10歲和9歲的姐妹突然不見了蹤影，三天後又返回了原處。回來後，她們說她們到兜率淨土觀見了佛陀，佛親自啟悟了她倆。

又過了幾個月，兩姐妹又一起消失，十多天後返回。回來後，就能書寫外國的文字，會說外國話，並能講解佛經。

元嘉十年（公元433年）正月十五日，姐妹倆又失去蹤影。田中耕作的人，曾看見她倆隨風飄揚，冉冉騰空。大約個把月的時間，她倆才悄然返回。

回來時，兩人已是出家之人，她們身穿法衣、手持頭髮，並自述見到了佛陀和比丘尼大愛道。他們告訴她倆說：「你們前世因緣，應當成為我佛門弟子。」說著，又舉手摸摸她倆的頭，她們的頭髮便自動落下。佛和大愛道還給她倆取了法名，大的叫法緣，小的叫法彩。到了送她倆回來時，又告訴她們說：「你們回去後，可建一精舍，我們將賜給你們經書。」

姐妹倆回家以後，修建起一座精舍。她倆置身其中，講誦經書，晝夜不倦。人們發現，在她倆講經誦佛的夜裡，常會有五色光明，在峰嶺之上流輝溢彩，宛如燈燭熒熒透亮。

刺史韋朗、孔默都親往致意，供奉不絕。聽她倆講經說法之後，又無不大加敬崇，驚異歎賞。因此之故，當時士人也莫不奉持佛門正法。

淨秀修行得護持

女尼淨秀，自幼聰慧，富有慈悲之心，常行善事。7歲時齋戒，開始拜佛念經。12歲時要求出家，沒有得到父母的同意，但她始終不放棄自己的信仰。直到29歲，父母看無法改變她的心意，就同意她出家。

出家後，淨秀修行精進，不懼跋山涉水，不畏困苦艱難。而神佛似乎也格外看重她，常在她左右護持。

當時有位馬先生，世人都稱他為「神人」。他見到淨秀後，曾有這樣的預言：「此尼僧當生於兜率（註：兜率天）。」

一次，淨秀和兩個女尼同在佛殿內打坐，忽然聽到空中有聲，狀如牛吼，二個女尼都驚怖不已，唯有淨秀澹然無懼。她回房去取燈燭，轉回時剛登上台階，聽見空中有人說道：「諸尼僧請讓路，淨秀禪師回來了。」

又有一天，她與幾個女尼坐在禪房中，其中一個尼姑酣然入睡，睡夢中見有一人頭撐著房屋，告訴她說：「請不要打擾淨秀尼。」此後，淨秀與眾尼同坐，其中一尼猝然起身，想回房中，見一人擊掌阻止她說：「請勿打擾淨秀尼。」

淨秀想請暉法師講法，但錢數不夠，只湊足一千。擔心事情辦不成。一天夜裡，她夢見鴉鵲、鸜鵒、雀子等一群禽鳥，它們各自乘坐大小與鳥的形狀差不多的軒車，同聲鳴叫道：「我們當幫助淨秀尼，使她能請暉法師來講法。」到了著手準備時，有70個施主競相贊助。

宋孝武帝大明七年（公元463年）八月，南昌公主和黃修儀共同布施一塊公認的好地給淨秀建一佛寺。淨秀穿麻衣、吃粗食，親自塗泥蓋瓦，興建寺廟。又日夜勤勞，做佛龕、造佛像，凡所應有，無不具備。在這新寺廟中同住者有十多個人，大家都以禪定為修持課業。新寺名為禪林寺。

淨秀還親手抄錄眾經，並在寺內另立一經台，以盛裝這些經書。當時曾有一異事出現，寺廟牆壁上顯現出八龍王中的兩位龍王——娑伽羅龍王兄弟二人的形象，接連幾天都沒有消去，以顯示淨秀奉佛的精誠，得到龍天護法的護持。很多人都目睹到了這一奇異的事。

另外，淨秀每次在聖僧像前供奉菓食時，菓食之上也有奇異感應之跡出現。還有一次，她做七日齋事，禮佛懺悔，在凝神注想中，忽見兩個梵僧抬手共語，一說自己是彌佉羅，一稱自己是毘呿羅。他們所穿的袈裟，顏色宛如成熟的桑椹一般。淨秀就取來泥土，搗碎後化為泥漿，再用泥漿把她的法衣染成幻覺中所見神僧袈裟的顏色。

又有一次，寺裡舉行浴佛大慶時，寺院僧徒默然禮拜，寺院內外悄然無聲，但奇怪的是寺內竟傳來了杯杓碰撞的聲音。諸如此類，都是淨秀所在的禪林寺的瑞相異事。

齊文惠帝、竟陵文宣王對淨秀都待以厚禮，供施也從未停止。後來，她年老力衰，已不能徒步行走。梁天監三年（公元504年），武帝傳旨，如需召見或聽經說法，可用車將她接入宮內。

天監五年（公元506年）六月的一天，淨秀心悶煩亂，不再能吃東西了。過了兩天，彭城寺惠全法師夢見一佛殿，嚴整莊麗，有人告訴他說，這就是兜率天宮。惠全見淨秀也在其中。於是，他上前囑咐道：「若得天國妙處，請不要忘記濟度我。」淨秀答道：「法師是偉岸丈夫，廣通經教，自然就應居住在天界勝地。」當他聽說淨秀得了病，就前去探望她，並將夢中所見細細道來。

到了這年的七月十三日，淨秀的病況稍有好轉。次日，她夢見幡蓋相接，歌樂沸天，就在佛殿的西面。二十七日，她告訴眾弟子說：「我將上生到兜率天宮去了。」話音剛落，就瞑然辭世，享年89歲。

歷史上類似的故事還有不少，她們的神異經歷是否可以帶給今人以啟發呢？@*#◇

參考資料：

《比丘尼傳》，梁 釋寶唱撰

──轉自《大紀元》

（責任編輯：張信燕）