「生死有命，富貴在天」，是人們常說的一句古語，也是影視劇作常用的古典名句。這個名句的背後，有著怎樣的故事？

《論語·顏淵》記載，孔子的弟子子夏有一位好友，叫司馬耕，此人子姓，向氏，字子牛，宋國人。子牛從宋國來到魯國學習。他的哥哥桓魋在宋國擔任司馬，參與叛亂。因此子牛心中時常懷有憂慮、恐懼之心。

一天，子牛向孔子詢問什麼是「君子」。孔子開導他，說：「君子不會憂慮，也不會恐懼。」子牛反問到：「難道不憂慮，不恐懼，就可以稱為君子了嗎？」孔子說：「時常省視自己的內心，還要憂慮害怕什麼呢？」

子牛看著諸弟子之間相處和悅的場面，感到自己格外孤零，再次憂愁地說道：「人們都有兄弟，惟獨我已經沒有了。」他的好友子夏安慰他，說：「商聞之矣：『生死有命，富貴在天』。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？。」

子夏聽說，「生死有命，富貴在天」。而平日，君子謹慎行事，沒有過失；待人恭敬而有禮義，天下四海之內的人都是兄弟呀（四海之內，皆兄弟也）。君子何必憂心沒有兄弟呢？

人的生死、富貴是上天賦予的，不憂生死，不憂得失，不要害怕生死，盡心地把握好眼前的機遇與時間，扮演好將上天賦予的生命角色，努力地達成人生不同階段的使命，以積極正面的心態，擁抱每一天的陽光，就能成就豁達的人生。

「生死有命，富貴在天」的背後，透著豁達的人生。無論擁有何種身分，無論遇到再大的事，也都以正面的心態去面對，就會避免患得患失。

生死，命也，其可請乎

與「生死有命，富貴在天」表達的理念較為雷同的還有一句話「生死，命也，其可請乎」，生死有命，怎能隨意請求延長呢？

晉朝時期，僧人竺佛調從天竺遠道而來，拜佛圖澄為師。竺佛調在常山寺住了幾年。他修行有素，秉性淳樸，受到時人的敬重。

竺佛調有時獨自進入深山，居住一年半載，臨走前帶了幾斗乾飯。當他回來時，竟然乾飯還有剩餘。有人曾跟隨他走了幾十里的山路。夜色降臨，下起了大雪。竺佛調就進到虎穴中借宿。老虎回來後，和他一起共臥在洞窟前。

竺佛調對老虎說：「我奪了你的住處，心中有愧，卻又奈何？」老虎看看他，垂下耳朵下山去了。隨從見狀驚恐不已。

竺佛調擁有神通，超前看到了自己的死亡日期。遠近的百姓聽說此事，都來禮拜他，詢問此事。他告訴眾人：「天地長久，還有崩壞的時候，世間的人與物又怎能永存呢？」

眾人都哭著請求他多住留些時日。他神態清朗，氣色和悅地說：「生死有命，怎能請求呢？」說罷，回到房中端坐，將衣服蒙在頭上，即刻圓寂了。

從古至今，世人都懼怕死亡，也忌諱死亡的話題。如果在活著的時候，一個人能時常清掃心中的塵垢，一心一意得保持純潔的心靈。肉身雖然難抵無常的命運，而純真純善的心，透射的光芒耀於天地，必會永存不滅。

無論子夏說的「生死有命，富貴在天」，還是竺佛調說的「生死，命也，其可請乎？」都透著人生的豁達，對天命的敬與順從。

參考資料：

《論語·顏淵》

《史記·仲尼弟子列傳》卷067

《梁高僧傳》卷9《神異上》

──轉自《大紀元》

（責任編輯：張信燕）